天玉經

國朝蔣平階大鴻

內傳上
江東一從來吉,八神四一,江西一卦排龍位,八神四二,南北八神共一卦,端的應無差。】

蔣註天玉內傳,即青囊奧語挨星五行玄空大卦之理。楊公妙用,止有一法,更無二門,此乃反覆其詞,以授曾安公者也。江南江北江東江西,曾序已先下註腳矣。但南北東西,應有四卦;而此卦者,緣玄空五行,八卦排來,止有三卦故也。江東一卦者,卦起於西,所謂江西龍去望江東,故日江東也。八神,即八卦之中,經四位而起父母,故曰八神。四個,言八神之中歷四位也。者,此一卦管一卦之事,不能兼通他卦也。江西一卦者,卦起於東,反而言之,即謂江東龍去望江西亦可,故日江西也。亦於八卦之中,經四位而起父母,則亦曰八神,四個二者,此一兼管二卦之事,而不能全收三卦也比如坎至巽,乃第四位,巽至兌,亦第四位;八卦之中各經四卦,故日八神四個也。南北八神考,乃江北一卦,所謂江南龍來江北望也。不四個者,此卦突然自起,不經位數,與東西兩卦不同也。八神共一卦者,此卦包含三卦,總該八神,又非八神四個二之比也。夫此東西南北三卦,有一卦止得一卦之用者,有一卦兼得二卦之用者,有一卦盡得三卦之用者,此謂玄空大卦秘密寶藏,非真傳正授,斷不能洞悉其妙旨也。俗寅至丙為東卦,申至壬為西卦,午至坤為南卦,子至北卦非

二十四龍管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。】

蔣註:二十四龍本是八卦,而八卦又分三卦,此玄空之秘,必須口傳,若俗丙本南離,而反屬東卦,壬本北坎,而反屬西卦,牽強支離,悖理之極。且四個者,寅辰丙乙四個,在龍;四個二者,申戌壬辛四個,在二龍,又屬無謂。

天卦江東掌上尋,知了值千金;地畫八卦誰能會,山與水相對。】

蔣註:天地東西南北,皆對待之名,所謂陰陽交媾,玄空大卦之妙用也。此節方將山與水相對一言,略指一班,洩漏春光矣;非分天卦於江東,分山水相對於地卦也,若以辭害志,分別支離,即同癡人說夢矣。俗天卦地支從天干,以向論水神旺墓,地卦天干從地支,以龍論山水生死者,非。

父母陰陽仔細尋上後相兼定上後相兼兩路看,分定兩邊安。】

蔣註卦有卦之父母,之父母,皆陰陽交媾之妙理。此節一刖後,指卦而言;一卦之中為父母,卦前卦後,偏旁兩路,即為子息、,若不仔細審察,恐於父母之胎元不真,而陰陽有差錯矣。俗:以一刖兼後為一大卦,屬向首;後兼一刖為地卦,屬龍家,為兩邊者,非。

卦內八卦不出位,代代人尊貴;向水流歸一路行,到處有聲名:龍行出卦無官貴,不用勞心力;把天福德裝,末解見榮光。】

蔣註:八卦之內有三卦,在三卦之內,則為不出卦而吉,三卦之外,即為出卦而凶向須卦內之向,水須卦內之水上者皆歸本卦,則全美矣。天即巨門上福德即武曲,此乃一行所造小遊年卦例,以溷挨星之真者也。蓋謂世人誤認卦例為九星五行,必不能獲福也

