《天玉經》

楊筠松

 

內傳上    

  江東一勢從來吉,八神四個一。

  古以天卦為東分,地卦為西卦。楊公養老看雌雄,以二十四龍分為三卦,江東一卦,江西一卦,震兌始交共一父母,江南江北一針,水火既濟共一父母。四經五行以二十一四位列為四龍,一龍六位,亦分三卦,而東西南北之四方始定,天卦皆准於此。東多自寅至丙止,為江東一卦,收貪巨武三吉砂水。其曰,八神四個一者,言自寅至丙位是八掉,而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以丑艮辰巽未坤戌乾為八神,而此以支維俱謂之神,泥舊說不得其解。

 

  江西二並排龍位,八神四個二。

 

  江西八龍,申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦,收食巨武三吉砂水。而八神之中,甲戌壬辛四神俱在二卦。

 

  南北八神共一卦,端的應無差。

 

  江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共為一身,逢貪巨武砂水,應局查驗,富貴一毫不差。《青囊序》云:江南龍來江北望,江西龍去望江東。南北相望者,火艮、水歸坤也,東西相望者,木歸乾、金歸巽也。

 

  二十四龍管三卦,莫與時話。忽然識得便通仙,代代教駢闐。

 

  二十四龍不出三針二父母,坎離震兌四生四旺,乾坤艮巽四生四墓,而南北東西陰陽會合之情,盡於此矣。

 

  吳公發揮曰:上古以寅卯辰列東,巳午未布南,申酉戌置西,亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者,蓋方以象地,則法《河圖》乃東西南北之正位了。後復加乾艮坤要於四隅,取十干除戌巳為中土,以甲乙輔東辰,丙丁輔南離,庚辛輔西兌,壬癸輔北坎。蓋圓以象天,則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北,約為三卦,合為二父母者,取五行八分從合從生從墓從類之義,寅甲卵乙辰巽巳丙,其為江東卦者,巽位東南,以木而從乎木類也,申庚酉辛戌乾亥壬,其為江西卦者,乾位西北,以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸丑艮共為一卦者,午丁屬火,逢未坤而衰,亦從午丁而屬火;壬癸為水,逢丑艮而衰,亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途,然乾坤老亢,艮要不雜,震兌妙始交之初,故東西合為一父母,坎離交演,水火既濟,故南北合為一父母,凡三卦各從本生父母,收貪巨武吉星,是為大玄空。

 

  天卦江東掌上尋,知了值千金。

 

  天卦者古東卦,前兼後也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬,以地支從天干,故曰天卦,名曰挨星,五行從掌上分陰陽順逆,起生死旺墓,排九星以定水神吉凶。

 

  天卦即天干,以地支從天干,水之用也,是為四經之祖。吳公曰:天卦本自東卦來,故曰江東掌上尋。

 

  地畫八卦誰能會,山與水相對。

 

  地卦者古西卦,後兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,以天干從地支,故曰寺卦,名曰雙側,三合五行,亦天人能會,此五行陰陽順逆生死之訣。地卦即地支,以天干從地支,山與水相對之用也,是為三合之祖。吳公曰:上文以天卦從向論水神旺墓,此節以地卦從龍論山水生死,二卦體用相兼,故曰相對。三合之法,原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未,內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌,只後半截屬亥,則前位屬戌火,不得為木後。劉伯溫等以辛屬陰企墓神辰,壬屬陽水墓神辰等法,用外盤庶幾得之,僅用內盤,前一半不幾錯耶?

 

  父母陰陽仔細尋,前後相兼定。前後相兼兩路看,分定兩邊安。

 

  此一節論天地之本源。父母不同而有陰陽之異,前後相兼而有左右之分。吳公日:東西卦陰陽父母不同途,如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬,前兼後為東卦,即天卦也;如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,後兼前為西卦,即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同,而一則關於向首,一則繫乎龍家,其作用亦有兩邊之異。

 

  卦內八卦不出位,代代人尊貴。向水流歸一路行,到處有聲名。龍行出身無官貴,不用勞心力。只把天醫福德裝,未解見榮光。

 

  前言二十四龍中是八龍管三卦,三八二十四也。此則備方三分山向。若水自宮旺來朝,流歸本卦父母而行,則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂水應局,則不必勞心以求宮貴。世俗以小流年翻卦,尋貪為生氣,巨為天醫,武為福德,以要官貴,豈能見榮顯哉!誤矣。

 

  金木水火陰陽左右,急在八神之內,則向水歸一路矣。

 

  倒排父母蔭龍位,山向同流水。十二陰陽一路排,總是卦中來。

 

  前言天卦地卦,此則備言龍向,共一父母合向卦,水朝流歸龍卦為倒排父母。金在西而生於巳,墓於辰,水在東而生於亥,墓於戌,東北水火無不皆然。此則倒排蔭龍之說也。吳公曰:二十四位陰陽各闐,天卦從陽轉,地卦從陰旋。天卦從陽轉者,分十二陽位順推五行,地卦從陰旋者,分十二陰位逆排九星,其吉凶不出天地二卦之中。

 

  關於關地定雌雄,富貴此中逢,翻天倒地對不同,秘密在玄空。

 

  承上關天關地者,即左關右關、陰陽二局也。陽從左旋順行為雄,陰從右轉逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神陰陽順逆起九星為翻天倒地,此玄中更玄,空中又空,名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[]之類,名玄空小五行,先師以之究小路,為收山出殺之用。關天關地者,辰戌丑未也;翻天倒地者,陰陽生[]也。余介石曰世人誤以玄空小五行加向上論水神生死,何水土獨佔十二向生死,豈可一例而推之哉?其如未知先師玄玄之妙用何也?李濱湖曰:丙丁乙酉原屬火等語,乃玄空五行,此古人步水論生剋、量山論雙金之法也。楊公雲用此步水與量山,言足徵矣。今人未得其旨,設為水法,遂執四火向生於寅,四金向生於巳,四水向生吞疹,四土八水共十二向,俱生於申。羅經二十四字,水土已去一半矣,法果驗乎?不驗乎可想見矣。蓋水法當以雙山連珠為的,其法員神不滯,位位有長生,山山有玄竅,彼此不相假借,其法玄之又玄,必口傳始得真訣,非聰明才辨之士可臆度也。

 

  三陽水口盡源流,富貴永無休。三陽六秀二神當,立見入朝堂。

 

  以下十八句,以水中小貴格言之。三陽者,貪巨武也,六秀者,艮丙巽辛兌丁也,二神者,凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地,收盡源頭水,富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位,入局不出本卦二神之外,立見居於廟廊之上。

 

  水到玉街官便至,神童狀元出。印授若然居水口,玉御近台輔。

 

  韓艮巽一名玉街,一名御街。上二句言水中玉街,謂玉街水自官旺方來4朝,主出神童狀元。下二句言水出玉街,謂玉街水自四墓方位流出,主爵位台鼎。

 

  喀喀鼓角隨流水,艷艷紅妝貴。

 

  山家大五行長生前一位為鼓角,後二位為紅妝,有水朝砂秀,主出顯官。承上玉街水外又有此水,以起下文。

 

  上按三才並六建,排定陰陽算。下按玉葷捍門流,龍去要回頭。

 

  三才即三陽,今見習期 武也。六建,天地人財鬼祿也。玉輦五行逆行,衰位也。癸艮乙木衰位,乙巽丁火衰位,丁坤辛金衰位,辛乾癸水衰位。一名捍門水,宜澤於衰方,故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子為捍門,寅為旗鼓,辰為華表,乾為印緩,丙為玉街,乙為玉輦,曰六建。此名六宿,非六建也。龍去回頭者,言水流或出卦外,必回頭歸本卦父母為美。

 

  吳公曰:五行以長生為天建,乃陰陽化育之氣;沐冠為地建,乃陰陽脫授之氣;I陸官為人建,乃陰陽中和之氣;帝旺為財建,乃陰陽勱極之氣;死墓絕為鬼建,乃陰陽凝結之氣;胎養為祿建,乃陰陽剝復之極之氣。故來宜自祿天人建來朝,流財鬼入墓,繞本卦父母,方合全格。

 

  六建卦明號六龍,名姓達天聰。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

 

  此承上文水上排龍由天人建來朝,流財鬼入墓,主姓名達於天朝。若正神龍作正支向,見正神水,必主刑獄寡夭之禍。

 

  向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定見出三公。

 

  此以四經天卦言。台亥龍作丙向回山,東西共一父母也。見丁水去合墓庫為水流回向,若見巽丙水來合陰水局,流戌乾歸庫,繞本父母,曰上山,亦同父母,主出三公之貴,發福綿遠。

 

  共路兩神為夫婦,認取真神路。仙人秘密定陰陽,使是正龍岡。

 

  此以三合地卦言。雙山三合五行以支為陽為夫,以干為陰為婦,干支同行,夫婦共路,如壬子坤申乙辰為水神,即夫婦共路。吳公曰:雙山干從支神分五行者,乃陰從陽、婦從夫之義,但以正神為主,如寅午戌陽炎神,艮丙辛陰炎神隨之,申子辰陽水神,坤壬乙陰水神隨之,亥卯未陽木神,乾甲子陰木神隨之也。

 

  陰陽二字看零正,坐向須知病。若電正神正位裝,發水入零堂。零堂正向須知好,認取來山腦。水上排龍點位裝,積粟萬餘倉。

 

  此又以雙山三合言,陰陽十二支正神屬陽,八干四維零神屬陰,立向不可不知。支神不可作正向,必發水入於干神。干神可正向,必發水入於干神。干神可正向,亦要審來龍是何五行入首以消納之。吳公曰:朱雀源於生氣,派於未盛朝於大旺,澤於將衰,流於休謝,即水上排龍位也。

 

  正神百步始成龍,水短便遞凶。零神不問長何短,吉凶不同斷。

 

  言正神行水合官旺,源流遠大,主大貴顯。在田澗必百步之遠始吉,短則帶煞。零神行水則不拘源流遠近,惟以五行生旺休墓論吉凶。若折水自正神出者,必招橫禍,不可不慎。正神上側,零神下水,山上龍神不下水,水底龍神不上山,而此言正神行水吉,恐百步成龍還自山言,非水也,姑存之。

 

