增刪卜易卷之二
野 鶴 老 人 著
月破章第二十七
正申、二酉、三戌，四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰，十巳、十一午、十二未，月建沖之為月破，逐月之破日是也。
諸書皆以用神臨月破如悖時也，即是枯根木，逢生生之不起，逢傷更傷者重，雖現於卦，有跡如無，伏於卦中，終莫透露，雖有日辰之生，亦不能生，動而作忌神者不能為害，作變爻者不能傷剋動爻。
野鶴曰：餘得其驗，動則能傷於爻，變則能傷於動，何也？神兆機於動。事之無吉無凶則不動矣，既動則有禍福之基，目下雖破，出月則不破，今日雖破，實破之日則不破，合之日則不破，近應日遠應年月。惟而不動又無日辰動爻生助者則到底而破矣。
如亥月已丑日占將來有官否。得兌化訟卦
父母未土″世 動
父母戌土′
兄弟酉金′
兄弟申金′
子孫亥水′
官鬼午火′世
父母丑土″應
官鬼午火″
妻財卯木′ 父母辰土′
官鬼巳火′ 動
妻財寅木″應
此卦官動而生世，世動化進神，雖然有官之象，但官逢月破，世遇旬空，然空者猶月日辰相沖，沖空則實不為空矣，而破者又無日辰動爻之生，占以日建亦生不起，況無日建動爻以生乎？餘疑之即無所用，何故動而生世？命之再占，又得出水地比卦。
妻財子水″應
妻財子水″應
兄弟戌土′
兄弟戌土′
子孫申金″
子孫申金″
官鬼卯木″世
官鬼卯木″世
父母巳火″
父母巳火″
兄弟未土″
兄弟未土″
斷曰：命若無官，官不得生世持世，今即前卦動官相生，後得官臨世位，食祿王家終須有日。彼問：應在何年？餘曰：前卦官臨月破，定於實破之年，果於巳年承襲長房世職，若以月破，百無所用，天壤之隔也。
又如辰月戊子日占父何日歸得乾之夬
父母戌土′世 動
父母未土″
兄弟申金′
兄弟酉金′世
官鬼午火′
子孫亥水′
父母辰土′應
父母辰土′
妻財寅木′
妻財寅木′應
子孫子水′
子孫子水′
父母持世，破而化空，既無日生，又無動助，以古法斷者，作用神而無氣，其父不能歸也。餘不以此論之，竟斷朱雀臨父動而持世，卯日有信，午未日必歸，果於卯日得信，乙未日到家，應卯日得信者，破而逢合之日也。應未日歸者，父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動逢月破，我位既失，化月建，為退之不及。此卦父爻破而動而化空，競退以歸家。
又如午月癸卯日占後遇功名
官鬼寅木′世
官鬼卯木′
妻財子水″ 動
父母巳火′
兄弟戌土″
兄弟未土″世
子孫申金′應 動
官鬼卯木″
父母午火″
父母巳火″
兄弟辰土″
兄弟未土″應
斷曰：寅木官星持世被申金動爻剋，今年七月必有凶。彼曰：看因何事。餘曰：應動而剋世，必有仇家。又問：礙於功名否。餘曰：若非子水動爻，去位必矣，幸有子孫接續相生，降級離任而不免耳。次日，有幕客知易理而問曰：既知子水，接續相生，卜書有雲，忌神與原神同動，官與世爻得兩生也，今冬高升之兆，如何反說離任。餘曰：子水破而化空，卜書有曰：雖有如無，作原神而無用，余因不依古法，而斷神兆機於動，動必有因，所以斷之降級而已。若在冬至月，始有此驗，倘在他月，子水而未實破，還不可知。果於七月，成大非，冬至月事結降級調用。余彼時，已往他省，複來呼喚，至彼而又卜之。
寅月丙辰日占得地澤臨
子孫酉金″
子孫酉金″
妻財亥水″應
妻財亥水″應
兄弟丑土″
兄弟丑土″
兄弟丑土″
兄弟丑土″
官鬼卯木′世
官鬼卯木′世
父母巳火′
父母巳火′
餘曰：聞得士民保留，鞏蒙不必，待子年仍以原品起用，知易理幕客在坐，問曰：九五亥水生官，如何不允。餘曰：被日剋，將來子年亥水旺也，又合前卦，五爻子水值太歲而不破，起用無疑。果於甲子年巳月仍以原品起用專補兩任，卯年而開督府。余勸離榮，公曰：何也？餘曰：仍以前卦決。因申金剋世，子雖動臨破化空，不能生世生官，所以成非構怨。及子月雖則實破，其力尚輕，雖不至於削職，猶有降級之事。值子年乃實破之年也，值太歲是以當權起用。明年辰戌是子水入墓之年，太歲剋去子水，申金仍複剋世。有剋無生，較昔年之禍更甚，不聽，果於辰年三月，條陳雖留萬世芳名，而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而動，勿以此斷。
李我平曰：易冒之論，月破動作忌神而無害，動作元神而無用，動逢日辰生之而不起，曰百無所用之卦也。易林補遺亦曰：如臨月破之爻，不拘衰旺，更作凶推，逢生不受，遇剋能招，亦謂雖有而如無也，觀此艮之觀卦，占時而值月破，不能接續相生，勾訟士庭，值月建以填宮，其力尚輕，猶有降罰之事，值太歲而當權仍以原品而起用，至辰而入墓禍匪輕，平生凶吉，關乎一爻月破，豈可謂之有亦如無，毫無所用耶？
飛伏神章第二十八
若用神不現，即以日月為用神，倘日月非用神者，則於宮首卦尋之，因本宮首卦，父子財官六親俱全之故耳，假令占得天風姤卦
父母戌土′
兄弟申金′
官鬼午火′應
兄弟酉金′
子孫亥水′
父母丑土″世
若占妻財，取財爻為神，用此姤卦以寅卯木爻為妻財，今六爻無寅卯，即是用神不上卦，如於寅卯月占者，則以日月為用神，倘非寅卯月，須在宮首卦，乾為天卦內尋之。乾宮首卦乾為天。
父母戌土′世
兄弟申金′
官鬼午火′
父母辰土′應
妻財寅木′
子孫子水′
此卦寅木妻財在二爻，即以此寅木伏於姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水即為飛神，寅木妻財即為伏神，亥水而生寅木，謂之飛來生伏得長生，此用神不現，尋得伏神而遇生扶有用，亦為用神，便作吉斷，餘仿此。又如占得天山遁
父母戌土′
父母戌土′
兄弟申金′應
兄弟申金′應
官鬼午火′
官鬼午火′
兄弟申金′
兄弟申金′
官鬼午火″世
官鬼午火″世
父母辰土″
父母辰土″
如占子孫，取子孫為用神，此系乾宮卦，水為子孫，今六爻並無亥水，亦是子孫不現，倘在亥子月日占者，即以月日為用神，若非亥子月日亦在乾為天卦內尋之，乾為天初爻之子水子孫以伏於遁卦初爻辰土之下，辰土即是飛神，子水便是伏神，此乃飛來剋伏，謂之飛剋，伏神遭剋害，名為伏神受制，有用亦無用矣，即作凶推，餘仿此。
伏神有用者有六：伏神得日月生者一也；伏神旺相者二也；伏神得飛神生者三也；伏神得動爻生者四；伏神得遇日月動爻沖剋飛神者五也；伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。
黃金策曰：空下伏神，易於引撥，此論近理，但有不獨飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也，何也？飛神逢破墓衰空，雖有若無，所以伏神易於出現。
此六皆有用之伏神也，雖曰不現亦如現矣。
又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者一也；伏神被日月沖剋者二也；伏神被旺相之飛神剋者三也；伏神墓絕於日月飛爻者四也；伏神伏囚值空月破者五也。
此五者乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。
黃金策曰：伏居空地，事於心違。餘得驗者，非此論也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日則出矣。
如卯月壬辰日占候文書何日得領，得山火賁卦
官鬼寅木′
妻財子水″
兄弟戌土″應
妻財亥水′
父母午火/ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世
午火父母為用神，空而伏於二爻丑土之下，壓住難出，許甲午日出空必得，果得於甲午日。
又酉月丙辰日占子病。得地風升
官鬼酉金″
父母亥水″
子孫午火/妻財丑土″世
官鬼酉金′
父母亥水′
妻財丑土″應
黃金策曰：空下伏神，易於引撥，此卦午火子孫伏於丑土之下，丑土旬空伏易出，許午日子孫出現必愈，果於午日起床。
以上用神不現，皆在本宮首卦尋之，古法又有凡得八純首卦用神若值空破，又在他宮尋之，比如占得乾為天內有用神空破衰絕者，往坤宮尋之，謂之乾坤來往互換，易林補遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。野鶴曰：何必如此？用神衰敗則禍福已知矣，為何不再占一卦合斷？余於用神不現，即有伏神亦不用之，再占兩卦用神必現。
一日到一宅上見醫者滿座。卯月丙辰日占父病得地雷複卦
子孫酉金″
妻財亥水″
兄弟丑土″應
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻財子水′世
父母用神不現，明知巳火父母伏於二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏，必愈之症，不以此斷，令再卜之，占得山澤損
官鬼寅木′應
官鬼寅木′應
妻財子水″
妻財子水″
兄弟戌土″
兄弟戌土″
兄弟丑土″世
兄弟丑土″世
官鬼卯木′
官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
巳火父母明現於初爻，春占木旺火相，斷之即愈，彼因病勢甚危，伊猶未決，次子又占，得漸之巽
官鬼卯木′應
官鬼卯木′世
父母巳火′
父母巳火′
兄弟未土″
兄弟未土″
子孫申金′世
子孫酉金′應
父母午火″ 動
妻財亥水′
兄弟辰土″
兄弟丑土″
餘疑曰：兩卦俱當即愈，如何此卦亥水回頭剋父母，忽而悟曰：是也，前兩卦巳火旺不受傷剋，乃應目前之愈，此卦亥水剋父，今冬難延，即到前令自占，此卦竟於前卦相同，再請夫人卜之，又得此卦。