倒排父母蔭龍位,山向同流水,十二陰陽一路排,總是卦中來。】

蔣註倒排父母即顛顛倒之義,陰陽交媾,皆倒排之法;山向與水神,必倒排以定陰陽。十二陰陽,即備二十四山之理,言雖有二十四位陰陽,總不脫八卦為父母也。

關天關地定雌雄,富貴此中逢;翻天倒地對不同,秘密在玄空。】

蔣註:雌雄交媾之所,乃天地之關竅,知其關竅,而後交媾可定也。江南龍來江北望,江西龍去望江東,此為翻天倒地,已詳奧語註中。俗:以辰戌丑未,為闢天關地,非。

三陽水向盡源流,富貴永無休;陽六秀二神當上見入朝堂。】

蔣註陽者,丙午了也。天王青囊,既重挨星生旺矣,而此節提出主陽,別有深意,非筆舌所能道。六秀者,本卦之二,故日二神。天王以卦之父母為三吉,以卦之子息為六秀。俗巽辛兌丁為一八秀,非。

水到玉街官便至,神童狀元出,印緩若然居水口,玉街近台輔,鼕鼕鼓角隨流水,豔貴。】

蔣註鼓角紅施,皆以形象言。俗:乾坤艮巽為玉街,長生前一位為鼓角,後二位為紅,非。

上按三才並六建,排定陰陽算;下按玉輦捍門流,龍去要回頭。】

蔣註:三才即三吉,六建即六秀,此節上二句論方位,故須排定陰陽。下二句論形勢;玉輦捍門,皆指去水,須纏身兜抱,故謂之日回頭也.俗:以長生諸位為六建,及王輦捍門,俱就方位言者,非。

六建分明號六龍,名姓達天聰;正山正向流支上,寡夭遭刑杖。】

蔣註:下二句,緊接上二句而言;水之取六建是矣。然卦之山向,在四隅卦中,則用本卦支神之六建;在四正卦中,又當用本卦於神之六建。若卦取正山正向,而水又流他卦之交上,是陰差陽錯,而必有寡夭刑杖之憂矣。學四正卦,而四隅卦不辨自明矣。此節以下,專辦干支零正陰陽純雜,毫釐千里之微也

共路兩神為夫婦,認取真神路,仙人秘密定陰陽,便是正龍岡。】

蔣註:路兩神,即一干支也。一干一支皆可為夫婦,然有真夫婦、有假夫婦,真夫婦為正龍,假夫婦即非正龍矣。如已為真夫婦,丙午亦真夫婦,若已丙則不得為真夫婦矣。其他做此。

陰陽二字看零正,坐向須知病,若遇正神正位裝,發水入零堂,零堂正向須知好,認取來山腦,水上排龍點位裝,積粟萬餘倉。】

蔣註青囊天玉,蓋以卦內生旺之位為正神,以出卦衰敗之位為零神;故陰陽交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神裝在向上為生入,而以零神裝在水上為入,則零堂正向,豈不兼收其妙乎。向水既妙,而來山之腦,未必與坐向相合,又當認取果來之山,又與坐向同在卦內,則來脈又合;非但一向之旺氣而已,惟水亦然。蓋山有來山之腦,而水亦有來水之源,水龍即是山龍,亦須節節排去,點位裝成,果能步步零神,則水之來脈,與水之入口同一氣;山之坐向,與山之來脈同一氣。斯零正二途,別無閒雜,而為大地無疑矣。

正神百步始成龍,水短便遭凶,零神不問長和短,吉凶不同斷。】

蔣註此承上文而言,正神正位裝,向固吉矣;然其向中來氣,須深遠悠長,而後成龍,若然短淺,則氣不聚,難以致福。至於水則不然,一遇正神,雖一節二節,其煞立應矣其零神之長短,又與正神有異,使零神而在水,雖短亦吉若零神而在向,雖短亦凶是零神之吉凶,在水向之分,而不乎長短也。

父母排來到子息,須去認生剋,水上排龍點位分,兄弟更子孫。】

蔣註亦承上文排龍而言,卦之中氣為父母,卦之二爻為子息,而本宮他卦之父母為兄弟。上二句言山上排龍,下二句 水上排龍山上排龍,從父母排到子息,總是一卦,則卦氣純矣;然須認其卦之生若得卦之生氣,則純乎吉,若得卦之剋氣,則純乎凶矣,豈可以其卦之純一,而遂謂吉哉。山上排龍來脈一路,大都只在一卦之內,至於水上排龍則不然,水有一路來者,亦有兩三路來者,故須照位分開,而不能一卦之父母,只要旁來之水,亦在父母一氣之卦,謂之兄弟。兄弟卦內又有子孫,雖非父母,而總是一家骨肉,來路雖多,不害其為吉也。凶者反是.

