易經先後天起源

〈一〉:河 圖 :


    

  河圖是闡示五行順行自然無為之道的一幅圖象。相傳在伏羲氏時,有一龍馬負笈圖出現在孟津縣的黃河(俗稱為:孟河)在牠的身上佈列著五十五點標誌,正中一點象太極,外包四點環列如四象,再外一圈十點標誌合中央之五點類梅花型標緻則定為中央戊、己土。此圖後世就稱為「河圖」。
  此外,一六在後,象北方壬、癸水;二七在前,象南方丙、丁火;三八在左,象東方甲、乙木;四九在右,象西方庚、辛金。天地間造化之道,不過是一個陽五行、一個陰五行,一生一成而已。雖化分為五行,也不過是一陰、一陽的運用而已;又雖說是陰陽的運用,究其實也只不過是一氣往來運行吧了。圖中中心點之太極:「」,本為天地之根,三界大千世界容不得牠、釋氏五千四十八卷經說不像牠、儒家六經四書論不及牠,以及道家丹經子書、千帙萬捲,也總形容不盡牠。  因此,太極之精義,為學者心領神會而已。

〈二〉:伏 羲 :    

  伏羲,姓風氏;有聖德,象日、月之名,故稱「太昊」;因教化萬民佃農、蓄牧,養牲畜以充庖廚,故又另稱為「庖犧」。
  始畫八卦、造書契;定都「陳」地,在位共一百一十五年。所畫八卦名為「先天八卦」,為所有術數之始祖。

〈三〉:伏 羲--先天八卦方位圖:


    

  易經說卦第三章說:「天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射。八卦相錯,數往者順、知來者逆,是故易逆數也。」(又稱為圓圖)
  以乾為天、坤為地、艮為山、兌為澤、震為雷、巽為風、坎為水、離為火,後人稱之為「大象」。
  易經以「上南、下北、左東、右西」為方位配置,因此八個卦象依「乾兌離震、巽坎艮坤」兩個卦體,左右順序排下去,且又兩兩相互對待,所以稱之為「八卦相錯」。
  以「乾一.坤八.艮七.兌二.震四.巽五.坎六.離三」之數,故其對待關係為:
    天地定位    一八合九、
    山澤通氣    七二合九、
    雷風相薄    四五合九、
    水火不相射   六三合九、
    八卦相錯。

〈四〉:洛 書 圖 :


   
   

  洛書是闡示()陰、陽之間的錯綜關係,以及五行逆運、有作有為的總變化之道的一幅圖象。
  相傳在舜帝時,天下洪水氾濫,舜帝命大禹治水,當時有一隻神龜出現在洛河之上,牠的背上有紋理,九紋近頭、一紋近尾、三紋近左脇、四紋近左肩、五紋在中間,另外在足背處有六紋近右足、八紋近左足。這些紋理的配置之數及方向是如此的明顯易辨。
  依其紋理系列而論,依順時鐘方向繞行,則有逆剋(陰剋陽)之像,譬如由中央土起始,則中土剋北方水、北方水剋西方火、西方火剋南方金、南方金剋東方木、東方木剋中央土。
此圖以陰前、陽後為次序的排列,乃是存在著以靜制動之理,也就是說雖純然以剋為主,卻實為達收斂成就之功。
  如此,剋之正所以全生、逆之正所以成順,故外錯剋而中綜生,亦即陰陽總彙整於中而有相生之意。

〈五〉:文 王--後天八卦方位圖:

 


    

  說卦傳第五章說:「帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、致役乎坤、悅言乎兌、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮。」邵康節依此文而作成八卦方位圖,( 又別稱為:圓圖 ),與八卦次序圖一併稱為後天八卦。
  以「帝」為上帝、天帝,也就是自然造化、萬物運作之理。「帝」從震出發,順時針方向運行到艮為一週期,為一年農事四季、12個月份的表徵,說明順應天時、制用養民的天地運行之理。因此:  
   「 」出乎震:二月正春令,萬物生機萌動、發生成長。
   齊乎巽:三、四月令,萬物出土,欣欣向榮而清新整潔又 齊一,故又稱「潔齊。」
   相見乎離:五月正夏令,萬物受日照而成長茂盛。
   致役乎坤:六、七月令,萬物受大地的栽培致養。
   悅言乎兌:八月正秋月令,為萬物圓滿收成之時,而黎民正用以阜,故無不喜悅於言表。
   戰乎乾:九、十月令,秋冬之季,正肅殺之氣盛而萬物瑟縮與其抗衡而得以生存。
   勞乎坎:十一月,萬物歸藏,正以慰勞自己一番。
   成言乎艮:十二月、正月,為一年歲事的告終,故而為「萬物之成終,而所成始也。」