余連見此卦，毛骨松然，有神乎？無神乎？占父亥水回頭剋父，自占病亥水剋世，妻占夫亥水剋夫，三卦雷同，同如一手推出，今冬之危，扁鵲亦難為矣，餘且不言，只以前卦斷目前之愈，問請醫曰：卦中不得見，列位各見何如？曰：病勢甚險，遂公議一方，對症便好，不然只看陰功德行耳，內有一位冷笑不言，餘請問姓，答曰，姓壽，因私問曰：此公之祥，何如？彼曰：我可治之，不服我藥，奈何。餘暗囑其子曰：太翁之病，須用姓壽者治之。次早壽姓來謝，餘問將來何如？壽曰：目下不妨，今冬難保。餘曰：公言與數相合，真神醫也。果絕於亥月，餘之不取伏神，多占幾卦以決禍福而更穩。即知目前之生，又知將來之死，非多占之力耶？
李我平曰：古法用伏神雖有驗，然伏神之衰旺休囚刑沖剋害月破旬空亦有難於把握者，此謂多占兩卦又有用神，真秘法也，以此之秘，急欲傳世，真婆心也。或曰：多占兩卦，雖有詩言，不敢再三，然亦有再占者，何為秘訣？餘曰：既知再占，何故用神不現而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋於化，況易冒變互章中所存占驗，非惟牽強且錯誤頗多。
有子月戊寅日占官得困之兌卦
父母未土″
父母未土″世
兄弟酉金′
兄弟酉金′
子孫亥水′應
子孫亥水′
官鬼午火″
父母丑土″應
父母辰土′
妻財卯木′
妻財寅木″世 動
官鬼巳火′
彼斷曰：飛爻午之官已臨破矣，巳官伏神長生於寅，至孟春必得升遷。餘斷之：黃金策曰，飛爻變爻俱無用神者，始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星，孟春官遇長生，且財爻獨發亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者，何也？幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘後人遇他卦，亦執此為法，用變爻乎？用神乎？非傳世教人之法而不取也。觀於化章中之占驗更為可笑，有辛卯年丙申子日占存亡
妻財卯木′ 動
父母未土″
官鬼巳火′
兄弟酉金′應
父母未土″世 動
子孫亥水′
妻財卯木″
妻財卯木″
官鬼巳火″
官鬼巳火″世
父母未土″應
父母未土″
彼斷曰：水為子孫不現，卻得丙月辛年，丙辛化水，後至亥月甲辰日申子辰合成水局，亥月而歸。餘斷曰：世爻未土發動化出亥水子孫，是亥月即見子也，世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取於化？即使卦中亥水不現，子水日建亦作用神，疊疊用神而不取，左支右吾，以取於化，是誤後人，非教後人也。
進神退神章第二十九
進神退神者，爻之動而化也，化進化退，吉凶禍福有喜忌之分，所喜者宜於化進，所忌者宜化退神。
進神
亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 丑化辰 辰化未 未化戌
退神
子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化丑 未化辰 戌化未
進神由此而進也，如春天花木枝繁葉茂。
退神由此而退也，如秋天花木漸漸凋零。
申月癸卯日占鄉試得恒變大過
妻財戌土″應
妻財未土″
官鬼申金″ 動
官鬼酉金′
子孫午火′
父母亥水′世
官鬼酉金′世
官鬼酉金′
父母亥水′
父母亥水′
妻財丑土″ 妻財丑土″應
斷曰：酉金官星持世旺相，當時卯日沖之而暗動，又得九五爻上官進神財助生扶，不獨今秋折桂，來春占鼇頭，果得聯捷。
卯月乙丑日占求婚成否
子孫巳火′ 動
父母子水″應
妻財未土″世 動
妻財戌土′
官鬼酉金′ 動
官鬼申金″
妻財辰土″
兄弟卯木″世
兄弟寅木″應
子孫巳火″
父母子水′ 動
妻財未土″
斷曰：財爻持世化進神，巳火子動而生世，但因巳火化子水回頭之剋，必待午日沖去子水，午火又合世爻，其婚必成，果於午日允婚。或曰：間爻酉金鬼動，豈無阻耶？餘曰：鬼化退神雖有被阻而無力也。
此卦世爻未土財化旬空，古以財化旬空，謂之動日月而空且不能進，此處未土無力，動散而化空，亦能進矣。
酉月甲辰日占自陳何如
父母酉金″應
父母酉金″
兄弟亥水″
兄弟亥水″
官鬼丑土″
官鬼丑土″世
妻財午火″世 動 兄弟亥水′
官鬼辰土′ 動
官鬼丑土″
子孫寅木″ 動
子孫卯木′應
斷曰：世化回頭之剋，官化退神，子孫化進神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果於次年革職拿問。
古以動日月化空破謂之不退，此卦官子孫動休囚而化空破，進者進而退者竟退。
丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否.
子孫子水″ 動
官鬼巳火′
父母戌土′ 動
父母未土″
兄弟申金″世 動
兄弟酉金′應
兄弟申金′
兄弟申金′
官鬼午火″
官鬼午火″
父母辰土″應
父母辰土″世
父化退神，父已歸矣，世化進神而欲去，父爻生世一定相逢，必相會於未日，果得遇未日，應未日，戌父化未，又破又空至未日乃實空實破之日也，若執古法動日月而化空破，謂之退其爻，豈有歸來之日也。
戌月癸亥日占本年冬今得關差否水澤節變需卦
兄弟子水″
兄弟子水″
官鬼戌土′
官鬼戌土′
父母申金″應
父母申金″世
官鬼丑土″ 動
官鬼辰土′
子孫卯木′
子孫寅木′
妻財巳火′世
兄弟子水′應
丑土官動化進神許丑日必得，果得於丑日。古以動日月化空破，謂之不進，此卦動非日月而化空破，亦能進也。
又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人變革卦
子孫戌土′應 動
子孫未土″
妻財申金′
妻財酉金′
兄弟午火′
官鬼亥水′世
官鬼亥水′世
官鬼亥水′
子孫丑土″
子孫丑土″
父母卯木′
父母卯木′應
餘曰：若以古法斷者，子孫動剋財官，終身而無官也，余許辰年出仕，何也？戌土子孫孫雖動幸化退神，不剋官也，辰年沖去戌土，是以許之，果於辰年得選豈可謂之動空化日月而不退也。
又如申月辛卯日占病得澤天夬卦變大壯
兄弟未土″
兄弟戌土″
子孫酉金′世 動
子孫申金″
妻財亥水′
父母午火′世
兄弟辰土′
兄弟辰土′
官鬼寅木′應
官鬼寅木′
妻財子水′
妻財子水′應
此公因抱危症。餘曰：子孫持世，明日辰日必遇良醫，果於次日用針而愈。或曰：子孫化退神，何其用藥亦效？餘曰：動變皆屬秋金，當相得令，占近事豈可曰退？若占久遠之事，待休囚之時而退者得也，古以動破散而化日月無階無路，謬也。
又如丑月癸卯日占妻病服藥可愈否？得臨之泰
子孫酉金″
子孫酉金″應
妻財亥水″應
妻財亥水″
兄弟丑土″
兄弟丑土″
兄弟丑土″ 動
兄弟辰土′世
官鬼卯木′世 官鬼寅木′
父母巳火′
妻財子水′
斷曰：兄動化進，神靈莫拘，其妻死於辰日，此乃兄動臨月建而化旬空，亦可謂之不進耶？
又如戌月癸未日占病得乾之夬
父母戌土′世 動
父母未土″
兄弟申金′
兄弟酉金′世
官鬼午火′
子孫亥水′
父母辰土′應
父母辰土′
妻財寅木′
妻財寅木′應
子孫子水′
子孫子水′
斷曰：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫，雖化退神，非病退也，乃精神命脈漸漸消枯之象也，防日月衝破未土而無路矣，果卒於丑月。
又如戌月已卯日占母血崩一年有餘得同人變解
子孫戌土′應 動
子孫戌土″
妻財申金′ 動
妻財申金″應
兄弟午火′
兄弟午火′
官鬼亥水′世 動
兄弟午火″
子孫丑土″ 動
子孫辰土′世
父母卯木′ 動
父母寅木″
斷曰：卯木父母值臨日建，世爻戌土以生申金，金生亥水，丑土化破，非丑土化進神以塞亥水，此父母爻得旺相水生，精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既無水養且化退神，正以絕其源，源絕危險，果卒於丑月，此乃父臨日建不化空破，亦能退也。
又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否
父母未土″ 動
父母戌土′應
兄弟酉金′應
兄弟申金′
子孫亥水′
官鬼午火′
妻財卯木″ 妻財卯木″世
官鬼巳火″世
官鬼巳火″
父母未土″
父母未土″
斷曰：未土父母動化進神，戌值旬空，近病逢空即愈，許次日退災，果於甲戌出空即愈，此乃父爻休囚而化空也，若以古法動日月化空破尚且不進，今休囚而化空，可得愈耶？
又如辰月癸丑日占病得困變解
父母未土″
父母戌土″
兄弟酉金′ 動
兄弟申金″應
子孫亥水′應
官鬼午火′
官鬼午火″
官鬼午火″
父母辰土′
父母辰土′世
妻財寅木″世
妻財寅木″
斷曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神搖於五位，古法謂之避空，餘以為謬也，此時逢空，出空一定遭傷，後卒於六月。應未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日衝開，謂之開墓，以待彼剋，而入墓不死也。或問：酉金化退神，如何剋木？餘曰：丑土生酉金，旺而不退。
又如辰月乙丑日占妻母病得隨之否
妻財未土″應 動
妻財戌土′應
官鬼酉金′ 官鬼申金′
父母亥水′
子孫午火′
妻財辰土″世
兄弟卯木″世
兄弟寅木″
子孫巳火″
父母子水′ 動
妻財未土″
斷曰：子水父爻動化未土回頭剋父母，上爻未土又化進神以剋父，須防戌日，果卒於甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如無也，此卦未土發動，丑日沖之，又化旬空月破，竟不見其散也。
又如申月乙卯日占出得屯之節
兄弟子水″
兄弟子水″
官鬼戌土′應
官鬼戌土′
父母申金″
父母申金″應
官鬼辰土″
官鬼丑土″
子孫寅木″世 動
子孫卯木′
兄弟子水′
妻財巳火′世
斷曰：世臨寅木動而化進神，合當就行，因系月破，目下未必能行，出月方可，後至亥月方行由燕至粵，次八月歸來。餘曰：途中安否？彼曰：往來托庇平安。餘以子孫化進神知其平安，故問之耳。夫應亥月行者，破而逢合之月也。此乃動破化日辰，豈可謂之不能進耶?