  父母排來到子媳,須去認生剋。水上排龍照位卦,兄弟更子孫。

 

  此以四經折水,言乾金為父,坤木為母,艮水為兄弟,巽炎不子媳,須認五行論生剋,排水路公位以分禍福。水上二句則自艮水至巽火言。吳公曰:折水宜干卦,生山則吉,剋山則凶。

 

  二十四山分兩路,認取五行主。龍中交戰水中裝,便是正龍傷腦。前面若無凶交破,莫斷為凶禍。凶星看在何公頭,仔細認蹤由。

 

  此又以天地玄空三卦交流,而公位則專以天卦四經為主,言二十四位分陰陽順逆以別吉凶,必究天地玄空三卦是何五行主之,以定禍福。於中又『已正神水路互相交戰,前面無凶交破者,謂如水路不值祿破謙文凶位,不可逮作凶斷,如在凶位交戰,看值何公位,若在子寅辰宮,禍擴長子。吳公曰:子午卯酉辰戌丑未八路相見交互,定主刑傷。子午見辰戌損男人,卯酉見丑未損陰人。卯酉見辰戌為陰陽不交,主公訟上口之災,寅中巳亥四水與子午卯酉戰,悉主刑傷。

 

  先定來山後定向,聯珠不相放。須知細覓五行蹤,富貴結全龍。

 

  此論雙山三合立向,如亥乾龍立甲卯丁未向,庚酉龍立巽巳癸丑向,名聯珠三合,必須審龍向二家,五行合生官旺,砂水應局歸庫,則知富貴結於全局矣。

 

  五行若然翻值向,百年子孫旺。陰陽配合亦同論,富貴此中尋。

 

  吳公曰:以龍家五行翻值生官旺位,立向不拘方位陰陽純疵,只要流神合度,則生方旺人丁,官旺主富貴。若五行陰陽配合,立向亦不拘淨陰淨死套。余介石曰:古人以陰巽龍並壬向者取辛金配壬水,日配亥龍,作寅向者取寅與亥合曰合。賴公云:胎灑養生官旺墓,不須更論陰陽疵者是也。

  東西父母三般卦,筆值千金價。二十四路出高官,排紫入長安。父母不是未為好,無官只富豪。

 

  此又以三般卦結之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦,東西二卦共一父母,南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮,流繞本父召』者,主世居尊爵,衣紫長安。若無本身官眨水潮,則父母不是,主富而不貴,縱六秀砂水應局,不過一二代官員而已。吳公曰:坎離震兌四卦夫婦配合,互相立向,不論納甲明陽方位,但合本父母,武曲水朝歸庫,主富貴。若三吉六秀水自外卦來去,不過暫時官貴,不能世享。故三合催官挨星救貧合此者,富貴全且悠久。

 

  父母排來看左右,向首分休咎。雙山雙風吹草動水零神,富貴永無貧。若遇正神須敗絕,五行當分別。隔向一神仲子當,千萬細推詳。

 

  五行父母分左右陰陽順逆,然必向家。以天卦定水神休各,立向須要干支兼作,而發水必自干神,主富貴綿遠。若立正支向折水正神,主敗絕退落。亦必以五行較論禍福輕重,若系向家死絕之宮,其禍必重,在官旺之位,誰不利於初年。以公位論之,見午申戌官,禍及仲子。其曰隔向者,自一龍隔二龍言也。吳公日:大抵支神行水多帶殺。若自三吉之位來,長合水路玄空收山出殺,符山家大五行生入剋出,龍神雄偉,主大富貴。若龍弱帶殺,大不利於初年,更逢水路交戰,吉凶不可不慎。

 

  若行官位看順逆,接得方廳特。宮位若來見逆龍,男女失其蹤。

 

  水流本卦曰行宮位,須看五行陰陽須逆,接得生官旺,砂水應局,方廳特而速發富貴。吳公曰:水出本卦宮位,又與五行水路生旺相反逆,乃陰陽不交,男女失配,雖龍真穴正,必不能發福。

 

  更看父母下三吉,三般卦第一。

 

  言五行父母要合貪巨武三吉之砂水,又看東西南北三卦父母方為第一。其日下者,以在父母之下也。

 

 

內傳中   

  二十四山起八宮,食巨武輔雄。四邊儘是逃亡穴,下後令人絕。

 

  此以小游年引起挨星,二十四龍各隨五行起,貪、巨、祿、文、康、武、破、輔之星,惟星、巨、武、輔四星最吉,外皆逃亡敗絕之位。亦如小游年八宮惟貪、巨武、輔穴可下,其餘四邊俱逃亡敗絕,不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽之不同,而,急不若本分官旺水朝臨庫,得傳生本分父母為真龍之應。

 

  惟有挨星不最貴,洩漏天機秘。天機若然安在內,家活常富貴。天機若然安在外,家活漸退敗。五星配出九星名,天下任橫行。

 

  此明挨星雖貴,亦以三合五行為本,若天機在三合之外,亦不足貴。

 

  挨星之法,即天卦也。若安五行之機於卦內,則立主富貴;若安五行之機於卦外,則漸至退敗。苟能明五行生旺墓絕之理,配合九星貪、武、破、祿之位,以別水神休咎,斯四海任邀游矣。

 

  干維乾艮巽坤壬,陽順星辰輪。支神坎震離兌癸,陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路,順逆推排去。知生知死亦知貧,留取教兒孫。

 

  乾坤艮巽即寅申巳亥,幫用一壬字,陽生處也。坎離震兌即子午卯酉,幫用一癸字,陰生處也。知死知生則陰陽兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽干順推五行,以震離坎兌從陰乾逆排九星,故有陰陽順逆兩路之分,苟能明此訣,則生死富貴貧賤皆可以預知,故云留取教兒孫。

 

  天地父母三般卦,時師未曾話。玄空大卦神仙說,本是此經訣。不識宗枝俱亂傳,開口莫胡言。若還不信此經文,但復古人墳。

 

  天卦即挨星五行,地卦即三合五行,父母卦東西南北分三卦,共二父母是也。時師未知此訣,而以一行彈師所作天父地母二卦翻生氣,天醫福德以定吉凶,而不知此門路溝渠之用耳。玄空大卦者,即以地卦倒加天卦之玄空。時師不控其本,妄以小玄空五行論水神生死,而不知其收山出殺之運用,致卦亡源,五行失皆,使後人敗絕,可勝惜哉!殊不知天地父母玄空大卦,乃古人剋驗之玄術,故又以復墳言之,乃援古證今之意。

 

  分卻東西兩個分,會者傳天下。學取仙人經一宗,切莫亂談空。五行山下問來由,入首便知蹤。

 

  東西兩卦者,即天地二卦也,乃仙人秘授玄文後學,不可視為空談。必察二分五行之所由來,方識九星之蹤跡。如用天分,當加向上定水神吉凶,用地卦當加龍家看砂水旺廢,乃二分作用之玄竅,召富貴貧賤易如反掌。

 

  分定子孫十二位,災禍相連值。千災萬禍少人知,剋者論宗支。

 

  此言五行各定陰陽一十二位,分子孫枝派之異,吉凶侮吝互相連值。然災禍交;院,犯之而閣覺者,蓋因不察五行本自何針之蹤由,不究子孫系何宗派之剋害也。

 

  五行位中出一位,仔細秘中記。假若來龍骨不真,從此誤千人。

 

  五行金木水火土,而玄空天身地卦除士位曰四經五行,後學不可不知。設若來龍察方位不真,則五行氣脈失主,而吉凶禍福錯亂,誤人不淺。

 

  一個排來千百個,莫把星辰錯。龍要合向向合水,水合四吉位。合祿合馬合官星,本笛官旺尋。合凶合吉全祥瑞,何法能趨避?但看太歲是何神,立地見分明。成敗定斷何公位,三合年中是。

 

  此言父母一卦排至子孫,千百之多,各有五行九星主之,不可錯認宗枝。幾龍要合父母卦,並取珠配屬官旺立向,向要本分水路,水要合食巨武輔四吉星,或合正借祿馬薦元官星,推本卦帝旺I院官之位,水朝峰峙,主富貴光顯。若斷吉凶,遇太歲加I防,即發禍福,逢三合之年,立應以公位論之,在申午戌辛壬之位,吉凶成敗見於二房。

 

  排星仔細看五行,看自何卦生。來山八攔不知蹤,八分九星空。順逆排來各不同,天卦在玄空。

 

  此以挨星卦言。挨星從向家推九星以定水神吉凶,必先看五行金木水炎自何卦父母而來,始吉凶響徹雲霄應,苟不究其本源,測八身九星皆虛而無驗矣,天卦在玄空者,言挨星卦即天並,天卦即大玄空卦,大玄空金木水炎各有所屬,挨星陰陽順逆推排雖各不同,而以大玄空為主,故曰在玄空。吳公曰:大抵合天卦者水多歸庫,其應極速,合玄空者水神多出巨門,其應必緩。必依天卦總制,始可超發,否則公位有偏聽偏信兼,不利於初年。向家陰陽若宗大玄虛,則與三合不相蒙矣。此須口授,不可臆度。如子山午向,大玄空屬木屬陰,從未上起破軍,今注以天卦玄空分言,令人難解。

 

  逐男位上算經游,富貴易收。胎灑養生貪長共,冠臨衰旺仲。仲子排來病死位,墓絕亦皆是。向陰陽順水裝,三子一齊昌。

 

  承上文言,用天分五行起九星分公位,看得何吉水先到,則富貴先歸天其房,若向依天卦排定陰陽順逆,令水路生旺來朝,流衰病人墓,則主公位凶發而三子並昌。

 

  子寅辰乾共同丙乙,長男排此位。午申戌與坤壬辛,二男此位真。卯巳丑用艮庚丁,三男位相生。酉亥未兼巽甲癸,四男位北際。

 

  此論折水公位。公位見上文,而此以一二三四配孟仲叔季,蓋折水以子寅辰乾丙乙為一龍,管長房;午申戌坤壬辛為二龍,管二房;卯巳丑艮庚丁為三龍,管三房;酉亥未要癸甲為四龍,管四房。乃古四龍折水之法。凡折其龍干神水主其房吉福,折其龍支神水主其房,災禍,仍審天地二卦五行,起九星以消d急之方一二三四龍名,四經五行、挨星三合皆以此為主,其用最大,不止公位,而此因公位及之,詳見天玉經下。