二十四山分兩路,認取五行主,龍中交戰水中裝,便是正龍傷,前面若無凶交破,莫斷為凶禍,凶星看在何公位,仔細認由。】

蔣註。此一節,專指卦之差錯者而言。兩路者,陰陽生死也;二十四山,每山皆有兩路,非分開二十四山歸兩路也。兩路之中,須認取五行之所主,五行所主,貴在清純。若龍中所受之氣,既清純,而吉凶交戰矣,倘能以水之清純者救之,庶龍氣遇水之制伏,而交戰之凶威可殺;奈何又將龍中交戰之卦,裝入水中,則生氣之雜出者,不能為福,而死氣之雜出者,適足為禍,正龍有不受其傷者乎。然水之差錯,其力足以相勝,吉多者吉勝凶,凶多者凶勝吉。入口雖然交戰,而來水源頭,若無凶星變破,則氣猶兩平,雖致福,亦未可據斷為凶禍且凶星之應,亦有公位之分,吉凶雙到之局,只看某房受著,便於此房斷其有禍,不受者亦不應也。非如純凶不雜之水,房其殃禍之比,故其又當仔細認

先定來山後定向,聯珠不相妨,須知細覓五行蹤,富貴結金龍。】

蔣註:此節單指山上龍神而言。青囊天玉,原以來山所受之氣,與向上所受之氣,分為兩局;然兩局又非截然兩路,故珠不相妨。此不可約略求之者也,須當細覓蹤跡;若是富貴悠久之地,必然來山是此卦,而向首亦是此卦,一氣清純,方得謂之龍耳。

五行若然翻值向,百年子孫旺,陰陽配合亦同論,富貴此中尋。】

蔣註:此節上二句言山上龍神,下二句言水龍神。五行翻值向者,五行之旺氣值向也;翻即翻天倒地之翻,言生旺氣翻從向上生入也。山管人丁,故百年子孫旺,而富貴亦在其中矣。陰陽配合,水來配合也,亦與向上之氣同論,但用法有殊耳。水管財祿,故富貴此中尋,而子孫亦在其中矣。

東西父母三般卦,算值千金價,二十四路出高官,緋紫入長安,父母不是未為好,無官只富豪。】

蔣註:此節發明用卦之理,重卦體而輕,重父母而輕子息蓋同一生旺,而力量懸殊也。言東西,而南北在其中矣。青囊天玉之秘,只有三般卦,若二十四路不出三般卦之內則貴顯何疑,然卦內又當問其是父母之卦否,高官緋紫,必是父母之氣,源大流長,所以貴耳。若非父母,而但乘爻神子息之旺,則得氣淺薄,僅可豪富而已。

父母排來看左右,向首分休咎,雙山雙向水零神,富貴永無貧,若遇正神須敗絕,五行當分別,隔向神仲子當,千萬細推詳。】

蔣註此亦承上文用卦須父母而言,父母排來要排來山之龍脈也;來山屈曲,必不能盡屬父母,兼看左右爻子息若何?若於息純清不雜,又須向首所受之氣,逢生旺則休,逢衰敗則若雙山雙向卦氣錯雜,須得水之外氣,悉屬零神剋入相助,剛雙山雙向,為水神所制伏,而富貴可期矣。萬一水路又屬正神,則生出出,兩路皆空,而敗絕不能免矣。公位之說,乃因書八卦震兌坎離,而定盃仲季三子之位,隔向神,猶在離卦之內,故日仲子。天玉略露一班,以為分房取驗之言仲而孟季可類推矣。