又如辰月已未日占兄何日歸來得履之兌
兄弟戌土′ 動
兄弟未土″世
子孫申金′世
子孫酉金′
父母午火′
妻財亥水′
兄弟丑土″
兄弟丑土″應
官鬼卯木′應
官鬼卯木′
父母巳火′
父母巳火′
斷曰：兄動化退，已有歸志，但因戌逢月破，在外諸事未遂，六月可望，後至戌月方回，乃應實破之月也，此乃動破而變日月，豈可謂之退不及也？
又如辰月乙未日占子病得大有變睽，同時祖又占子孫亦得此卦
官鬼巳火′應
官鬼巳火′
父母未土″
父母未土″
兄弟酉金′
兄弟酉金′世
父母辰土′世 動
父母丑土″
妻財寅木′
妻財卯木′
子孫子水′
官鬼巳火′應
斷曰：父母臨月建化退神，此子死於次日。
又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困
妻財戌土″
妻財未土″
官鬼申金″應 動
官鬼酉金′
子孫午火′
父母亥水′應
子孫午火″
子孫午火″
妻財辰土′世
妻財辰土′
兄弟寅木″
兄弟寅木″世
斷曰：官動化進神，秋來得令必遷，後報升於巳月，應巳月者，動而逢合之月，申金又長生於巳，此乃動日月而化空破，豈可謂之不進耶？
又如巳月乙丑日占試中否得兌之訟
父母未土″世 動
父母戌土′
兄弟酉金′
兄弟申金′
子孫亥水′
官鬼午火′世
父母丑土″應
官鬼午火″
妻財卯木′
父母辰土′
官鬼巳火′ 動
妻財寅木″應
斷曰：未父化進神，巳火官動而生世，吉兆顯然，坐以待報，果於寅日揭榜，中第八名，古法動破散化日月尚不能進，此卦動散化空亦能中矣。
又如未月丁丑日占母路隔千里何時來得火天大有變井
官鬼巳火′應 動
子孫子水″
父母未土″ 動
父母戌土′世
兄弟酉金′ 動
兄弟申金″
父母辰土′世
兄弟酉金′
妻財寅木′
子孫亥水′應
子孫子水′ 動
父母丑土″
斷曰：卦初爻子水化出丑父，子與丑合，被合不來，未父化進神，亦應不來，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不來，兄弟必來。彼曰：有妹無弟。果於次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。
又如未月辛丑日占開金銀器皿店得火雷噬嗑化屯卦
子孫巳火′ 動
父母子水″
妻財未土″世 動
妻財戌土′應
官鬼酉金′ 動
官鬼申金″
妻財辰土″
妻財辰土″
兄弟寅木″應
兄弟寅木″世
父母子水′
父母子水′
財爻妻財持世化進，生意興隆，甲戌日開張，財源茂盛，妻財持世化進神乃久遠豐隆之象。餘曰：代爾擇甲戌日開張，管許大發，果開市於戌日，至今此店興盛豐隆，此乃動日月而空，豈可謂之不進耶？
野鶴曰：夫進神之有四：動旺相而化旺，乘勢而進，一也；動休囚而化休囚，待時而進，二也；動爻變爻有一而值衰，待旺相之日而進者，三也；動爻變爻有一而空破，待填實之日而進者，四也；退神之法有四：動旺相而化旺相或有日月動爻生扶，占近事得時而不退者一也；動休囚而化休囚及時而退者二也；動爻變爻有一而旺相待休囚之時而退者三也；動爻變爻有一而逢空破待填實之日而退者四也。
李我平曰：初看易冒，有大進不進不能進祗近理，後見動日月而化空破，無階無路，謂之不進，故知謬也。動爻既臨日月，逢空不空，逢破不破，況化空破？即日月如天，雖化空破，知浮雲之掩日，實空實破之期即是雲開霧散，司令當權，何以謂之不進？又曰：動值破散而變日月謂我位既失，何以得前？殊不知既動而破，自有實破之期，既動而散，自有填實之日，況化日月，名為化旺，後日填實愈旺強，何以謂之不前？伊存格式：申月卯日占兄弟得兌之豐
父母未土″世
父母戌土″
兄弟酉金′ 動 兄弟申金″世
子孫亥水′
官鬼午火′
父母丑土″應 動
子孫亥水′
妻財卯木′ 動
父母丑土″應
官鬼巳火′
妻財卯木′
酉爻兄弟被卯日沖，雖化申為月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，謬也。彼日月將章雲：爻臨月將，逢散不散，七月之酉金，雖非月將，奈日不旺，況化月建，動變盡屬堅金，説明共扶，如山如岡。知曰：焉能沖散？他章俱存占驗，獨此章只存數式，余故知其乃揣摩之說，非經驗而得也。
隨鬼入墓章第三十
古有日墓、動墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。
覺子曰：執此數論，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世臨鬼、即卦身臨鬼、即本命臨鬼，然又不獨辰戌丑未日而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻發動，非世命而入、即二身而入、及動而化墓、非世爻動化、即二身動化，再不然難保其本命不化墓也，一卦之中不必看刑沖剋害破散絕空，凡占疾病凶危之事，只以隨鬼入墓即知凶吉也，余屢於疾病之占卦，卦卦留神，見世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也，存留驗，不驗又試，試之不驗，而再試之，一而十，十而百，全不驗者，始盡刪之，便是世爻用爻隨鬼入日墓入動墓或動而化墓，亦是休囚無氣始見危，若旺而有扶亦有求解。
如申月戊辰日占夫病癸亥命
子孫戌土′應
兄弟巳火′世
妻財申金′ 動
子孫未土″
兄弟午火′
妻財酉金′
官鬼亥水′世
官鬼亥水′應
子孫丑土″ 子孫丑土″
父母卯木′
父母卯木′
斷曰：妻占夫，亥水官星為用神，墓於辰日，乃夫星夫命皆入墓於辰日，古法斷之必死，餘曰：不獨不死，明日愈。何也？辰日衝動戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳沖起亥水，得遇金生，其病如失，果於次日大愈。
又如戌月甲寅日會試能聯捷否？
父母戌土″ 動
妻財寅木′世
兄弟申金″
子孫子水″
官鬼午火′世 動
父母戌土″
兄弟申金′ 兄弟申金′應
官鬼午火″
官鬼午火″
父母辰土″應
父母辰土″
斷曰：世爻隨官入三墓，動墓，化墓，又入月德之墓，明歲辰年衝開墓庫，放榜之期，又遇辰月衝開三墓，不獨連登，定中狀元。日月合成官局旺相當時，卦之全美，如玉無暇，果然如是。
又如申月己丑日占病壬申命得雷風恒
妻財戌土″應
妻財戌土″應
官鬼申金″
官鬼申金″
子孫午火′
子孫午火′
官鬼酉金′世
官鬼酉金′世
父母亥水′
父母亥水′
妻財丑土″
妻財丑土″
此卦日命隨鬼入墓，世爻隨鬼入墓，世身又落旬空，卦身又臨月破，若執古法斷之，百無一生，因世爻旺相，許未日愈，果起床於未日者，衝開丑墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象，此說近理，此人病中不思湯藥，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不藥而愈，豈可一概謂之隨鬼入墓也。
又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否
兄弟寅木′應
兄弟寅木′應
父母子水″
父母子水″
妻財戌土″
妻財戌土″
官鬼酉金′世 動
妻財丑土″世
父母亥水′
兄弟卯木′
妻財丑土″ 動
子孫巳火′
世爻隨鬼入動墓，又動而化墓，古以為凶，余以為吉。斷日月生世，丑墓月破，破羅破網，容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果於次年辰月蒙赦而出。餘因屢試而得驗者，只驗世爻入墓有三：世爻隨鬼入日墓，入動墓，動而化墓。此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被剋，而又入墓者，是也。墓神破，日月動爻衝破，亦非真也。墓破如破網，容易而出矣。
占功名，世旺得地，衝開墓庫之年月成名，世若空破休囚，始終難成之象；占身命，世旺得地，衝開墓庫之年月發跡。世爻空破休囚，終身寂寞，如日月之無光也；占出仕，出行得世旺得地衝開墓庫之日月遂心。世若空破休囚，多見去而不返。占求財圖利，世旺者，沖墓之日月而成，若空破休囚，終無成日；占婚姻，世旺得地及財爻有氣而生世者，沖墓之日月而成，若空破休囚，非病於他鄉即流落也；占胎產，子孫入動墓化墓者，旺則沖墓之日月即生。財爻空破休囚，妻遭產厄，子孫空破，子必危亡；占入公門，世旺得地，沖墓之年月如心，空破休囚，常遭枷鎖刑獄；占家宅，世旺者，或得財爻生世，衝開之年月興家。空破休囚，身衰家破。占祖塋者與家宅同；惟占新塋未葬者，旺相休囚皆不宜也；占偷關偷險，世爻旺相，又得生扶，難而無危，憂心難釋，鬼在身邊故耳；占訟事，世旺者得理，空破休囚被剋者，必遭刑獄。
諸占世爻若旺，墓爻而值空破，待墓爻填實之日月而吉；世爻空破休囚者，又在墓爻填實這日月而凶。