 

  千里來龍問祖宗,支水來去凶。惟有寅申巳亥水,生旺福無比。

 

  凡水不宜支神來去,俱有兇殺。惟寅申巳亥四生水路合五行,生官旺位,源流長遠,主富貴興隆。

 

  甲庚丙壬俱屬陽,順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰,逆推論五行。陰陽逆順不同途,須向此中求。九星雙起雌雄異,玄關真妙處。

 

  此以三合地卦言。甲庚丙壬屬陽,俱順扒五行,乙辛丁癸屬陰,俱逆推五行,故不同途。而九星亦有順逆雙起雌雄之異,玄關者陽左旋,陰右旋,二關也,如乙丙交戌、辛壬會辰,則打破玄關,盡善盡美矣。

 

  東西二卦真奇異,須知本向炎。本向本水四神奇,代代著排農。

 

  此言天地東西二卦誠為奇妙,更要合父母卦本向,官旺水朝流本庫御街四維而去,則主代代不絕。

 

  水流出身有何全,一代作官員。一折一代為官祿,二折二代福。三折父母共長流,馬上錦衣游。馬上斬頭水出卦,一代為官罷。直山直水去無翻,場國小官班。

 

  水流不宜出外,宜依四龍折水流本分父母,主代代為官。馬上斬頭水出卦者,水自本分官旺來朝,即流出卦外而去是也,但主一代富貴。若自向卦直流,不之玄流繞向卦父母而去,則雜職卑官,不足言矣。

 

內傳下    

  乾山乾向水朝趲,乾峰出狀元。卯山卯向迎源水,驟富石崇比。午山午晌午來堂,大將鎮邊疆。坤山坤向水坤流,富貴永無休。

  此卷首以乾坤震離分陰陽二局,其他仿此。乾山向上水朝乾,而乾峰大高方出狀元,非乾山又作乾向也。或曰:此回龍顧祖第一大地之格。如女女關天大鬥。亦是此意。

 

  辨得陰陽兩路行,五星要分明。泥鰍浪婺儺s門,渤海便飛身。

 

  陰陽有順逆之不同,五行有倒顛之異路,苟能究其源而折納之,辟若泥鰍之輩自能變化崢嶸。

 

  依得神為第一,官職無休息。穴上八分要知情,穴內卦裝清。

 

  四神,四維也。水由生旺入四金墓地,則富貴悠久,乃穴上之卦耳。至若先天連山,後天歸藏,人元周易三卦,為穿山透地折納之用,所以收四吉,發三廳,取六親,定貴人祿馬,以集天地靈秀,乃穴內所裝之卦,必清其本源而用之,亦可助吉。

 

  要求富貴三般卦,出分家貧乏。寅中巳亥水來長,五行向中藏。辰戌丑未叩金龍,動得永不窮。若還借庫富後貧,自庫樂長春。

 

  三般卦者,乃東西南北三卦也水神自本分父母合官旺來朝,主大富貴。若水自卦外來,不合官旺,主家渭退敗。水流四金墓地曰動金龍,發福悠久。自庫者水合天地二卦,乙丙趨戌、辛壬會辰是也。潔庫者水歸天卦庫,不合地卦庫,主驟富貴,而後代興廢不常。若水歸地卦庫,不合天卦庫,則公位發福有差,必以四龍折水之法控制,方為全美。

 

  大都是起何方是,五行長生旺。大旆相對起高岡,職位在學堂。捍門官國華表起,山水亦同例。水秀峰廳出大官,四位一般看。

 

  山家長生峰峙為大都星起,同水朝合局,主出大貴。對官病方為炎旗,冠帶為學堂,衰為捍門,死為官國,墓為華表,合龍回食巨武方,水朝峰秀,主大富貴盈顯,發福極遠。

 

  坎離水炎中天過,龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝,寶殿登龍樓。罡劫吊殺休犯著,四墓多消鑠。金枝玉中四盂裝,金箱玉印藏。

 

  大凡折納天星。以子為帝座,午為龍墀,卯為將星,金水酉為華蓋,太陰乾為龍樓,太陽坤為寶蓋,佐尊艮為風閣,不曜巽為寶殿,紫氣寅為金箱,申為玉印同感財已為金枝,亥為玉中,紫微辰為天呈,戌為天劫,丑為天吊,未為天殺,申為鬼劫,庚為劫殺,丙為帝釋。炎烈壬為玄武,咸池乙為功曹,辛為直符,丁為帝輩,帝軟癸為鑾駕。其行龍折水得吉星逢生旺而貴顯,合兇殺死逢死墓而多災,乃吉凶禍福之玄竅也。

 

  帝釋一神定州府,紫微同八武。倒排父母養龍神,富貴萬餘春。

 

  帝釋即丙也,多為州府縣治之向。亥為紫微,壬為八武。倒排父母者,如陰亥未作丙向,合寅申巽丙,官旺水朝同歸戌乾,繞本分父母而去,為倒排父母,同養龍神,主富貴世享。

 

  識得父母三般卦,便是真神路。北斗七星去打劫,離宮要相合。

 

  父母卦即東西南北三卦共二父母也。真神路者,南北水火真神共一途,東西金木真神則殊途而同歸。北斗者,子也,折納天星以子午為天劫,子午相對,故曰打劫。相合者,坎離交嫡,水火既濟,南北八神共一父母,山向水流但不出本分,為父母同途,故曰相合。

 

  更有一星佐尊貴,坤是金神位。甲庚丙壬四龍神,俱屬陽干行。艮巽乾坤水向同,富貴足興隆。辰戌丑未一路行,驟富振家聲。

 

  坤為佐尊星,天分屬金,甲庚丙壬屬陽干,乾坤艮巽從陽向俱順起五行以排九星,如合得三陽水朝,主富貴興隆,若流歸四墓,合天地二卦夫婦同歸一路而行,主驟然富貴而家聲遠振也。昆舉天分五行之陽位,則陰位可類推矣。

 

  依得卦中為第一,失卦軍賊出。不依方卦失真傳,何必乳談天。

 

  言依天地玄空三卦立向。消納水為第一吉福,失卦則貧賤閏生而軍賊雜出矣。不遵父母東西南北務作用,則失地理正傳,何必浮文妄談天地也。

 

  子午卯酉四龍岡,作祖人財旺。水長百里佐君王,水短便道傷。

 

  子午卯酉乃五行自專旺位,來龍本此,大旺人財。吳公曰:子午名天劫星,卯為將星,酉為坐蓋,其行水若自江河溪澗流神長遠,合本分官旺應局,龍神雄壯,主出將相權臣。若水短帶殺,初年必損人財,過沐洛之鄉,主男女淫亂,風聲醜陋。不合天卦,先出軍職。兼龍弱主盜劫殺傷之禍。

 

  識得明陽兩路行,富貴達京城。不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。

 

  此承上文。開山立向,能明五行陰陽順逆生死之法,主富貴顯達於京華。不能明此陰陽五行顛倒之理,則誤人陷於萬文火坑,即經云「顛顛倒,二十四山有珠寶,逆順行,二十四山有火坑」。

 

  前兼龍神前兼向,聯珠莫相放。後兼龍神後兼向,排定陰陽算。明得零神與正神,指日入青雲。不識零神及正神,代代絕除根。

 

  前兼後兼者,即天分前兼後、地卦後兼前。凡從五行陰陽順逆而推吉凶禍福,皆由乎此。零神正神者,支為正,干為零,山向折水宜從零神五行而推,則指日可得富貴,若誤用正神消納,主一代暫富,而遂至敗絕。乾甲丁聯殊,即前兼後也,亥口P未聯珠,即後兼前也。

 

  倒排父母是真龍,子息達天聰。順排父母到子息,代代人財退。

 

  女二節論四龍折水之法。古法以一龍為父母,二龍為子息,三龍為兄弟,四龍為孫嗣。折水宜由孫子以達父母,為倒排父母,吉;由父母以達子孫,凶。吳公曰:父子相生旺財帛,兄弟同生強官祿;父子相剋主刑傷,兄弟相剋換妻媳。乃折水關殺也。

 

  一龍宮中水便行,子息受艱辛。四三二一龍逆去,四子均榮貴。龍行位遠主離鄉,四位發經商。

 

  一折水初步自一龍而去,主子孫貧苦;自四三二一折水而行,則公位均發。折水出身曰龍行位遠,主出外離鄉;若復折歸本分父母而去,則主經商得外財而歸。此言折水要四三二一逆行。後言折水要一二三四順去,同一《天玉》。同一《內傳》,而所言不同,姑兩存之。

 

  詳味本文要四三二一逆行,又云一二三四順行。總要順不紊順之序,逆不紊逆之序,更當酌之。

 

  時師不識挨星學,只作天心措。東邊財谷引西歸,北到南方推。老龍終日臥山中,何嘗不易逢。止是自家眼不的,亂把山岡覓。

 

  此言時師不明挨星之法,只依天心十道立向,生旺水在東而誤向收西,臨冠水在北而妄向縱南。雖龍真穴正,流神失度,與棄屍同焉,能發富貴以福人哉?復云時師目不明,妄指山岡言禍福者,深戒之也。

 

  世人不知天機秘,洩破有何益。汝今傳得地中仙,玄空妙難言。翻天倒地更玄玄,大外不易傳。更有收山出殺訣,亦兼為汝說。相逢大地能幾人,個個是知心。若還求地不種德,隱口深藏舌。

 

  此一節乃楊公授曾仙之喝語,言玄空之妙,其體玄而理微,用空而功神,不可以言語形容。翻天倒地者,玄空大分也;收山出殺者,玄空小五行也,復重言以結之。

 

外篇

    卦號玄空理最幽,乾坤艮巽問蹤由。坎了震兌分天地,五行更在位中求。第一《天寶經》最妙,第二要看《龍子經》。第三一經名《玄女》,第四《寶照經》為名。乾丙乙與子寅辰,六位排來俱屬金。艮庚丁卯巳丑,六位屬水由人數。以上數者盡屬陽,陽山陽水始相當。

 