【若行公位看順逆,接得方奇特;宮位若見逆龍,男女失其。】

蔣註:承上文仲子神,而概言公位之說。順則生旺,逆則死絕。然不生死,而曰順逆者,若論山上龍神,則以生氣為順,死氣為逆,若論水裡龍神,則又以死氣為順,生氣為逆故也

更看父母下三吉,三般卦第一。】

蔣註:通篇皆明父母三般卦理,反覆詳盡矣,終篇復申言之,若曰千言萬語,只有此一事而已,無復他說也,蓋致其叮嚀反覆之意

 

內傳中

二十四山起八宮,貪巨武輔雄,四邊盡是逃亡穴,下後令人絕。】

蔣註:此節反言以見旨,興起下文之意,言一行所作小遊年卦例,以二十四山起八官,而取貪巨武輔為四吉,若其說果是,則宜乎隨手下穴,皆吉地矣,何以四邊盡是逃亡穴,下後反令人敗絕哉;則知卦例不足信,而別有真機,如下文所也。

惟有挨星為最貴,洩漏天機秘、天機若然安在內,家活當富貴,天機若然安在外,家活漸退敗。五行配出九星名,天下任橫行。】

蔣註:緊接上文。卦例既不可用,惟有挨星玄空大五行,乃為陰陽之最貴者,天機秘密,不可流傳於,但可偶洩漏而已。安在內,不出三般卦之內也,安在外,出三般卦之外出卦不出卦,福禍分,安得不貴耶。夫挨星五行,非如遊年卦例,但取四吉而已。蓋八卦五行,配出九星,上應鬥,知九星之作用,便可橫行於天下,無不響應矣,卦例云乎哉

幹維乾艮巽坤,陽順星辰輪,支神坎離震兌,陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路,順逆推排去;知生知死亦知貧,留取教兒孫。】

蔣註:此節分出玄空大卦干支定位,以足前篇父母子息之義。四維之卦,以天干為主者也,幹維曰陽四正之卦,以地支為主者也,地支曰陰,此陰陽非交媾之陰陽也。知卦之所主,則父母子息,不問而自明矣。其陰陽兩路,每一卦中,皆有陰陽兩路可分,非將八卦分為兩路,何者屬陰,何者屬陽也其順逆推排,即陰陽兩路分定之法,非乾艮巽為陽順坎震離兌為陰逆,若如此分輪則皆順也,何云逆乎。至於四卦之各綴一字,曰壬曰,此又挨星秘中之秘,可以心傳,而不可以顯言也

天地父母三般卦,時師末曾話,玄空大卦神仙說,本是此經,不識宗枝但亂傳,開口莫胡言,若還不信此經文,但覆古人墳。】

蔣註:曰天地,曰東西,曰父母,曰玄空,曰挨星,名異而實同,若於字義屑屑分疏,則支離矣。此節蓋恐學者得傳之後,以為太易而輕忽之,故言贊美,以鄭重其辭,非別有他義也。說到覆古人墳,是徵信實著予得傳以來,洞徹玄空之理,今效此經文,駁一刖人之,直捷了當,略無畏縮,皆取信於覆古人墳,蓋驗之已往,之將來,深信其一毫之無誤,自許心古人,而可以告無罪於萬世也。

分卻東西兩個卦,會者傳天下,學取仙人經二,切莫亂談空,五行山下問來由,入首便知蹤。】

蔣註:此亦叮嚀告戒之語,而歸重於入首,蓋入首一節,初年立應,尤不可不慎也。

分定子孫十二位,災禍相連值,千災萬禍少人知,剋者論宗枝。】

蔣註:此節,直糾時師誤認子孫之害;蓋子孫自卦中分出,位不同;豈如俗師幹從支,支從幹,二十四路,止作十二位論;若如此論法,必致葬者災禍相連值矣。既遭災禍,而俗師終不知所以災禍之故,胡猜亂擬,或云下凶,或云支凶,總非真消息也。夫災禍之發,乃龍氣受剋所致,而龍氣之,實不在干支,蓋有為干支之宗者焉,所謂父母是也。知其宗之,則知干支亦隨之而受,所以不免災禍矣。此深言十二位分子孫之說,其如此。