古以世臨破鬼，如占防患，禍患潛消，餘以為非。月破既為白虎鬼，目下雖無妨，實破之年月非吉。
如申月己未日占賊來否得大畜之泰卦
官鬼寅木′ 動
子孫酉金″應
妻財子水″應
妻財亥水″
兄弟戌土″
兄弟丑土″
兄弟辰土′
兄弟辰土′世
官鬼寅木′世
官鬼寅木′
妻財子水′
妻財子水′
彼時土賊興發常來，鄉人了無寧日。一日忽報賊來，此人攜妻而避，因小女未隨，複去抱女，同遭賊害，夫應自身之死者，世臨破鬼而入日墓，女之死者，上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼，禍患消耶。
（鬼臨月破，不動者不驗。）
李我平曰：此論雖隨墓令人刮目，每卦之動墓多見，倘再遇辰戌丑未之日，疊疊墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也，真無暇他論，況諸書章不言及旺衰，概以隨墓不吉，如占功名旺官臨身，豈可曰履仕途而不返，占防災世臨月破又隨鬼入墓，豈可竟曰無憂，顛倒凶吉，不得不為正之。
獨發章第三十一
五爻俱動，一爻不動，謂之獨靜；五爻不動，一爻獨動，謂之獨發。事之成敗，由乎用神；應期遲速，亦由乎用神；獨發獨靜，古有驗之，餘試亦有驗也，皆在驗事應之後，如會神機，非初敢執之而斷禍福與應期也。況卦得獨靜雖少，而獨發者多，如舍其用神，執之而決事者，謬也，過也。
曾於辰月甲戌日占迎請父王靈柩允否？
官鬼巳火′應
官鬼巳火′世
父母未土″
父母未土″
兄弟酉金′
兄弟酉金′
父母辰土′世
子孫亥水′應
妻財寅木′ 動
父母丑土″
子孫子水′
妻財卯木′
彼有門客知易，謂寅木一爻獨發，化出丑父，乃應正月得見父靈。餘曰，此隔靴搔癢也。卦中父爻持世，據被寅木剋制，乃身不能動，靈亦不能動也。欲身動而靈動，必待衝開寅木之年月也，再請一卦，合而決之。
又得澤火革變既濟
官鬼未土″
兄弟子水″應
父母酉金′
官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動
父母申金″
兄弟亥水′
兄弟亥水′世
官鬼丑土″
官鬼丑土″
子孫卯木′應
子孫卯木′
餘曰：此正前卦相合，前卦應衝開寅木者，申也。此世化申金回頭生，亦應申月。世臨虎動因喪事，而卯木衝動九五，又來生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，萬萬不能。後應申月所請准，酉歲迎靈而歸，兩卦皆是獨發，可執之耶。
又如午月甲申日防漲水沖去麥子
子孫戌土′應 動
子孫未土″
妻財申金′
妻財酉金′
兄弟午火′
官鬼亥水′世
官鬼亥水′世
官鬼亥水′
子孫丑土″
子孫丑土″
父母卯木′
父母卯木′應
友人執此而問。餘曰：戌土子孫一爻獨發，昨日丙戌，定皆大晴，如何還雨，餘曰：爾憂麥被水沖，神以子孫發動剋去身邊之鬼示爾憂非，應晴也。雖則目下晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？餘曰：動而逢合之日晴，則爾無憂也。果於卯日大晴。
又如辰月甲午日開煤
得家人變益卦
兄弟卯木′
兄弟卯木′應
子孫巳火′應
子孫巳火′
妻財未土″
妻財未土″
父母亥水′ 動
妻財辰土″世
妻財丑土″世
兄弟寅木″
兄弟卯木′
父母子水′
丑土財爻持世，日生之，許其可開。問應何時見煤？餘曰：財靜未月衝開，應在六月。及至六月，竟不見煤，歇而開，開而歇，未年占卦，至亥年辰月始得見煤，此乃應於獨發亥水化辰土，年月俱應，斷卦之時，誰以亥年辰月而斷耶？
又如寅月庚戌日占女病
兄弟巳火′應 動
官鬼子水″
子孫未土″ 動
子孫戌土′
妻財酉金′ 動
妻財申金″世
兄弟午火″世 動
妻財申金′
子孫辰土′ 動
兄弟午火″
父母寅木″
子孫辰土″應
古有以獨靜之爻而斷應期，譬如此卦，寅木獨靜，若不看用神，斷寅日生也？斷寅日死也？餘以卦土為子孫，雖則休囚，得巳午火動而生之，未土子孫化進神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當愈，然亦不敢竟斷，命伊母再占一卦
父母戌土′
父母戌土′
兄弟申金′
兄弟申金′
官鬼午火′應
官鬼午火′世
兄弟酉金′ 動
父母辰土″
子孫亥水′ 動
妻財寅木″
父母丑土″世 動 子孫子水′應
亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。與前卦相合。餘曰：寅日大愈，目下病體雖重，管許無虞。果於寅日全愈。此雖應前卦一爻獨靜，必應用神之旺也，又得後卦顯然，方敢以寅日決之。
李我平曰：易冒以吉凶之生由乎動，所以重於動而輕於用。事應之來不驗於用神於卦象，此教人重於獨靜，獨靜不用用神者明矣。又雲：雖不離用而亦不執用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：獨發靜可用，時日吉凶須審用卦，又教人重於用卦也。留書傳世，須一字開後人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既無定，何以為法，得此可以醒世。
兩現章第三十二
用神兩現，如占父母卦中兩爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其靜爻，而用動爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被傷，用其不傷。此古法也。得其驗者，應乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。
如未月庚子日占求財得風天小畜
兄弟卯木′
兄弟卯木′
子孫巳火′
子孫巳火′
妻財未土″應
妻財未土″應
妻財辰土′
妻財辰土′
兄弟寅木′
兄弟寅木′
父母子水′世
父母子水′世
應臨月建之財以剋世，許之必得，彼問何時到手，余以次日辛丑衝動未財日得，卻得於辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。
未月甲午日占升遷得師之渙卦
父母酉金″應 動
子孫卯木′
兄弟亥水″ 動
妻財巳火′世
官鬼丑土″
官鬼未土″
妻財午火″世
妻財午火″
官鬼辰土′
官鬼辰土′應
子孫寅木″
子孫寅木″
斷曰：世爻極旺，既臨日建又得月令作官星而合世，但卦中官星兩現，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟於外卦，當得驗者，去而複來，果於辰年，調於河南，五月因他故，又調回楚，十月而升督府，十年兩調
又如亥月丙午日母占子何日脫厄，得豫之歸妹
妻財戌土″
妻財戌土″應
官鬼申金″
官鬼申金″
子孫午火′應
子孫午火′
兄弟卯木″
妻財丑土″世
子孫巳火″ 動
兄弟卯木′
妻財未土″世 動
子孫巳火′
餘見卦中三現子孫，俱生世爻，午逢日建而靜，兩爻巳火逢月破許巳年脫厄，乃實破之年也，果脫厄於巳年。此乃卦中用神三現，而用逢破之爻也。
野鶴曰：餘竟以月破而斷年者，非只此一卦也。因此位老夫人之長公棄封疆而歸，本人自身占過，申金子孫發動，動逢合乃應巳年；弟又占兄，申金兄動亦應巳年，此卦巳火子孫回頭生世，雖逢月破，合前二卦故敢許以巳年，以卜易者一則全其靈機達變，二則卦要留神記之，若不留心記得前卦，此卦午火日建生世，何不許其午年，況午歲又是合世之年，何敢許其巳年，許巳年者，因合前卦而斷也。
《星煞章》第三十三
太乙貴人
甲戊兼牛羊 乙巳鼠猴鄉 丙丁豬雞位
壬癸兔蛇藏 庚辛逢馬虎 此是貴人方
假令甲戊庚日占卦又中見丑未者即是貴人
祿神
甲日到寅 乙初到卯 丙戌祿在巳 丁己祿居午 庚祿居申 辛祿在酉。
假令甲日占卦爻中見寅為祿乙日占卦爻中卯為祿餘仿此
驛馬
申子辰馬到寅 巳酉丑馬在亥 寅午戌馬居申 亥卯未馬在巳
假令子日申日辰日占卦爻中見寅即為馬餘仿此
天喜
春戌 夏丑 秋畏 冬未
假令春天正月占卦爻中見戌即為天喜，三月雖以戌為天喜，又為月破，若發動於卦中扶助旺相之用神者，以之為喜，不以為破，餘仿此。
諸書星煞最多，余留心四十餘載獨驗貴人祿神驛馬天喜，然不能獨操禍福之權，用神旺者見之愈吉，用神失陷雖有如無。
李我平曰：伏羲觀奇偶以判陰陽，文王以爻辭而斷凶吉，周公之後，決禍福於五行，易道窮矣，今兼吉凶煞星，不知起自何人。喪門拓墓大殺飛鷹，加此驗語驚人，往往全無應驗，易冒疾病章雲：卜卦不死星煞不死用神煞（此處缺），出爾反爾，後學何從，即如此書得驗貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相，即不能獨操禍福之權。
予以為誠意先生千金賦曰：吉凶神煞之多端，何如生剋制化之理，一言以敝之矣。
增刪《黃金策千金賦》第三十四
動靜陰陽，反復變遷。前動變章注解明白。