  坤壬辛與午申戌,六位屬木無人識。共甲癸與亥酉未,六位屬火君須記。以上數者盡為陰,陰山陰水正相應。此是陰陽天地卦,五行這內號四經。不破旺方財祿聚,流破生方損少丁。長生位上黃泉是,干化之年定見刑。此是九天真品訣,毋得經傳薄行人。

 

  正神上山,零神下水,一也。支神為正,干神為零,正神為龍,零神為水。山上龍神不下水,水底龍神不上山。零山作零向發財祿,而抱養零山作正向,當進捨而奸生,雖然,支在龍貴兩相生,相生家當貴,相剋絕人丁,須看大五行,五行配定吉凶名,知了便橫行。山管人丁,水管財祿,二也。四龍分四房,如子寅辰不在山,則是長房無山,乾丙乙不在水,則是長房無水。山向水路在順一二三四之次序,三也。如子一龍在山,午二龍在向,則可以行。二龍水順而吉,若三龍在山而行,二龍水謂之逆,凶災立至。如壬丙向,金剋水,是向剋山,為逆,雖發福人丁不旺。若子山午向,金剋木,是山剋向,為順,主大富貴,百子千孫。以大五行論山不論向。山向水皆在卦內主貴,出卦不出貴,四也。二十四山分為三卦,寅甲卯乙辰要巳內為東分,申庚酉辛戌乾亥壬為四卦,午丁未坤子癸丑艮為南北一卦。水去要回頭,五也。四龍中皆要見一龍水則出貴,無一龍水富而不貴。如乙丙放水,當三四折再昌乙水,方得人財長久。或本向有來水,亦謂之回頭。

 

  一龍金位家富貴,百子千孫。

 

  如辰山乾向放乾水,又乾山乙向放乙水,皆是金見金,主富而且貴。

 

  二龍行來到本鄉,外保置田莊。

 

  如坤山壬向放壬水,是木見木,主富貴。

 

  三龍行從本位去,金玉家天數。

 

  如艮山丁向放丁水,庚向放庚水。是水見水,主富貴。

 

  四龍行位到火中,富貴出三公。

 

  如酉山甲向放甲水,是火見火,主富貴。

 

  正神山上水交值,百子千孫出。零神前來水上交,富貴出官僚。零神正神相交著,兒孫遭跌薄。正神百步始成龍,水短便道凶。零神不問長和短,凶吉不同斷。每見時師錯用心,便謂來主真。若將入首為端的,陰陽何處覓?則取過龍來作主,真龍卻無了。須要真龍來卦真,錯認誤殺人。

 

  此言正神宜在山,零神宜大水,而歸重正神百步一句,欲人認龍要真,不可草草。

 

  五行若水剋向上,百子千孫旺。遇向若然行雨神,代代富無貧。

 

  凡本山剋向,出百子千孫。如子山午向,即為長剋。次又為金剋木,金一神,水一神,即遇向行兩神也。又巳山亥向,巳屬水,亥屬火,亦為行兩神,可見山剋向者吉。

 

  一龍生處有三龍,世代富無窮。更知三是五行主,本身原屬土。水重一土在五行,生旺墓同情。三龍三個人家富,銀瓶多盞著。三龍位上若當凶,三子絕根宗。四龍得位人肥滿,開庫有錢典。

   一龍生處有三龍,言四龍順序自然均發,惟三龍兼土,水土生旺墓皆同,故吉則三家均吉,節則三這均凶。如卯乙山卯乙向,水上寅甲,出簾幕,官無辰水,出提刑。如巳山本向本水,亦出龍圖學士,八位公卿。乾坤艮巽山水出,無乙水不出。乙辛丁癸山水長,出節綸,見乙水出,無丙水不出。卯巳丑山見艮庚,丁水長,出紹衣和尚,短不出。艮庚丁山見卯巳,丑水長,出道士,短不出。酉亥未山見巽甲,癸水長,出尼姑,短出尼童。巽甲癸山見酉亥,未水長,出女貞潔。

 

  財水財山財易發,七通並八達。資財巨富出聰明,只是少人丁。且要順龍順水去,人才從此至。順龍來去子孫昌,代代足衣糧。

 

  如金剋木為財,因相剋,少人丁,須水與龍順方好。

 

  排側喬向明堂水,折心諸道理。小心但看四龍經,一經各一名。五行無根水上折,時師那會得。放水與側山同路行,世代坐專城。

 

  此總結上文。

 

  子寅辰與乾丙乙,長子真端的,午申戍與坤壬辛,次男此位真。卯巳丑與艮庚丁,三男從此分。酉亥未與巽甲癸,四昌當其位。第一折水長房折,乾丙更要乙。第二折水二男情,坤辛壬同行。第三折水長,仔細分明講。一龍行宮水口去,兒孫多不吉。龍行位遠主防鄉,水位卻無妨。三龍先行一龍上,入捨兼把養。四龍行位不分明,父子絕人丁。

 

  凡二十四字,父母子孫兄弟孫息,要尊卑順序下關先行,插上關則為尊卑不順,五行內反,主子孫過房抱養。

 

  金木水火各一官,生命亦不同。查得四行合生命,自然發福盛。

 

  子寅等山屬金,如艮山丙向,流丁及流庚,金生水也,金水命人富貴。午中等山屬木,如壬山午向,水流坤流午,木命人富貴。如午山甲向癸向,乃木生火,木火人富貴。卯巳等山屬水,如民山丁向庚向,水土命人富資,丙亥等山屬火,如酉山共向,水流共歸乾順,水命人富貴。

 

  於支二水要相依,更把天星分例推。震宮長男邀福應,兌宮少位吉凶知。中宮離坎從天定,子息排來位卻移。

 

  公位見上。震長兌少離坎中,此形家常談,若父母兄弟子息排來,與此不同。

 

  金木水火四龍位,生剋無窮極。相生為吉相剋凶,禍福在其中。

 

  子寅辰乾丙乙六山屬金,金水相生為順龍。假如責任風吹草動宜放丁水,乃金生水,放庚水亦同;放辛水乃是金剋木,相剋便為凶,是上同一字陽。午中戌坤壬辛六山屬水,來山立向切忌相剋。假如戍向不宜放乾水,金剋木也,是下同一字陰。卯巳丑艮庚丁六山屬水,如未山丑向,不宜放癸水,未山火丑向水,癸又是火,是水剋火也。經云:水剋火,人少死。若艮山午向,放丁水,水不相生,為順龍。酉亥未甲巽癸六山屬火,如酉山甲向,不宜放艮水,申屬火,艮屬水,是水剋火也,剋者損人丁。

 

  金至火宮人死絕,火入金宮定損妻。金火相刑人自紹,縱然不縊也相離。

 

  如亥山丙向,是火到金宮,乾山要向,是金到火電廠宮,雖然如此,又有移宮順龍之法,不可拘執。如亥山丙向,木流箕甲,酉山乙向,水流巽甲,世代三公。午山癸向,水歸甲,若流庚甭辛,發福久長,流乾亦發,主子孫疾病。

 

  子寅辰並乾丙乙,切是巽水出。午申戌與坤辛壬,乾水破長生。卯巳丑及民庚丁,坤水要留停。酉亥未兼巽甲癸,艮水下宜去。

 

  子寅戌辛壬屬木,生在亥,乾亥同宮,為流破長生,來則吉。卯巳丑艮庚丁屬水,生在申,坤申同宮,為流破長生,來則吉。酉亥未巽甲癸屬火,生在寅,艮同宮,為流破長生,來則吉。

 

  庚丁坤上是黃泉,乙丙須防巽水先。甲癸向中忱見艮,辛壬水路怕當乾。

 

  張宗道《青囊經》謂:自庚至丁皆忌坤,自己至丙皆忌巽,自癸至甲皆忌艮,自辛至壬皆丟乾。其法立向開門折水放水行水,無一不忌,犯之近則六年、十二年見,遠則二十四年內見。邑去不忌來,蓋水從此地過者必祝。如庚向水流丁,卻十二年,流坤止量其長短以定年數,過到未字即無事矣。若已向坤,水長流主絕。

 

  卯辰巳午伯巽宮,午未申酉坤莫連。酉亥子當乾是,子丑寅卯艮水凶。

 

  來宜生旺,去宜病死,陽干立向,水口絕胎流去主富貴,此真催官水,攻墓為陰,得陰而後發。屋宅屬陽,要戴天覆地,如甲寅庚申壬子丙午,上於下支。

 

  辛入乾宮百萬莊,癸歸艮位發文章。乙向要流清富貴,丁坤終是萬斯箱。

 

  此名救貧黃泉,皆主向上,論來水吉,去水凶。《新安府志》:壬山丙向甲門開,五百年中產大才。定了紫陽山下水,乙庚之歲損嬰孩。注曰:子寅辰乾丙乙屬金,紫陽水流巽巳之位,是射破生方也,乙庚化金,故其年見禍。其曰損嬰孩,養生之位主小兒,且箕位有獄因,可當黃泉之殺,故不殺壯丁耳。其法以向為主,門路,池井溝壘折水皆莫犯之。若箕巳方有行路,謂之踏破長生,故曰入黃泉。

 

  更有一神難為說,時師會不得。辰山戌向戌山辰,驚動世間人。寅歸甲水乙歸巽,長流為[]。寅為虎他細尋根取巽丙壬正為[]代無煩惱。卯山辛向水為乾,富貴出官員。

 

  此俱以相剋言,另是一格。辰為天羅,戌為地網,最稱不吉,舉二神而其他可知矣。

 

  金遇戌為鐵,火向未申絕。木辰枝葉枯,水上丑寅滅。

 

  五行逢衰為關,又,丟五舷水形:金圓、木直、水曲、火斜、土橫,方水城出口處犯前項關煞,主少亡。此經名《天玉》,觀經中所言多與《內傳》相重,則其經必《內傳》而非《外傳》也,因於重者刪之,而次第其文,自成一書。第同一《天玉》,同一《內傳》也,前所云水要四三二一逆行,此所言折水要一二三四順去,竟不可曉。竊意折水順行為是,而前前說亦並仍其文,以俟知者。

 

  須彌山是天地骨,中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁,生出四肢龍突死。四肢分出四世界,南北東西為四派,西北峻恫數萬程,東入三韓隔香累。惟有南龍入中國,胎宗孕祖來廳特。黃河九曲為大腸 ,川江屈曲為膀膿。分肢葷脈縱橫去,氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州,小為郡縣君候。其次偏方小鎮市,亦有富貴居其中。