五行位中出一位,仔細秘中記,假若來龍骨不真,從此誤千人。】

蔣註:此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位,而有卦內卦外之不同,若在卦內時則似出而非出,若在卦外,則真出矣。此中有秘,當密記之,在卦內,則龍骨真;在卦外,則龍骨不真矣。

一個排來千百,莫把星辰錯,龍要合向向合水,水合三吉位,合祿合馬合官星,本卦生旺尋,合凶合吉合祥瑞,何法能超避,但看太歲是何神,立地見分明,成敗斷定何公位,三合年中是。】

蔣註一個排來,變化不一,故有千百也。龍向水相合,前篇已盡,祿馬官星,在本卦生旺則應,然則不應;此見生旺為重而祿馬官星,在所輕矣

排星仔細看五行,看自何卦生,來山八卦不知,八卦九星空,順逆排來各不同,天卦在其中。】

蔣註:五行總在何卦中生,不在干支中定,所謂父母子息也。不知八卦蹤跡,何從而來;則九星無處排矣蓋星卦之順逆,各有不同,即此一卦入用或當順推,或當逆推,有一定之氣,而無一定之用,所謂天下諸書對不同也。要而言之,則玄空二字之義盡矣。

甲庚丙壬俱屬陽,順排五行詳;乙辛丁癸俱屬陰,逆推論五行。陰陽順逆不同途,須向此中求;九星雙起雌雄異,玄關真妙處。】

蔣註:此略舉幹神卦氣之例。陽四幹,則順推入卦;陰四幹,則逆推入卦;一順逆,雖不同途,而此中有一定之卦氣,可深求而得者。至其每卦之中,皆有一雌雄,雙雙起之法;乃陰陽交媾,玄關妙處也;又不止一卦有一卦之用而已。舉八幹,而支神之法,亦在其中矣。

東西二卦真奇異,須知本向水,本向本水四神奇,代代著緋衣。】

蔣註:此節又重言向水,各一卦氣兼收生旺之妙,向上有兩神,水上有兩神,故曰四神。

水流出卦有何全,一代作官員,一折一代為官祿,二折二代福,三折父母共長流,馬上錦衣遊,馬上頭水出卦,一代為官罷,直山直水去無翻,場小官班。】

蔣註:水不出卦,須折在父母本宮,若折出本官,雖折而後代不發矣。馬上頭,即一折父母,便流出卦,如頭而去也。本卦水,又以曲折為貴,乃許世代高官,若止直流雖然本卦,而官職卑矣。

天玉經

內傳下

乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元;卯山卯向卯源水,驟富石崇比午山午向午來堂,大將值邊疆;坤山坤向坤水流,富貴永無休。】

蔣註此明玄空大卦向水兼收之法;舉四山以例其餘,皆卦內之純清者也。乾宮卦內之山,作乾官卦內之向,而收乾官卦內之水,則龍向水三者,俱歸生旺矣非回龍顧祖之說也。或狀元,或大將,或云驟富者,亦舉錯以見意,不可執。

辨得陰陽兩路行,五行要分明,泥鰍浪跳龍門,渤海便翻身。】

蔣註:陰陽兩路,上文屢見,此重言以申明之耳。下二句,言變化之易。

依得四神為第一,官職無休息。穴上八卦要知情,穴內卦裝清。】

蔣註前篇本向本水四神奇,是姑置來龍;而但重向水。此節穴上八卦要知.又從穴上逆推到來龍,以補四神之不及。穴上是龍,穴內即向也。

要求富貴三般卦,出卦家貧乏。寅申已亥水長流,五行向中藏。辰戌丑未叩金龍,動得永不窮。若還借庫富後貧,自庫樂長春。】

蔣註前篇甲庚壬丙一節,是四正之卦,此節又補四隅之卦,觀此,則支水去來凶之言,當活看,不可死看矣。辰戌丑末,雖俗四庫,其實玄空不重墓庫之說,借庫出卦也,自庫不出卦也;是重在出卦不出卦,不重墓庫也。