太過者損之斯成。舊注主事爻重複太多，事不專一，故宜損之。且如土為主事爻多，卦中多逢丑戌辰未，謂之大過，須待寅卯月日剋制土爻，然彼成事，或占時得遇寅卯日月亦好。
野鶴曰：不獨後逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，或許成事，何也？辰乃土之墓庫，謂之用爻重疊，須墓庫以收藏是也，餘仿此。
不及者益之則利。何為不及？若主事爻只有一位，又不旺，謂之不及，其事難成。且如金為主事爻，若在夏天占得休囚死煞，若得日辰動爻生之，或得後來逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。餘以此論是理。但要主事爻原有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨也，勃然而興，故謂之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無助，休囚失陷，雖逢生合，亦難生矣，豈不聞制中弱主，難以為持。
生扶拱合，時雨滋苗。剋害刑沖，秋霜殺草。前五行生剋、三合六合章、月將日辰章，三刑六害章，注解極明。
長生帝旺，爭如金穀之園。死墓絕空，乃是泥犁之地。前《生旺墓絕章》、《空亡章》詳之。
日辰為六爻之主宰，月將是萬卜之提綱。前《日辰月將章》詳之。
最惡者歲君，宜靜不宜動。歲君乃當年之太歲是也。或旺動暗沖剋世爻，占年運者，必須是一年中的大事。占官事的，一定得是朝廷的大事，占卜升遷官運以及占卜面聖朝君，或者占卜向聖上請功的，皆宜太歲生合世爻，動而生世更吉。最忌刑沖剋世。除此數占之外，皆與他要等也。何也？太歲雖司一年之令，尊而不親，難仰吉凶，皆不及日月。古以太歲不理家庭瑣事，此理是也。所以太歲沖爻為歲破不以為凶，合爻為歲合不以為吉。爻之衰者，太歲不能生之，爻旺者太歲不能制之，遇月破者即破，逢旬空者旬空，此非月建日建力也？
野鶴曰：作當年禍福，不以為重，作後世之吉凶，其實不輕。且如主事爻屬木爻，卦中申酉金動，謂之木被金傷，縱使木旺金衰，目下可保無事，後遇申酉歲難免其殃。
如巳月壬子日占鄉試得水地比
妻財子水″應
妻財子水″應
兄弟戌土′
兄弟戌土′
子孫申金″
子孫申金″
官鬼卯木″世
官鬼卯木″世
父母巳火″
父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
巳月父爻當月建文星旺矣，獨嫌官星持世，卯木旬空，許之卯科方得遂意。子年占，果於卯年登科。卯年者，太歲填實不空也。
不驗者身位，宜刪而不宜存。舊系最要者身位，喜扶而不喜傷。原注有雲，古用身世而不驗，故用卦身。野鶴曰卦身亦不驗，亦用世爻。或曰間有驗者。餘用世爻，百發無不百中也。然間有之驗，乃偶然湊合耳，何足為法。
世為己，應為人，大宜生合。世為自己，應為他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜應爻生合世爻。我欲代他而謀事者，亦世爻而生應也，兼彼此而不應也。
如卯月辛巳占自陳何如 得恒之升
妻財戌土″應
官鬼酉金″
官鬼申金″
父母亥水″
子孫午火′ 動
妻財丑土″世
官鬼酉金′世
官鬼酉金′
父母亥水′
父母亥水′
妻財丑土″
妻財丑土″應
餘曰：酉官持世破而且空，又動出午火，相剋，不獨削職，須防五六月還見凶災。或曰，幸得世應相生，又變升卦，必相救解，餘曰，自占自陳，與應何干，此迂腐之論也，果於五月下獄。
動為始，變為終，最怕交爭。動爻為事之始，變爻為事之終，不宜互相沖剋。
應位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀。自占者，宜世爻旺相，或臨日月，或日月動爻扶助，或動而化吉，諸占皆吉。占他人以應爻為用，喜他旺者，宜臨旺相之地，又宜日月動爻以生扶；喜他衰者，宜臨墓絕空之鄉，及被日月動爻沖剋。
世應俱空，人無准實。世空自己不真，應空他人不實，世應俱空，彼此皆無准實。
內外競發，事必翻騰。卦中動爻少者，吉凶自有條理，容易剖斷。若內卦外卦紛紛亂動，則吉凶不定，必人情不常，事體反復，全無定論，須再占一卦，合而決之。
世或交重，兩目自顧瞻於馬首。
應如發動，一心似托於猿攀。舊注世應皆不動，動則反復不常，如馬首，似猿攀，意以無寧。
野鶴曰：吾不敢以之為是，亦不敢以為非。此乃用不旺，象不成之說也。若用爻得地，大象當成，世動不受剋制，應動三合世爻，圖事成之更速。
用爻有氣無他故，所作皆成。
主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻及主象，即主事之爻也。或旺有生扶，或有氣並無他爻剋制，事之必成。倘衰弱無力又逢剋制，雖則出現亦無用矣。
爻遇旬空，逢沖而有用。旬空得遇日辰沖者，謂之沖空，實不為空，反為有用。倘動爻空者，日辰沖之更實。
合遭破以無功。舊注爻相合，如兩人同心，事必剋濟。若日月動爻沖剋者，則為合處逢沖。須防小人挑唆，合好之中，以生疑忌。只在自為之事者，亦被旁人挑阻，我事難成。餘得驗者，凡三合六合，雖不宜目下日月動爻沖剋，又宜後來之月衝開。正所謂如逢合住，衝破成功。且如爻中寅與亥合，事若在申巳之日月方成其事，餘仿此。古之不動，宜為之合，非也，兩爻皆動，始為合。
動空化空，皆成凶吉。舊系必成凶。餘得驗者，動不為空，動而化空，亦不為空，吉凶皆應沖空實空之日，予故更之。
刑合剋合，終見乖淫。舊注合者，和合也。見之為吉，殊不知合中有刑有剋，畢竟不合。用午字為財爻，寅為福神，因午字帶自刑，名為刑合，不以為合，而為刑也。野鶴曰：午既自刑，乃自有刑害之禍，得福神而作合，是救解其禍矣，反不為吉者，非也。餘嘗得驗，世爻午火，化未相合，已定重刑，後競得釋放，免於災禍。
動逢合而絆住。舊注忌神動逢日月相合，則不成凶。原神動逢日月合住則不濟事。此亦有理，餘得驗者，後逢衝開之日月，吉凶俱成。
如未月庚寅日占官運。
官鬼未土″
兄弟子水″應
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動
父母申金″
兄弟亥水′
兄弟亥水′世
官鬼丑土″
官鬼丑土″
子孫卯木′應
子孫卯木′
斷曰：世臨亥水，今歲子年，太歲拱扶，九五酉金，雖不發動，亦有生意。世爻又化回頭生，又得日辰相合，六爻未土官星當權得令，仕途平坦，如順水行舟也。惟疑權操兩省，不為不當，如何兄爻持世，財伏被剋，此美中不足也。公問，後日何如。餘曰：防巳年太歲沖害，刑申，不無蹭蹬榮歸之日，只落得四海一空囊耳。果於巳年被論，宦囊消索。此乃世逢合而絆住，逢沖之年月則開。
靜逢沖而暗興。暗動章注解極明。
入墓難剋。舊注墓者，滯也。忌神入墓不剋用神。且如木為用神，金為忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能剋木。卦中動出丑爻，亦向此推。金爻動而化丑亦是，餘仿此。
野鶴曰：是則是也，屢見後逢衝開墓庫日，依然木被金傷。
帶旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論，倘遇本日之日辰沖者，謂之空逢沖而有用，遇後日之日辰沖，謂之沖起，過此一旬而出空者，謂之填實，但不為之空也，倘若發動更不為空。
有助有扶，衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言，且如主事爻無氣本為不美，若得日辰與動爻生扶拱合，即為得助，與前不及者益之則利相同。
貪生貪合，刑沖剋害皆忘。此亦指主事爻而言，且如主象臨卯木，遇申爻動而剋之，卦中動出亥水，申金貪水之生，不來剋木。又如主事爻臨子水欲卯木動而相刑，若得旁爻動出戌字，卯與戌合，不來刑子，此乃貪合忘刑。
又如用爻臨巳字，卦中動出亥水，動剋一火，若得卯木同動，亥卯未合成木局，反來生火，亦謂之貪合忘剋忘沖，餘皆仿此。
別衰旺以明剋合，辨動靜以定刑沖。衰旺剋合，前五行生剋章及四時旺相章中已注明白。動靜刑沖，前動變章已注明。
並不並因多字眼，合非合因少支神。舊注卦爻既成，未免有刑沖併合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑沖併合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字而謂之並，若有二字則分開而太過也，名雖為並，其實不能並之，二午則不沖，二卯則不刑，二巳則不剋，此多一字，不成刑沖剋害之名。
野鶴曰：若爻中二子不合二丑，名為合，不成者，亦有理也。若以日辰不能並爻出之二子不能沖爻中之二午者非也，日月如天，無處不沾雨露，不然何以為之巡查六爻之善惡。
即如丑月壬子日占訟
父母戌土′
父母戌土′
兄弟申金′應