 

  大率龍行自有真,星峰磊落是龍身。高山須認星峰起,平地龍行別有名。峰以星名取其頭,星辰下照山成形。龍神二字尋山脈,神是精神龍是質。莫道高山方有龍,卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發,高起星峰低落穴。高山既認星峰起,平地兩傍尋水勢。兩水夾處是真龍,枝葉周回中者是。莫令山反枝葉散,山若反今水散漫。外山百里作羅城,此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去,外山隔水來相顧。平中仰掌似凹察,隱隱微微立丘阜。傾從皇阜見凹察,或有勾夾如旋螺。勾夾是案螺是穴,水去明堂聚氣多。四旁遠護如城郭,水遠山還聚一窩。霜降水涸尋不見,春夏水高龍背現。此是平洋看龍法,過處如絲或如線。高水一寸即是山,低水一寸水迴環。水纏便是山纏樣,纏得真龍如仰掌。察心掌堜峔鰾Y,端然有穴明天象。水遠山纏在平坡,遠有岡陵愛有河。只愛山來抱身體,不愛水返去從他。水抱應知山來抱,水不抱今山不到。莫道高山龍易識,行到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋,退卸愈多愈有力。高龍多下低處藏,四沒神機便尋得。祖宗父母數程遙,誤得時師皆不識。凡到平地莫問蹤,只觀環繞是真龍。念得龍經無眼力,萬卷真藏也是空。

 

  北辰一星中天尊,上相上將居四恆。天乙太乙明堂照,華蓋三台相後先。此星萬里不得一,此龍不許時人識。識得之時不用藏,留與皇朝鎮家國。請從垣外論九星,北斗星宮系幾名。貪巨武星並輔粥,祿文謙破地中行。九星人言有三吉,三吉之徐有輔瓣。不知星曜定錙株,禍福之門教君識。

 

  食狼頓起筍生峰,若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面,尖而有腳號乘龍。腳下橫拖為帶韌,文武功名從此辨。橫看是頂側是峰,此是貪狼出陣龍。側面成峰身直去,不是為朝便不住。

 

  莫來此處認高峰,道是玄武在其中。亦有高峰是玄武,玄武落處四獸聚。聚處方為龍聚星,四獸不顧只成空。空亡龍上莫尋穴,縱然有穴易歇滅。

 

  或為關峽似龍形,正身潛在峽中行。時師多向峽中覓,不識真龍斷續情。貪狼自有十二樣,尖圓平直小為上。歌斜側巖倒破空,禍福輕重自不同。歌側似斜斜似側,平似乘龍側似直。貪狼似巨倒似空,空似虛巖即似石。問君來此如何現,我道貪狼非一般。教是崩崖破是折,斜是邊有邊不同。側是面尖身直去,空是巖穴多玲戲。倒是飛峰偏不正,七者未是貪狼龍。平地卓然頓起筍,此是尖狼本來性。圓無效側四面同,平若臥蠶在高頂。直如決脊引繩來,小似筆頭插高塔。五者方為貪正形,吉凶禍福要詳明。

 

  火星要起廉貞位,生出貪狼由此勢。若見火星動焰時,看他蹤跡落何處。此龍不是尋常貴,生出貪狼向亦廳。火星若起廉貞位,落處須尋一百里。中有貪狼小小峰,有時回顧火星官。世人只道貪狼好,不識廉貞是祖宗。貪狼若非廉作祖,為官也不到三公。高山頂上如平掌,中分細脈如蛇樣。貴龍多是穿心出,富龍只從旁生上。高山如帳後面遮,帳媟L微似帶斜。帶舞下來如鼠尾,此是貴狼上嶺蛇。帶舞下來伸鶴頸,此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫貴,下嶺須為朽腐家。

 

  大山特起小為貴,小山忽起大為勢。高低大小斷續行,此是貪狼真骨氣。大抵九星有種類,生子生孫巧相似。剝換方知骨氣真,剝換不真皆不是。一剝一換大生小,從大剝小最奇異。剝換退卸見真龍,小峰依舊貪狼起。剝小如人換好裳,如蟬退殼蠶退筐。或從大山落低小,或從高峰落平洋。退卸剝換成幾段,十條九條亂了亂。中有一條卻是真,若是真時斷了斷。乳山回抱在面前,不許一條出外達。只有真龍在帳內,亂山在外卻為纏。此龍多從腰婺芋A回轉徐枝用城廓。城廓彎環生捍門,門外羅星當腰著。羅星要在羅城外,此與火星常作案。火星龍始有羅星,若是羅星不居內。居內名為抱養癰,又為病跟墮胎山。羅星若生羅城口,城口皆為玉筍班。羅城恰恰相反似城牆勢,龍在城中聚真氣。羅星借在城閱間,時師喚作水口山。欲識羅星真妙訣,一邊枕水一邊田。田中有骨服相連,或為頑石焦土間。此是羅星有徐氣,卓越立為星在水邊。貪巨羅星方與尖,輔粥武曲員願眠。祿存廉貞多破碎,破軍尖破最為害。只有圓方匠星,此是羅星得正形。忽然四面皆是水,兩山環合郁然青。羅星亦自有種類,浪說不得羅星在水旁。

 

  巨門尊星性端莊,才離祖宗即高昂。星峰自與眾星別,不尖不圓其體方。高處定為頓贅樣,但是無腳生兩旁。台此星峰止一二,方岡之下如驅羊。方岡或如四角帳,帳中出帶似飛揚。飛揚要得穿帳去,帳中兩角隨身張。枝葉不多關峽少,卻有護衛隨身旁。帶旌帶節來擁護,旌節之峰多是雙。更有刀劍同護送,刀劍送後前圓岡。離蹤斷處多失服,拋梭馬跡蛛絲長。梭中自有岡不斷,蜂腰過處多趨蹌。

 

  自是此星性尊貴,護送此星來就體。每逢跌斷過處時,兩旁定有衣冠吏。衣冠之吏似圓峰,兩旁書腳衛真龍。若是獨行無腳衛,定作神柄佛道宮。平行空珠行數里,恕然又作方峰起。方峰直去如橋扛,背長頗類平尖食。平尖貪狼如一字,生在山頂如臥蠶。武曲倒從身中出,貪狼直去如僧參。夾輔護龍次第列,正龍在內左右函。此龍住處無高□,間生窩穴隱深潭。獨在山峽中間者,穴落高岡似草庵。四圍要高來朝護。前案朝迎亦高舞。卻作高穴似人形,按斂端平似真武。

 

  此龍若行三十里,內起方峰止三四。峰峰端正方與長,不肯教斜失尊體。峰上忽然生摺痕,此與廉貞何以異。凡起星辰不許斜,更嫌生腳照他家。端峰若生四花穴,花穴端嚴要君別。宴龍直去向前行,四向謾成龍虎穴。此是武曲鉗峽來,間氣來此偶生峽。此龍誤了幾多人,定來此處說真形。要說四花穿心過,但看護衛不曾停。尊星自有尊星體,方正為屏將相位。巨門行龍少鬼劫,蓋緣兩旁多羅列。水界分處夾龍行,不肯單行走空缺。水界分及亂生枝,權葉雖多夾水隨,護龍亦自有背面,背後如壁面平夷。平夷便是貼龍體,龍過之時開形怪異。不起尖圓即馬旗,攢劍蟠龍歸此地。護衛纏繞如打團,重重包裹外山歸。至令巨門少關峽。護送無容左右離。明堂斷定無斜瀉,橫案重重拜舞低。平貪覆巨圓武曲,尖圓方整不能齊。三星尖圓方整處,向此辨別無狐疑。識龍鬚識辨疑處,識得真支是聖師。

 

  祿存之形如頓鼓,下生有腳如瓜瓠。瓜瓠頭前有小峰,此是祿存帶祿處。大如螃蟹小蜘蛛,此是祿存帶殺處。殺中若有橫磨劍,此是權星先出武。

 

  大龍大峽百十程,寶殿龍樓去無數。峽口微平曰殿忽履仁等人長垣長垣如城,萬仞不圍君顧癡 。師偷眼旁睥睨晚,曉者默然佯不睹。若然尖腳亂如茅,喚作者尤旗爪距。天上有尤旗星小圓帶祿圍本身,將相公候出方虎。

 

  大抵星辰嫌破碎,不抱本身多作怪。端正龍神須無破,醜惡龍神多破敗。怪形異穴出殺豪,殺戳平民終大壞。草頭作亂因此山,赤旌誅夷償命債。只緣龍上有格槍,賊旗倒厭非接幢。旌幢對對端正立,獨立教厭名格槍。屯鼓微方似開曲,武曲端正下無足。有足周圍真祿存,圓盡方為武曲尊。龍家最要仔細辨,疑似亂真分背面。背似面非豈有真,此是祿存大移轉。凹處面凸是背,作穴分金過如線。凡捍星辰看轉移,轉移須教母顧兒。枝分派別有真神,忽作瓜蔓無東西。十里半程無岡嶺,平陽砂磕煙塵迷。到處君須看水勢,水勢莫問江與溪。只要兩源相夾出,交瑣外結重重圍。祿存好處落平洋,大作方州小鎮縣。坪中時復亂石生,或起橫山或梭面。此處或有輔兩形,輔兩無枝祿生辨。祿是帝車第二星,也主為文也主兵。

 

  九星行龍皆要祿,最要夾貪兼巨軸。或從武曲左右起,此等貴龍看不足。若逢此星遠尋穴,莫向高山導促局。若遇九星相夾行,只分有足並無足。燕雲下嶺出九關,中帶祿存三吉山。高山峽埵h尖秀,也有圓祿生孱巖。君看山須分種類,亂指橫山作正班。祿破二星形無數,也有正形落低處。也有低形上城頭,雜亂分形君莫誤。形在高嶺為高形,山頂上生祿存星。形在平洋山卓立,頂矮腳手亦橫平。頂上生形頂必正,平地生形腳亂行。請君看我細排列,禍福皆從龍上生。

 