大都星起何方是,五行長生旺。大相對起高崗,職位在學堂,官國華表起,山水亦同例,水秀峰奇出大官,四位一般看。】

蔣註此節言水上星辰,即山上星辰,只要得生旺之氣,在山在水,一同論也。

坎離水火中天過,龍墀移帝座;寶蓋鳳閣四維朝,寶殿登龍樓弔煞休犯著,四墓多消鑠金技玉葉四孟裝,金箱玉印藏。】

蔣註坎離水火一句,乃一章之所重,其餘星宿,總是得生旺,則加之美名;逢死絕,則稱為惡,名非有定,星隨氣變者也。

帝釋神定縣府,紫微同八武。倒排父母養龍神,富貴萬年春。】

蔣註帝釋丙也,八武壬也,紫微也。帝釋神之最尊,故以縣府名之;其實陰陽二宅得此,貴之矣。然其妙用在乎倒排,非正用也。

識得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,離宮要相合。】

蔣註:上二句,引起下文之義,言識得三卦父母,已是真神路矣,猶須曉得北斗七星打劫之法,則三般卦之精髓方得,而最上一乘之作用也。北斗何?知離宮之相合,即知北斗之義矣。

子午卯酉四龍岡,作祖人財旺;水長百里君王,水短便遭傷。】

蔣註:取子午卯酉,以其父母氣旺也,言四正,則四維可以例推矣水短遭傷,以其出卦之故。

識得陰陽兩路行,富貴達京城,不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。】

蔣註此即顛顛倒之意,皆上文所已言,而詠之。

前兼龍神前兼向,聯珠莫相放,後兼龍神後兼向,排定陰陽算。明得零神與正神,指日入青,不識零神與正神,代代絕除根。】

蔣註:龍神向首,皆有兼前兼後之法,兼者,父母兼子息,子息兼父母,此即正神零神之義。

倒排父母是真龍,子息達天聰;順排父母到子息,代代人財退。】

蔣註父母子息,皆須倒排,而不用順排如旺氣在坎倒排則不用坎,而得真旺氣順排則真用坎,而反得殺氣矣。似是而非,毫釐千里,玄空大卦千言萬語,惟在於此。

【一龍宮中水便行,子息受艱辛;四三二一龍逆去,四子均榮貴龍行位遠主離鄉,四位發經商。】

蔣註:此節又申言本卦水,須折相顧,若一折之後,便出本卦,雖然得發,必受艱辛矣,必三四節逆去,皆在本卦,乃諸子齊發也。位遠,即出卦,一出卦,即主離鄉;若出卦之後,又歸還本卦,反主為商,得財而歸,其應驗之不爽如此。

時師不識挨星學,只作天心摸,東邊財穀引歸西,北到南方推。老龍終日臥山中,何嘗不易逢,是自家眼的,亂把山岡覓。】

蔣註:東邊財二句乃喻,即江南龍來江北望之意,玄空妙訣也。歎息世人不得真傳,胡行亂走,旨哉言乎

世人不知天機秘,洩破有何益,汝今傳得地中仙,玄空妙難言,翻天倒地更玄,大卦不易傳,更有收山出殺訣,亦兼為汝說,相逢大地能幾人,個個是知心,若還求地不種德,隱口深藏舌。】

蔣註篇終述敘傳授之意,深戒曾公安之善寶之也。結語歸重於種德,今之得傳者,不慎擇人,輕洩浪示,恐雖得吉地,不能實受其福矣;而天寶者,重違先師之戒,其不幹造物之怒,而自取禍者,幾希矣。