兄弟申金′應
官鬼午火′
官鬼午火′
兄弟申金′
兄弟申金′
官鬼午火″世
官鬼午火″世
父母辰土″
父母辰土″
斷：世臨午火，子日沖之，休囚為日破，不為暗動，今日若審，必有責罰，果於本日見官責杖二十，此即卦見二午，豈可謂之一子不沖二午耶，又曰寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字，或有寅申二字，而無巳字，但少一字，不成三刑，又曰亥卯未為三合，卦有二，內少一字者，不成三合。
野鶴曰：此二者皆非其說，殊不知虛一待用，待後時之月日可以填之。
如巳月未日占久病得困之兌卦
父母未土″
父母未土″世
兄弟酉金′
兄弟酉金′
子孫亥水′應 子孫亥水′
官鬼午火″
父母丑土″應
父母辰土′
妻財卯木′
妻財寅木″世 動
官鬼巳火′
斷曰：世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危，果卒於申日，此乃少一字，得後來之申日補之，豈可謂少一字不成三刑耶。
如酉月乙巳日占升遷得澤地萃之天地否
父母未土″ 動
父母戌土′應
兄弟酉金′應
兄弟申金′
子孫亥水′
官鬼午火′
妻財卯木″
妻財卯木″世
官鬼巳火″世
官鬼巳火″
父母未土″
父母未土″
斷曰：巳火官星持世由臨日建，卜書曰官臨日月即升，且巳日衝動亥月與發動之未爻，欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虛一待用，果升於卯月，豈可謂之少一字不成三合耶。
爻遇令星物難我害。日辰月建章注解極明。
伏居空地事與心違。伏，伏神也。伏也又空，諸事難成之象。
舊存占驗丙申日占文書
子孫酉金″應
妻財亥水″
兄弟丑土″
兄弟辰土′世
官鬼寅木′ 伏父母巳火
妻財子水′
斷曰：以父母爻為用神，此卦六爻無父母巳火，父母伏於妻財寅木之下，又遇旬空，所以文書不成。
野鶴曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文書之不成者，非因空也，乃因飛神在寅，伏神在巳與申日作三刑之故耳，何也。申日衝動，寅木以生巳火謂之飛來生伏得長生，伏神既得長生，則為有氣不空，不然何以謂之飛不衝開亦枉然，餘故曰：非因空也，三刑也。
伏無提攜終徒耳，飛不衝開亦枉然。凡用神不現，伏於卦中，須宜月建日辰，衝開飛神，生合扶起飛神，即為有用。
空下伏易於引拔。伏神不空而飛神空，易於出現，何也，飛神即空，乃上無壓住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脫然出矣。
制中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制服，縱遇生扶，亦不濟事也。
如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。
父母巳火′
官鬼寅木′應
兄弟未土″
妻財子水″
子孫酉金′世 動
兄弟戌土″
兄弟丑土″ 動
子孫酉金′世
官鬼卯木′
妻財亥水′
父母巳火′應 動
兄弟丑土″
餘曰：財伏而空，全無影響，伊曰：既是無財，何故有五色之光，餘曰，乃妖氣也。彼時人人望財，議論紛紛，有曰子動爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄動生子，子動生財，又是內卦合成金局生水旺，何曰無財。餘曰，爾知其一，不知其二，子孫雖旺，不生無蒂之財。子水伏而有空，又被日月飛神剋制，財從何來，後競掘之，掘破缸一口，儘是瓦屑泥土。
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣如萬物。日辰能刑沖剋害得卦爻，而卦爻不能刑沖剋害日月。
墓中人不沖不發。舊注大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成，須得日辰動爻衝破或剋破其墓，方有力也。
如戊寅日占財得同人之乾卦
子孫戌土′應
子孫戌土′世
妻財申金′
妻財申金′
兄弟午火′
兄弟午火′
官鬼亥水′世
子孫辰土′應
子孫丑土″ 動
父母寅木′
父母卯木′
官鬼子水′
用爻入墓，喜得日辰剋破，後果得財。以用空入墓許以無財者，非也，殊不知雖空而遇沖，沖空則實，雖墓而剋破，破墓則開。
野鶴曰：此極有理，屢試屢驗，但要用神有力，方可許之，倘若用神休囚無氣，雖遇衝開之日，亦難發矣。
如未月戊辰日占年運。
子孫酉金″
子孫酉金″
妻財亥水″
妻財亥水″世
兄弟丑土″應
兄弟丑土″
兄弟辰土″ 動
子孫申金′
官鬼寅木″
父母午火″應
妻財子水′世 動
兄弟辰土″
斷曰：世爻子水是申子辰三合水局，不宜日月剋世，世爻化回頭剋，動爻辰土又剋，此乃世爻休囚無氣也，卯年占，卒於午年，應午年者，世臨歲破之年也，豈可謂之墓中人不沖不發耶。
身上鬼不去不安。諸占最怕剋世，獨官鬼持世者，若非職役之人，最宜日月動爻相沖剋，反為吉矣，何也，非剋世爻，乃剋去身邊之鬼。
如午月癸丑日占妻病
父母未土″
子孫子水″應
兄弟酉金′應
父母戌土′
子孫亥水′ 動
兄弟申金″
妻財卯木″
妻財卯木″世
官鬼巳火″世
官鬼巳火″
父母未土″
父母未土″
問來人病得幾時，彼曰三月病起，餘曰卯日財空，明日出空，必定退災，彼曰，醫空不藥矣。餘曰，不妨，此卦亥水子孫獨發，剋去世爻之鬼，應在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，爾無憂也，果於次日退災，不藥而愈，亦不獨此，又因卯木財空，次日出空而退災。
曾如辰月戊子日占小舟過關恐盤阻得水地比變澤山鹹卦。
妻財子水″應
兄弟未土″應
兄弟戌土′
子孫酉金′
子孫申金″ 動
妻財亥水′
官鬼卯木″世 動
子孫申金′世
父母巳火″
父母午火″
兄弟未土″
兄弟辰土″
世爻之鬼，乃滿腹憂疑之象，申金剋去身邊之鬼則無憂也。果於卯日過關，並無阻滯。
德入卦無謀不遂。舊注德者，得也，指與天地合其德。主事爻，天干地支上下相合是也，存有占驗。
戌月己酉日占文書得小畜之蠱
兄弟卯木′ 兄弟寅木′應
子孫巳火′ 動
父母子水″
妻財未土″應
妻財戌土″
妻財辰土′
官鬼酉金′世
兄弟寅木′
父母亥水′
父母子水′世 動
妻財丑土″
謂五爻動出丙子，文書與世爻變出辛丑干支相合，應戊子日成其文書，余以此論為多事之論。
野鶴曰：鬼穀三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。既用地支，不得不以天干為配，未聞以天干而定吉凶。以天干配於地支者，欲全用周天甲子卦，又止於四十八爻。所以乾內卦甲坤之內用乙，乃十幹之首，乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十幹之尾。乾之內卦用子，與坤之外卦相合，坤之內卦用未，與乾之外卦相合。二老上下相映，陰陽相配，中包六子，甲乙之次者丙丁，用之於少男少女，艮與兌也。戊己用之於中男中女，坎與離也，庚辛用之於長男長女，震與巽矣，以全上下干支，此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子。而禍福吉凶皆地支生剋制化剋合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也。何獨於此，況小畜變蠱五爻朱雀為文書，動臨巳火變出子水文書，而世爻臨子水父母，又為文書，酉日生之，化丑合之，疊疊文書旺動於卦中，便非干支相合，亦不能說無成，故曰多事之論。
忌臨身而多阻無成。忌即忌神，占不宜持世。如占官子孫為忌神，子孫持世求名不成，占財兄爻為忌神，兄爻持世，求財不獲。
野鶴曰：此論極是。然餘得有驗者，兄爻持世化出財爻而得財，世臨財爻化出父母而見父。
如巳月丙申日占財得未濟變鼎卦
兄弟巳火′應
兄弟巳火′
子孫未土″
子孫未土″應
妻財酉金′
妻財酉金′
兄弟午火″世 動
妻財酉金′
子孫辰土′
官鬼亥水′世
父母寅木″
子孫丑土″
此乃忌臨世位化酉財，即於酉日得財。
又如申月戊午年佔領文書得風雷益卦之家人
兄弟卯木′應
兄弟卯木′
子孫巳火′
子孫巳火′應
妻財未土″
妻財未土″
妻財辰土″世 動
父母亥水′
兄弟寅木″
妻財丑土″世
父母子水′
兄弟卯木′
此亦忌臨世位，即於酉日而得文書，同日子占父亦得此卦，亥日見父，其故何也，疑是動爻不剋變爻之故耳。然亦無多見者，餘既得驗，不得不以告之，然非教後人之法也。諸占必以忌神持世多阻無成者為是。
卦遇凶星避之皆吉。舊注凡值用神空凶，遇日月動爻沖剋者，謂之避空，反不遭其沖剋之害，舊存有占驗：
六月壬子日占子病得姤之大過
父母戌土′ 動
父母未土″
兄弟申金′
兄弟酉金′
官鬼午火′應