  第一祿存如頓鼓,腳手對對隨身去。平行有腳如劍芒,族節播幢排次序。此等星辰出大江,中有小貪並小巨。輔弼侍從左右生,隔岸山河遠相顧。此身龍身作州縣。雄據十州並一路。忽然諸山作垣局,更求吉水為門戶。若得吉水為門戶,萬水千山不須做。

 

  第二祿存如覆釜,腳尖如栽周回布。有腳方為真祿存,無腳方為祿堆巨。此星定是有威權,白手成家積巨富。

 

  第三祿存鶴爪布,兩短中長龍出露。出露定為低小形,隱隱前行忽蹲踞。有穴必生龍虎巧,醜陋穴形龍不住。

 

  第四祿存肋扇具,腳手又似扛絲勢。此龍只好結神壇,別有星峰生秀氣。

 

  第五祿存如懸鶉,破碎箕帚招天數。此星便是平行星,星平生枝自頂分。此龍只去平中作,撓掉回來斬頭做,高山大峽開三路。

 

  第六祿存落平洋,勢如巨浪橫開張。他星亦有落平者,此星平地亦飛揚。腳擺時復生巨石,石色只是黑與黃。兩旁請看隨龍峽,長短大小宜推說。護龍轉時看他落,落處當隨水斟酌。右轉皆右不參差,左轉皆左無駁雜。朝迎指正真穴形,左右高低君莫錯。祿存返銷形如披髮,雖曰眾多勢如驚。

 

  第七祿存如長蛇,左右無護無攔遮。此龍目作貴龍從,枕在水邊自橫斜。

 

  第八祿存在高頂,如載兜愛有肩領。漸低漸小去作穴,定作窩鉗極端正。此龍號為八貴龍,捉穴真時最昌盛。

 

  第九祿存如落花流,片片段段水夾砂。不作岐潭為鬼穴,定作羅星水口遮。

 

  天下山山有祿存,或凶或吉要君分。莫道祿存全不善,大為將相公候門。要知五嶽真龍落,半是祿破相參錯。大廳頂上馬耳峰,祿存身上貪狼龍。泰山頂上有石觀,上有月亭高一半。此是祿存上有貪,如此高峰孰能判。海中州諸亦有山,君如論脈應難言。不知地脈連中國,遠出山形在海間。集出青齊為東嶽,過盡平陽大江壑。地絡連延氣勢生,澗水止龍君莫錯。我觀破祿滿天下,九星分變無識者。君如識得祿存星,珍寶連城貴無價。

 

  文曲正形蛇行樣,若作淫邪如撒網。此星柔順最高情,形容恰似生緒樣。問君如何生此山,定出廉真絕體上,問君如何尋絕體,本官山上敗絕氣。問君如何尋本宮,寶殿之下初出龍。認得星峰初出面,看得何星細推辨。九星皆挾文曲行,若無文曲星無變。變星便看何星多,多者為主分惡善。文曲星柔最易見,每遇旺方生側面。側面成峰身直行,直去多如系絲線。此星山骨少星峰,若有星峰輔兩同。平地蛇行最為吉,半頂娥眉最得力。若有此星連接生,女作宮擯後紀職。男家因婦得官班,又得資財並美色。幾起星峰必有情,自然連接左右生。若是無峰如鱔樣,死龍散漫空縱橫。縱饒住處有穴形,社壇神廟血食腥。若是作墳並建宅,女插花枝逐客行。男人破家困酒色,女人內亂公訟庭。變出癆鬼怪病,令人冷退絕人丁。

 

  困龍坪下數十里,忽然卓立星峰起。左右前後忽逢迎,貪巨武輔取次生。只得一峰龍便活,娥眉也變輔弼形。平行雖雲變輔弼,只是低平少威力。若得尊星生一峰,便使柔星為長雄。男人端貌取料第,女人主家權勝翁。太低尋龍少全格,雜出星峰多變易。兩星似巨輔似文,長短高低細辨識。莫道凶龍不可裁,也有凶龍起家國。蓋緣未識間星龍,食中有廉文有弼。武有破軍間斷生,神祿存或有巨武力。十里之中卓一峰,小者成太弱成雄。此星龍家間星法,大頓小伏為真蹤。一山便斷為一代,看在何代生間斷。便向止星定富貴,因弱生旺隨星峰。困弱之龍無氣力,死路煙入砂礫。千里百里無從山,獨自單行少收拾。君如識得間星龍,到處鄉村可尋覓。龍非久遠少全力,易盛易衰非人力。

 

  廉貞如何號獨火,此星得形最高大。高山頂上石磋峨,傘搐犁頭裂絲破。只緣尖焰聳天庭,其性炎炎號火堙C起作龍樓並寶殿,貪巨武曲因此生。古人深識廉貞體,喚作紅旗並曜氣。此星威烈屬陽精,高焰赤黑峰頭起。高尖是樓平是殿,請君來此細推辨。亂峰頂上亂石間,此處名為聚講山。聚講既成即分去,分宗拜祖迢迢路。尋蹤尋跡更尋兒,龍來此處最堪疑。卻來此處橫生峰,形如帳幕開張樣。二重入帳一重出,四重五重如巨浪。嶂中有線穿心行,帳不穿心不入相。帳幕多時貴亦多,一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍,帳裹貴人最為上。帳中隱隱仙帶飛,帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎,異石龜蛇過處往。高山頂上有池水,兩邊夾得真龍行。問君高頂何生水,此是真龍頂上氣。樓殿之上水泉生,水還兩處兩迎面。真龍卻向泉中過,也有單池在旁抱。單池終不及兩池,池若傾崩反生禍。池平兩水夾又清,此處名為天漢星。天漢天演入閣道,此星入相居天文天庭。更有衛龍在高頂,水貼龍身入深井。更無水出可追尋,或有蒙泉如小鏡。看他辭樓並下殿,出帳聳起生何形。應星生處別立形,此是分枝劈脈證。祖宗分了分兄弟,來此分貪識真性。分貪之處莫令差,差謬一毫千里回。筍峰貪狼縱橫計,鍾釜枕梭武輔兩。方峰是為巨門程,最要來辨嫡庶行。嫡庶不失出帳形,便是龍家五吉星。廉貞惡石眾所畏,不曉真陽火裹精。此龍多向南方落,北上眾山驚錯愕。低頭斂妊山朝來,莫向他方妄參錯。凡是星峰皆有石,若是土山全無力。廉貞獨火氣沖天,石骨稜層平處覓。

 

  廉貞不生吉星峰,定隔江河作應龍。朝迎必應數百里,遠望鼓角聲鼕鼕。幾見廉貞高聳石,便上頂頭看遠跡。細認真龍此處生,華蓋穿心正龍出。此龍最貴難尋覓,五吉要聳華蓋出。此等真龍不易逢,華蓋三峰品字立。兩肩分作護龍,此是兄弟同祖宗。兄弟便為纏護龍,前迎後送生雌雄。雌若為龍雄珍重應,雄若為龍雌聽命。問君如何辨雌雄,高低肥瘠瘦不同。低肥為雌雄高瘠,只求此處識蹤跡。

 

  隨龍身上有正峰,時作星峰拜祖宗。但看護送似回龍,又有迎龍如虎踞。隨龍山水皆朝揖,狐疑來處失蹤跡。水口重重生異石,定有羅星當水立。羅星外面有山關,上生下生細尋覓。蓋緣羅星有真假,真假天然非人力。羅星旁水便生石,羅星端正最高識。廉貞多生顧祖龍,祖龍遠遠是朝峰。更有鬼腳回顧處,護送須生十里數。送龍之山短有後,抱山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前,三重五重福延綿。纏多不許外出走,那堪長遠作水品。護送托龍若十全,富貴雙全真罕有。尋龍千萬看纏山,一重纏是一重關。關門若有千重鎖,定有王候候居此間。廉貞已具貪狼內,更述此篇為詳載。有人晚得紅旗星,遠有威權近凶怪。權星斬砍得自由,不統兵權不肯休。若遇廉貞不起石,腳下也須生石壁。石壁是背面是平,平處尋龍出蹤跡。食巨武輔弼星行,出身生處是真星。博龍換處有九段,此是公候將相庭。紅旗氣雄威武在,行兵出師駭妖怪。權星威福得自專,縱入文階亦武古巴。廉艮一變貪巨武,文武全才登宰輔。廉貞不作變換星,潔身亂倫弒君父。

 

  武曲星峰覆鍾釜,鍾釜之形有何故?鍾高釜矮事不同,高即為武矮為輔。二者雖然皆吉星,大小不容有差互。武曲端嚴富貴牢,輔兩隨龍厚薄取。真龍若行五六程,臨院落之時剝輔星。如梭如印如皎月,三三兩兩牽聯行。前關後峽相引從,峽若多時龍猛勇。博到輔星三四重,仔細來此認龍蹤。貴巨若無輔弼落花流水,高嶺如何住得龍。雖然輔弼是入穴,作穴隨形又不同。穴隨土峰作鉗乳,形神大小隨龍宗。圓龍忽然長拖腳,恐是鬼龍如覆構。覆箕仰掌是鬼龍,莫來此處失真蹤。請君細認前頭穴,莫使參前失後空。

 