子孫亥水′世
兄弟酉金′
兄弟酉金′
子孫亥水′
子孫亥水′
父母丑土″世
父母丑土″應
謂父母旺動，用爻亥水子孫而無氣，本為凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈，蓋丙子者，則前面已過，又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。
野鶴曰：此論非理，諸占最惡者忌神，既動於卦中，禍已兆矣。用神靜者逢沖之日遭害；用神動者，逢合之日遭傷；用神破者，實破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之，出空必遇其害，豈曰出空則前面已過，反不受其禍，此說悖也，謬也，餘得其驗者，原神動於卦中，用神空者，出空之日而得。忌神動於卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屢占屢驗，獨近病逢空不論。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月動爻剋害，用神出空之日即愈。即獨此一事，論空不論剋也。他占皆忌。此姤之大過，定是占於近病，不悟近病逢空，繼而曰諸事皆可避之，此誤後人也。
爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發動，心事不利，若得日月動爻幫助用爻，可以敵之，不傷於彼，事亦可成，餘以此論是理。
申月乙未日占脫役得損之節
官鬼寅木′應 動
妻財子水″
妻財子水″ 動
兄弟戌土′
兄弟戌土″
子孫申金″應
兄弟丑土″世
兄弟丑土″
官鬼卯木′
官鬼卯木′
父母巳火′
父母巳火′世
謂世臨丑土，而子水財動生助寅木之鬼，木之鬼動而剋世，喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻，可以敵其寅木之鬼，不能傷身。野鶴曰：以此作後人之法者，亦誤人也。何也，一重未土扶世，豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶？殊不知寅木鬼動，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破，保無事者也！此誤作戌未二土幫扶者，錯也！況變爻戌土從無幫助正卦之爻，作有一例，可以比之。
辰月乙未日占月令得泰之豐
子孫酉金″應
兄弟戌土″
妻財亥水″
子孫申金″世
兄弟丑土″ 動
父母午火′
兄弟辰土′世
妻財亥水′
官鬼寅木′ 動
兄弟丑土″應
妻財子水′
官鬼卯木′
世爻辰土，月建助之，丑土動而化回頭之生，又來扶助。雖則寅木鬼動而世爻旺相有助有扶可以相敵，然此後至辛丑日尚亦見其凶非，因一言觸怒上司，幾乎危殆，幸得解救。應解救者，因得日月之土幫扶也。
主象休囚怕見刑沖剋害。主象旺相，尚難敵乎刑沖剋害之爻，況休囚耶？
用爻變動忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地，若用爻動而化墓化絕化死化空者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。予得驗者，化墓化絕，若動爻旺相，或臨日月説明，亦無大害，化墓者，衝開之日月而成，化絕者逢生旺之日月而就。至於化空之說，更得多驗，占謀事，實空之日必成。占近病，出空之日即愈。
用化用有用無用。舊主既有用爻，不可動而又化出來。謂之化去，或旁發出，皆不濟事。故雖有用，即如無用。一般占病尤忌。野鶴曰：此論非理。用爻若化進神，諸占皆吉。即使他爻動出者，再得此助幫扶，何謂無用。豈不知太過者損之斯成，有曰用爻重疊，得墓庫以收藏。如果用爻太多，待至傷損之日，墓庫之日，成之更穩，反曰無用。非也當刪。
空化空雖空不空。餘得驗者，不獨空化空則不為空，動亦不為空。動不為空，為禍為福，沖空實空之月日必應。
養主狐疑，墓多曖昧。此亦長生沐浴之中之二位星是也。餘用生旺墓絕，其餘不驗。今之驗化出者亦驗生旺墓絕。墓者，滯也。用神動而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，衝開墓庫之日則安。用神休囚，又被刑沖剋害者，難愈。逢空者，近病者愈，久病者凶。捕獲遇之，深藏難保。身命遇之，愚蒙不振。失脫遇之，暗藏不見。婚姻遇之，皆暗昧不明之象。若動爻化墓，墓神回頭剋動爻，勿以暗昧論，乃凶兆也。忌回頭剋我者是也。如若墓神為鬼，回頭剋用，更凶。化養化病化胎又化沐浴俱不驗者刪之。
化生旺兮禍福有三。生者動爻化長生也。如亥水動化出申金，即化長生又回頭之生，化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生，此二者動爻有氣化爻旺相，諸占皆吉，旺者，長生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化進神，且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，主占無不亨吉。惟土寄生於申，旺於子水為進神，辰未土動而化出子爻者，乃為化旺，丑土化出子爻者，即為化旺，又為化合，諸占皆吉。
化官鬼兮吉凶有二。動爻變出官，吉凶有二，何也？占功名者，世爻旺相，或臨日月或日月生扶動而變出官星，又無破損，乃為得官之兆也。世若休囚，受剋動而變出官星者乃為變鬼，不惟難於王家食祿，須憂夢沉黃梁。
如戌月甲寅日占候選何時得缺，得益變騫
兄弟卯木′應 動
父母子水″
子孫巳火′
妻財戌土′
妻財未土″
官鬼申金″世
妻財辰土″世 動
官鬼申金′
兄弟寅木″
子孫午火″
父母子水′ 動
妻財辰土″應
斷曰：世爻臨月破，又有寅日傷剋，又有上爻中卯木剋世爻，有剋無生，世爻變出官星，其實是變鬼，果然在第二年寅月沒有中榜，正如神告曰：“命限危功名不必生矣”
又如巳月壬申日占開店貿易
子孫酉金″世 動
官鬼寅木′
妻財亥水″
妻財子水″世
兄弟丑土″
兄弟戌土″
官鬼卯木″應
官鬼卯木″
父母巳火″
父母巳火″應
兄弟未土″
兄弟未土″
斷曰：占生意看財爻，此卦財臨月破，雖則子動生財，生之不起，況世與子孫，一同變鬼，不獨營運難圖，今秋必因子女以致官非。果於八月，因數賭博送官，子受杖刑而死。此應酉金子孫應變鬼，
忌回頭之剋我。爻動化剋者，如金爻動變火剋金，木爻動變金剋木，謂之回頭剋也。
覺子曰：餘存占驗，凡占回頭之剋，占病、占壽、占年運，得之十有九死，亦有占名利、及占家庭得之亦見危亡，何也？其人大限至矣，自己無知猶有名利之求，如神戒曰：數之將盡，何用他求，警戒勿貪，庶幾不羅乎羅網，即使難以回避，亦可保其正寢，疑神之告，乃此意耳。
勿反德以扶人。古法相生須宜他生我，相剋還宜我剋他。如占彼此兩家之事者，宜應爻生世。如占財者，宜財生世，如占官者，宜官生世。如世去生助他爻，泄盡自己之氣也。
惡曜孤寒，怕日辰之並起。刑沖剋害之要即為惡曜，非諸星之凶煞。凡見此爻動而沖剋用神，若此星孤立無助，或休囚無力，雖則傷害用神，用神旺相可以敵之，必然無妨，得禍亦輕。惟怕日辰動爻助他為害，彼必狐假虎威，仗勢作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內，最怕他爻增剋制，同此意耳。
用爻重疊，喜墓庫以收藏。舊注用爻若無日辰動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可得。舊存占驗。
丁丑日占財
兄弟卯木′ 動
妻財未土″
子孫巳火′
官鬼酉金′
妻財未土″應 動
父母亥水′世
妻財辰土′
官鬼酉金′
兄弟寅木′
父母亥水′
父母子水′世 動
妻財丑土″應
彼斷曰：卦有兩財，初爻上爻又化出兩財，日辰又是財，本為太過，喜得世爻上有辰字，乃為財庫，謂之財有庫以收藏，後主得財。餘以此論，極其得理，屢試屢驗，但不必卦中有庫，後來逢庫之日月亦成其事。
如午月戊午日占何日雨得地風升變恒卦。
官鬼酉金″
妻財戌土″應
父母亥水″
官鬼申金″
妻財丑土″世 動
子孫午火′
官鬼酉金′
官鬼酉金′世
父母亥水′
父母亥水′
妻財丑土″應
妻財丑土″
友人持此卦問餘曰：今日占雨，父母不動，而丑土之財又化出午火回頭生，竟是大旱之年也。餘曰：壬戌日必雨。友曰：父臨月建，陰雨連旬，今子孫臨月建，亦同此意，如何得雨？餘曰：午火子孫臨日月旺之極矣，乃為用爻重疊，逢墓庫以收藏，故知戌必雨。果於戌日申時雨。
事阻隔兮間發。舊注世應中間兩爻謂之間爻，動則事事阻隔。謂之兩爻在世應之中，動阻兩家之事，使彼此不能相通。又曰世應中間兩爻發動所求多阻隔。覺子曰：以此爻作為間爻試之果驗，但看所占何事，須是彼此兩家之事始可用之。婚姻以之為媒妁，詞訟以之為證，買賣以之為牙行，借貸成文以之為中保，舟車以之為附載。交遊以之為幫開，胎產以之為收生保姆。