  問君何以知我落,看他尾後圓峰作。問君知我如何行,尾星搖動不會停。前官後鬼須細辨,鬼剋我身居後面。官星剋我在前朝,此是龍家官鬼現。真龍落花流水處陰陽亂,五行官鬼無相戰。水龍博到火龍出,鬼在後頭官出面。坎山來龍作午丁,卻把地羅差使轉。此是陰陽雜五行,不是龍家官鬼辨。龍家不要論五行,且從龍看分脈上。龍奪脈時是鬼氣,掐氣不歸龍上行。大抵正龍無鬼山,有鬼不出半里間。橫龍出穴必有鬼。送跳翻身穴後環。鬼山若長奪我氣,鬼短貼身如抱攔。問君如何謂之鬼,主山背後撐者是。分枝劈脈不回頭,奪我正身少全氣。真龍穴後如有鬼,只只回頭來護衛。若不回頭衛本身,此是空亡歇來地。問君何者是空亡,穴後擲空仰瓦勢。便從鬼上細尋覓,鬼山星峰少收拾零。真龍身上護衛多,山山多情來拱揖。護衛貼體不懾離,中有泉池暗流入。要識真龍鬼山短工,緣有纏龍在後股。既有纏龍貼護身,不許鬼山空散漫。鬼山直去投江海,真龍氣絕散漫多。如栽如矛亂走去,包裹無由奈他何。龍若無纏又無送,縱有真龍不堪用。護纏多愛到穴前,三重五重福綿延。一重護衛一代富,護衛十里宰相地。兩重亦作典磚城,一重只出垂簿尉。鬼山亦自有真形,形隨三吉輔兩類。九星皆有鬼形樣,不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小,武曲返銷星枝葉少。多作圓峰覆構形,撐住在後最為妙。巨門墜珠玉枕形,貪作天梯背後生。一層一級漸低小,雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺 ,托後如屏玉幾正。弼星作鬼如圍屏,或從龍虎後橫生。橫生瓜孤抱穴後,盒斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼,三對平如寫王字。三對兩對相並行,曲轉護身皆有意。廉文破祿本是鬼,不必問他穴後尾。破祿廉文多作關,近關太闊為散關。關門是局有大小,破祿三星多外攔。祿星無祿作神壇,破星不破為近關。善論大地論關局,關局大小水口山。鬼山作向橫龍作,正龍多是平地落。平地勢如蜈蟻行,卻長便如榜掉形。停掉向前穴即近,發掉向後龍未停。繞掉向後忽峰起,定有真龍居此地。只看護托回轉時,朝揖在前拜真氣。大抵九星皆有鬼,相類相如各有四。四九三十六鬼形,識鬼便是識真情。問君如何謂之官,朝山背後逆拖山。此是朝山有徐氣,與我穴後鬼一般。官星在前鬼在後,官要回頭鬼要就。官不回頭鬼不就,只是虛抱無落首,官不離鄉任何愛。

 

  真氣聚處看明堂,明堂堶戚n平陽。明堂堶掠梧鶪禲A第一寬平始為貴。側遨遊傾堆撞射身,急瀉崩騰非吉地。請君未斷左右山,先向明堂觀水勢均力敵。明堂亦有如鍋底,橫號金船龍虎堙C直號天心曲御階,馬蹄直兮有曲勢。明堂要似連花水,蕩歸左位長公起。蕩歸右處小公興,若居中心諸位貴。大抵明堂橫為貴陽市,其次之玄關鎖是。蕩蕩直去不回頭,雖似御階非吉地。明堂要如衣領會,左斷右港方為貴。或是曰隴與山腳,如此關闌真可喜。忽然橫前無關鎖,地劫風吹非吉利。請君來此細消詳,更分前官並後鬼。左脅生來縉笏樣,右脅生來魚袋形。方長為象短為水,小巧是金肥是銀。看此樣形臨局勢,中間乳穴是為真。

 

  賜帶鬼形如爪瓠,二條連移左轉去。回頭貼來侍從官,前案橫交金玉盤。玉盤賜將金盤相,左右在人心眼上。重數如多賜亦多,一重數是金屏帶。二重是屏三金帶,橫轉穴前官轉大。子孫三代垂魚袋,右上三魚虎身外。三代子孫賜金帶,三重橫盤能外生。四重即是賜金玉,重數如多福最深。此是龍家賜帶鬼,莫將龍向左邊臨。玉幾方屏武曲形,身後是幾幾外屏。幾屏須要問先後,未有屏先幾後生。幾屏如在後頭托:此是公候將相庭。

 

  鬼星的山形如果象瓜,叫做賜帶鬼。官星的山形回頭親近,叫做侍從官。穴山前的案山如果橫豆,叫做金玉盤。它們如果都重重環衛朝拱,子孫就都會富貴。武曲星的鬼星如果象幾象屏在後頭托住,那就有出公候將相的地。

 

  破軍星峰如走旗,前頭高卓尾後低。兩旁失險坑陷,壁立反裂形傾欹。不如此星出六府,上有三台遠為祖。然後生出六曜星,貪巨祿文廉武輔。三台星辰號三階,六星兩兩魚眼挨。雙尖雙圓如貪巨,卻在絕頂雙安排。雙尖定出貪狼去,雙圓生出武曲來。上台中台下台出,行到六府文昌台。文昌六星如堰月,穿星六星似環。平頃上頭生六星,六處微堆作凹凸。凹中微起似六星,生出九星若排列。

 

  破軍皆愛九星變,逐位生龍活虎峰形象現。山形在地水在天,真氣下感禍福驗。尊星頓起真形了,枝葉皆是祿存占。尊星雖雲有三吉,三吉之徐有輔弼。不知三吉不常生,有處觀來無一實。蓋緣不識破軍星,星說定旗拖尾出。走旗拖尾是真形,若出尊星形變生。與君細論破軍體,逐一隨星種類名。貴狼破軍如頓起,一層一級名天梯。頂尖衝前有巖穴,伸頂猶如雞作啼。頂頭有帶下巖去,引到平處如蛛絲。欲斷不斷馬跡過,東西有顯梭中絲。三吉之星這如此,此處名為吉破地。過坪過水皆如是,定有泉塘兩夾隨。貪下破軍巨門去,去為垣局不須疑。巨門破軍裂十字,頂上微圓欹側取。勢啄木上高枝,直上高崖石嘴露。此星出龍生鼎足,爪甲崖巖若雞距。此龍富貴生王候,五換六移出宰輔。

 

  祿存破軍在平頂,兩脅蛇行肋微露。前如大木倒平洋,生於生枝葉無數。葉中生出嫩枝條,又作高峰下平地。當知為穴亦不遠,護送不來作神宇。

 

  武曲破如櫥櫃,身形臃脹崩形勢。前頭走出雞伸頸,嶺上下來如象鼻。一高一下腳不尖,作穴乳頭出富貴。破軍廉貞高崖鬼,水流關峽聲如雷。輔星破軍如樓頭,兩旁有腳如拋球。溺星破軍如鯉躍行到平中一時卓。三三兩兩平中行,直出身來橫布腳。為神為廟為富貴,只看纏護細斟酌。纏多便是富貴龍,纏少只為鐘鼓閣。

 

  九星皆有破祿文,三吉之形輔弼尊。平行穿珠巨食祿,闌掉尖拖是破宮。吉星之下無不吉,凶星之下凶所存。凡是凶龍不為穴,只是間行引過身。縱然有穴必是假,假穴如何保久存?時師只來尋龍脈,來此峽內空低蹲。便指纏護為真氣,或有遠秀出他村。便說朝山朝水好,下了凶事自入門。只緣不識真龍出,前面必出星辰尊。尊星沾了死龍骨,換了破軍廉祿文。破軍忽然橫開張,帳堣鉭X出生旺。此龍出作將軍形,前遇溪流為甲仗。破祿形象最為多,枝蔓懸延氣少平。不為尖刀即劍堪,不作蛇行即擲梭。出逢六秀方位上,上與六氣橫天河。六氣變而生六秀,凶星到此亦消磨。凶星消磨生吉氣,定有星辰巨浪波。此是神仙絕妙法,不比尋常格地羅。

 

  與君略舉大形勢,舉目一望皆江河。天下江山幾萬重,我見破軍到處是。祿文曲輔兩星,低小山形,真相類。只有高山形象殊,略舉大綱與君議。崑崙山腳出閡顏,雙雙腳是破軍山。連綿定出渤海北,風俗強悍人粗頑。生兒三歲學騎射,骨絞剛方是此間。山來隴右尖如削,儘是狼峰更高卓。此處如何不出文,只為峰多反成濁。高山大隴峰多尖,不似平原一錐卓。行行退卸大散關,百二山河在彼間。大纏大護到函谷,水出黃河如頗環。低平漸漸出熊耳,萬里平陽漸漸低。大梁形勢亦無山,到此尋龍可處是?識得星峰是等閒,平處尋龍最是難。若無江流與淮水,渺渺茫茫不見山。河流沖決山斷絕,又無石骨又無脈。君若到彼說星峰,一句不容三寸舌。黃河在北大江南,兩不夾行勢不絕。行到背脊忽起峰,剋州東嶽插天雄。分枝劈脈鍾靈氣,聖賢多在魯邦中。自古英雄出西北,西北龍神少人誤解。紫微垣局太微宮,天市天苑太行東。南北高枝過總頂,黑鐵二山雪峰盛。分出秦川及漢川,五嶺分星入桂連。山行有斷脈不斷,直至江陰大海邊。海門旺氣連閩越,南水兩夾相交纏。此是海門南脈絡,貨財文武相交錯。

 

  何處是貪何處文,何處辨認武曲尊?尋龍望氣先尋脈,雲霧多生是龍脊。春夏之交與二分,夜望雲霓生處覓。雲霧先生絕高面,此是龍樓寶殿定。大脊微微雲自生,霧氣如風反難證。生尋霧氣識正龍,卻是枝龍觀遠應。此是神仙尋地法,百星羅城不為遠。知此然後論九星,只要識九星觀正形。因就正剋行腳處,認取破祿中間行。天下山山有破祿,破祿交橫有地軸。祿存無祿只為關,破軍不破只為闌。關闌之山作水口。必有羅星在洗澡間。大河之中有礫柱,四川之口生能灑。大姑小姑彭蠢前,採石金山作門戶。更有焦山羅殺石,雖是羅星門不固。此是大尋羅星法,識者便知愚未司。吾若論及破軍星,多是引龍兼作護。大龍雖要大破軍,小龍夾亂破祿文。廉貞多是作龍祖,輔弼龍富貴生。廉貞若高龍不出,只是為應兼為門。請君看此州縣間,何處不生水口山!水口關闌皆破祿,無腳交牙如疊環。或有橫山如臥虎,或作重重如瓜孤。禹鑿龍門透大河,便是當時關水處。大行走出河中府,河北河南關兩所。大河北來曲射東,西山作水如眠龍。馬耳山枕大江口,絕無腳手為神妙。靈壁山來截准河,更無一腳如橫過。海門二山鎖二浙,兩面三刀山相合如環缺。文廉生腳鎖紹流,橫在水呂為兩截。大關大鎖龍千里,定有羅星橫截氣。截住江河不許流,關住不知多少地。小羅小鎖及小關,一州一縣須有關。十關十鎖百十里,定有王候居此間。鄉落羅星小關鎖,枕水如戈石橫臥。但看無腳是關闌,重數多少分將佐。君能識水口山,便識天戈並祿破。

 

  左輔正形如帕頭,前高後低大小球。伸舒腰長如杖鼓,後大前小駝峰侔。下有兩腳平行去,或在武曲左右游。此龍如何近武曲,自是分宗為位叔。分宗定作兩貴龍,此與他星事不同。武曲兩旁必生輔,不似他星變形去。左輔自有左輔形,方峰之下如卓斧。此是武曲輔星形,若是真輔不如此。真龍自作貴龍身,帕頭橫腳高低去。高頂高峰圓落肩,忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁。頂上疊疊山結頂,斷定前頭深入垣。

 

  要知此星名侍衛,入到垣中最為貴。東華西華辨水橫,水處四周列峰位。此是垣前執法星,卻分左右為兵衛。方正之垣號太微,垣有四門號天市。紫微垣外前後門,華蓋三台前後衛。中有過水名御溝,抱城屈曲中間流。紫微垣內星辰足,天市太微少全局。朝迎未必皆真形,朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆入朝,入到懷中九回曲。入垣輔弼形微細,隱隱微微在平地。右衛左衛星傍羅,輔在垣中為近侍。右兩一星本無形,是以名為隱罐星。隨龍博挾隱跡去,爪跡便是隱曜行。只緣飛宮有九曜,因此強名右兩星。

 

  天下尋輔知幾外,河北河南只三四。更有終南泰華龍,出沒為垣盡如此。南來莫錯認南嶽,雖有弼星垣氣弱。去有回龍輔大江,水口三峰卓如削。此龍俗雲多輔星,又隨塞垣入沙漠。兩京高山最難尋,已被前人曾妄作。東西垣局並長江,中有黃河入水長。後山屏帳如負峙,下嗽秦淮枕水鄉。輔弼隱曜入大梁,卻是英雄古戰場。大河九曲曲中有,輔弼九曲分入首。夫人識和左輔星,識得之時莫開口。

 

  如何識得左輔星,次第生峰無雜形。天門上頭生寶殿,寶殿引生鳳樓橫。樓中千萬尋池水,水是真龍樓上氣。兩池夾出龍瘠高,池中崩傾非大地。地中實是輔弼星,只分有跡與無形。有形便是真左輔,無跡便是隱曜行。縱然不大也節俄,巨浪重重不堪說。巨浪是帳帳有扛,扛曲星峰巧如缺。扛星便是華蓋橫,曲處星峰不作證。證出貪巨祿文廉,武破週而復始定。天戈直指破軍路,此是天門龍出序。若出天門是正龍,不出天門形不真。一形不具便減速力,次第排來君莫誤。自貪至破為次第,顛倒亂行龍失序。一剝一換尋斷處,斷處兩旁生擁護。族幢行有蓋天旗,旗似破軍或斜去。看他橫帶如巨浪,滾一峰名出帳。帳中過去中央行,不出中央不入相。星形備具入垣行,怪怪奇奇入天象。

 

  我到京師驗前說,帝垣果有星羅列。南北雖短東西長,東華水遠西華岡。水從闕口復來朝,九曲九回朝帝闡。前星伊若在南上,周召到此觀天象。全了南岡望北岡,聖人卜宅分陰陽。北岡寺立天門上,分作長垣在兩邊。垣上兩旁分九個,兩垣夾帝中央坐。要識垣中有帝星,皇都坐定甚分明。君若要識左輔宿,凡入皇城辨垣局。重重圍繞八九重,大。重之外九重複。重出復嶺看輔星,高山頂上帕頭橫。低處恰如千官入,載並橫班如覆笠。仔細觀來真不同,應是為垣皆富局。輔為 相弼次相,破祿宿衛廉次將。文昌分明是後宮,武曲食狼帝星樣。更有巨門最尊貴,喚作極星事非誑。三垣各有垣內星。凡是星峰皆內向。垣星本不許人知,若不明言恐世迷。只到京師君便識,重重外衛內垣平。此龍不許時人識,留與皇家鎮國家。

 

  弼星本來無正形,形隨八曜高低生。要識弼星正形處,八星斷處隱藏行。隱藏是形名隱曜,此星弼星最要妙。拋梭馬跡線如絲,蜘蛛過水上灘魚。驚蛇入草失行跡,斷脈斷跡尋來無。脈是尊名右弼星,左右隨龍身上行。行龍之時有輔弼,變換隨龍有蹤跡。君如識得右兩星,每到垣中多失跡。博龍失脈失跡時,地上朱絃琴背覓。若識弼星隱曜宮,處處觀來皆是吉。此星多吉少傍凶,蓋為藏形本無實。藏形之時神殺葳,卻是地中暗來脈。此地平陽千百程,不然彼處卻是弼。坪中還有水流坡,高水一寸即是阿。只為時師眼力淺,到彼茫然無奈何。便支無處尋蹤跡,直到有山方認得。如此之人豈可言,有穴在坪原自失。只來山上覓龍虎,又圓頭始支吉。不知山穹落平去,穴在坪中貴無敵。癡師誤了幾多人,又道葬埋畏卑濕。不知穴在水中者,如此難憑山泉濕。蓋緣水漲右央,水退即同干地力。且如兩淮平似掌,也有外I軍落巢瀝。也有英雄在彼中,豈無墳墓與宮室?只將水注與水流,兩不夾流是龍脊。非惟弼曜在其中,八曜入坪皆有蹲。前篇有時說平處,平堻g狼皆一同。時師識盡真龍孤,方知富貴與本隆。

 

  貪狼作穴是乳頭,巨門作穴窩中求。武曲作穴鉸鉗覓,祿廉梳齒梨劈頭。文曲穴來坪塈@,高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛,兩旁左右手皆收。定有兩山皆護衛,不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰,若在高山掛燈樣。落在低平是雞巢,縱有圓頭亦凹象。此是博換尋星穴,尋穴隨龍細辨別。龍若真今穴亦真,龍不真今少真穴。尋龍雖易裁穴難,只為時人昧剝山。剝龍換骨星變易,識得疑龍穴不難。古人望龍知正穴,蓋將失龍尋換節。識得龍家換骨星,富貴令人無歇來。

 

  尋龍且用依經訣,好把星峰細辨別,龍行上應三吉星,兒孫世代產賢哲。次第發出有尊扦,初龍小巧真龍拙。一起一伏各差殊,變換之中分骨節。有乳有節足安墳,氣候潛葳尋取穴。吉星之下節目奇,凶星之下節目劣。崩洪節目最為強,氣脈相連無斷絕。

 

  龍星自有真峰應,雌山低弱雄山勝。行龍雖貴骨節奇,入穴須教骨節稱。不欲山曲如反弓,不欲山直如伸頸。吉星吉今凶星凶,不由人使由天定。時師未識七星形,為作歌兮切須扣。

 

  貪狼一木勢尖強,鬼星秀麗足文章。或然丫角牙丫起,明經魁選細拘留證說。七峰八峰磊落去,龍圖學士富文章。左穿右博列筆陣,行龍旌節如旗槍。期間定有神靈應,或然世代生候王。若作天馬騰曜起,富雖不巨盈千倉。若作牙筍攢地面,文武官顯居朝堂。不世富貴馳聲舉益,更兼福祿壽而昌。

 

  巨門一土少人知,端正秀麗如蛾眉。有時覆月出天外,有時隱隱生平夷。挺生英傑事明主,忠良正真如皋夔。懸鍾頓起高聲起,富貴兼全聲聞美。牛奔象舞勢勇猛,授鋱閫外無復疑。忽然壘壘凌空碧,小更艮今高更奇。斯地勿論富與貴,神仙出世同安期。把厚遙長子孫遠,勢若短尖多虧盈。

 

  武曲之星號一金,卓圭立貧高千尋。定主兵權富韜吃力,登壇既拜夷狄欽。稜層高聳屏障,文華秀髮稱儒林。簇簇樓台高且壯,危巖古怪當天地。此地葬之勿猶豫,世代榮貴輝古今。便似方冠清且巧,三五相連羅碧岑。子孫聰明復秀麗,芝蘭庭砌何森森。

 

  祿存一土君切忌,醜惡崩欹不綿媚。高峰孤起如燃拳,低山卑濕如牛鼻。或若棺材隨水流,或若死屍臥平地。自然虧缺不足看,疾病顛狂遭劓刈。兒孫慵懶走他州,淫慾奸偷總連累。

 

  文曲一水何孤單,生枝生足如蜒蛐。亂花蚯□不接續,三三五五飛翩翩。也似驚蛇初出草,也如蛾頸枕流泉。坑溪反背無收拾,縱然收拾還攣拳。此地葬之主遊蕩,男不忠兮女不賢。

 

  廉貞獨火大凶災,高尖醜惡空崔嵬。生枝發足桃符起,首尾分張兩畔開。形似朵甲勢分列,質不清兮濁似血。毛髮焦枯氣脈散,水流滯急聲如雷。瘟疫死盡兼官禍,敗國亡家真可衰。

 

  破軍二金招兇惡,山猛陰陽各差錯。峰巒突無亂石岡。不然破碎連基鑿。也作竹篙馬鞭勢,也作兵戈與繩索。左崎右險舉頭看,入穴葫蘆塊然落。明堂傾陷水潺潺。龍虎二山伸兩腳。若犯此星甚乖張,當代兒孫見銷鑠。輔弼常隨七星轉,多在明堂左右見。有時脫體醮清波,形勢或作闌圈西。或見龜蛇或見魚,迎山連接如絲線。山厚山肥人多豐,山薄山走人奸賤。須教閉密不通風,莫令大開水流濺。

 

  三蓋吉星隨龍入,磊落風巖形卓立。或作高峰勢插天,或在明堂皆頓集。或在水口相舉連,或在輔弼山頭立。或然隱隱在溪坑,胎息成龍勢葳蟄。大成州郡產英豪,小作鄉村兼鎮邑。定知世代祿綿綿,文韜武略精傳習。七星變化無窮極,體樣相同人未識。四維八干十二枝,博換化身百千億。本自二源分派殊,不得明師述大惑。但將分受細推尋,何用勞心更勞力。凶禍之星凶禍生,福德之星招福德。造化元來指掌間,此是神仙真法則。