心退悔兮世空。舊注自占世為主象，若無明動爻傷剋而世爻無故自空者，必主心惰意懶，自不向前。野鶴曰：此論為是。前曰無故之空，如入深淵大壑，諸占大凶者，非也！易林補遺有曰世應皆空，故不向前，退悔，主賓皆動二邊，日後更張。所以不獨世空不宜，應爻亦不宜也。謂之世應皆空，事無准實，凡動而空者，不以此論。
卦爻發動須看交重。舊注交動主未來之事，重動主過去之事。餘試間有驗者。大凡爻象有一定不可移者，可以為法，間有驗者，乃偶然之合耳。
動變比合當明進退。進神章已注明。
殺生身莫將吉斷，用剋世勿作凶看。蓋生中有刑害之兩妨，合處有剋傷之二慮。殺生世者，是日月動爻動臨忌神而生世，非凶煞也，不以吉斷者，何也？謂忌神既旺，用衰矣，世雖逢生何益？
如戌月丙子日占父任雲南何時得信？得地澤臨卦
子孫酉金″
子孫酉金″
妻財亥水″應
妻財亥水″應
兄弟丑土″
兄弟丑土″
兄弟丑土″
兄弟丑土″
官鬼卯木′世
官鬼卯木′世
父母巳火′
父母巳火′
占信者，朱雀巳火父母為用神，日辰子水剋巳火，忌神戌月乃巳火月墓，日剋音信茫然之兆也。而世爻卯木雖遇日生月合，何益於事。殺生身勿將吉斷，此之謂也，後果無音訊，四年知父而遇害矣。
用剋世勿作凶看者，乃用為剋世也，舊注主事爻動來剋世，乃是事來趕我，事必速成，我雖見剋，亦何傷哉，故雲剋世者不以為凶。覺子曰：此論未必全是，餘之得驗如占財財為用神，財爻剋世者必得。占行人用神剋世者即至，占醫藥子孫為用，子孫剋世者即愈，此外數占皆不宜用神剋世也，若占功名，官鬼剋世，非災即禍，豈可曰勿作凶看。
如丑月庚子日占關差得否得泰之明夷
子孫酉金″應
子孫酉金″
妻財亥水″
妻財亥水″
兄弟丑土″
兄弟丑土″世
兄弟辰土′世
妻財亥水′
官鬼寅木′ 動
兄弟丑土″
妻財子水′
官鬼卯木′應
占官差以官鬼為用，此卦辰土持世，寅木官鬼剋世，世爻空，即於壬寅日得差，次年三月死於中途，豈可謂之用剋世勿作凶看。
刑害不宜臨用。主事爻與日月動爻作三刑者，占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占婦人不貞潔。占文書有破綻。占訟必有罪責。動化刑亦然。
死絕豈可持世。用爻世爻絕於日辰，或化絕，有舊注諸事不利，餘以休囚被剋而又絕者，是也。旺相不妨，
動逢沖而事散。六沖章注極明。
絕逢生而事成。大凡世與用神或絕於日或化絕，若得日月動爻生者，謂之絕處逢生，且入寅日占卦酉為用神，酉絕於寅，若在辰戌丑月未月，或爻中動出辰戌丑未，以土生酉金，皆謂之絕處逢生。
如逢合住須衝破以成功，若遇休囚必旺相而成事。應期章有注。
速則動而剋世爻，緩則靜而生身。此獨佔行人而用之，他占不用。謂用神動而剋世，行人回來之速也。用神靜而生世，行人歸來緩也。且如占父母何日歸，父母動而剋世者，許之歸。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。古法卦中無父母，事無頭緒，卦無子孫無喜悅，餘以此論為多事，凡占事者，用神原神忌神仇神剋害刑衝破墓空絕日月飛伏許多事故尚無定論，不敢尋不當用之爻耶，餘恐枝葉多生。
鬼雖禍災，伏尤無氣。天元賦中無鬼論雖則有理，實亦多事，餘生平以占官鬼疾病當用者則用，不當用者則不用也。
子雖福德，多反無功。覺子曰：以之為忌神者，實則不宜，以之為用神者，多則何害？豈不聞損之斯成，逢墓庫以收藏也。
虎興遇吉神不害其為吉，龍動而逢凶曜難掩其為凶。此為得理。六神章已注。
元武為盜賊之事，亦必官爻。朱雀為口舌之神，必須兄弟。此論欠理，元武朱雀勾陳騰蛇動而不剋世者，無礙。動而剋世者，皆以為凶，勿分兄弟官鬼。
吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。此之言也，學者亦深味之。
除惡未盡，須防死灰復燃。剋害刑沖之神，若得日月動爻剋制者，須盡其根，若除而未盡，將來遇生扶之年月，仍複為禍。
如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇
兄弟酉金″
子孫子水″
子孫亥水″世 動
父母戌土′
父母丑土″
兄弟申金″世
兄弟申金′
兄弟申金′
官鬼午火″應
官鬼午火″
父母辰土″
父母辰土″應
斷曰：亥水子孫長生於申日，世遇日建逢生，雖化戌土之剋，春令土衰，卯月剋制，有殺無妨。果於丁亥日全愈。豈知卯木雖剋戌土，還有相合之意，亥水雖長生，戌土亦得長生於申，後至巳月亥逢月破，巳火生助戌土，諺語：斬草不除根，萌芽依舊生。複得病而死。
傷害不重，枯木猶有逢春。世與動爻有氣，若被日月動爻沖剋者，目下雖剋傷，他日逢生再發。
水要看源，木要尋根。凡占身命、家宅、功名、墳墓、貿易等事，欲其久遠者。用神雖則為重，而元神必須兼看。用神為事之體，元神為事之本。用神雖旺，原神若被傷剋者，即如水無泉源，木無根蒂，金火土者皆同。
如午月庚寅日占掣簽何處。得大畜變中孚卦。
官鬼寅木′
官鬼卯木′
妻財子水″應 動
父母巳火′
兄弟戌土″
兄弟未土″世
兄弟辰土′ 動
兄弟丑土″
官鬼寅木′世
官鬼卯木′
妻財子水′ 父母巳火′應
斷曰世臨寅木官星，必得東缺。非廣東即山東。獨嫌子水月破動而化絕，恐不能到任。彼曰：何也？餘曰：財為養命之源，又為朝廷之祿，今財臨絕地，是無財無祿，世爻寅木無水滋生，乃為凶兆。彼曰：改日潔誠再占。餘曰可也。
甲午日又得臨之節。
子孫酉金″
妻財子水″
妻財亥水″應 動
兄弟戌土′
兄弟丑土″
子孫申金″應
兄弟丑土″
兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′
父母巳火′
父母巳火′世
餘曰此與前卦，卦名雖殊，其理一也。又是亥水財爻被回頭剋，不獨難以到任，還妨秋令危災。後果於七月，先得瀉疾，略好後，因服補藥太過，吃一次藥，只能喝
動爻空破又何妨。
官鬼巳火′應 動
父母戌土″
父母未土″
兄弟申金″
兄弟酉金′
官鬼午火′世
父母辰土′世
父母辰土′
妻財寅木′
妻財寅木′
子孫子水′
子孫子水′應
余以應爻為官星動而生世，官貴相生者，雖則可喜，但嫌巳火墓於戌月而又化墓，生我之官爻即又入墓耶，兼且又是六沖，疑為不吉。
又亥月甲辰日又占得大有變畜卦
官鬼巳火′應
妻財寅木′
父母未土″
子孫子水″應
兄弟酉金′ 動
父母戌土″
父母辰土′世
父母辰土′
妻財寅木′
妻財寅木′世
子孫子水′
子孫子水′
餘疑又得此卦，巳火雖則生世又為月破，破而不能生我，這何益。況間爻酉金兄動乃阻隔耗財之神，疑之不行。
及至甲寅日又占又得大有之大壯
官鬼巳火′應 動
父母戌土″
父母未土″
兄弟申金″
兄弟酉金′
官鬼午火′世
父母辰土′世
父母辰土′
妻財寅木′
妻財寅木′
子孫子水′
子孫子水′應
連得三次，餘始悟，曰：此行到明年三四月必定如心。巳火之官動而生世，目下雖破入墓，明年三月衝開戌墓，巳火得出，至巳月得令，當時不破不空，旺相而生世矣。即於巳日起程，行至中途遇舊識，母死又被回祿，同行，行不數日，又遇知己，道及某處有奇門一部，乃系抄本，命餘同去買之，同道兩日，余卜一卦，又得大有之大壯，余對友曰：此卦得之四次，非叫我買書，乃促我行也。竟行，後至地頭，已二月矣。一日於將軍府中，將軍問曰：江南其撫國，功名將來何如？餘曰：向於酉年占得艮之觀卦，即許酉年離任，又許今年三月仍以原品起用。
卯月戊戌日占目下功名升否？
兄弟巳火′世 動
子孫戌土″世
子孫未土″
妻財申金″
妻財酉金′
兄弟午火′
官鬼亥水′應 動
子孫辰土″應
子孫丑土″
父母寅木″
父母卯木′
官鬼子水′
餘曰：離變震卦，六沖而變六沖，世爻化墓入墓，亥水官星動化回頭之剋，大凶之兆，勿望升遷，且防刑獄。將軍曰：此吾侄也。曾在二十九歲於都門向爾占過，許之四十九歲有險。今年四十九歲，有何險處？餘曰，既是卦之前後照應，目下諸事更宜慎之。一日於藩司署中藩台向餘曰：此系餘府尊，因得罪制台，已為辯護，看何如？
卯月庚子日占得風山漸。
官鬼卯木′應
官鬼卯木′應
父母巳火′
父母巳火′
兄弟未土″
兄弟未土″
子孫申金′世 子孫申金′世
父母午火″
父母午火″
兄弟辰土″
兄弟辰土″
斷曰：子孫持世，官臨應爻，祿位已屬他人矣。萬萬難於複職。藩台曰：令爾報喜，如何此說？餘曰：有喜則報，此卦無喜可報也。府尊曰：今日不誠，明早請到敝處，誠意卜之。
卯月辛丑日又占得火地晉卦
官鬼巳火′
官鬼巳火′
父母未土″
父母未土″
兄弟酉金′世
兄弟酉金′世
妻財卯木″
妻財卯木″
官鬼巳火″
官鬼巳火″
父母未土″應
父母未土″應
餘曰：今日卦與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現，皆空破，彼之不服，餘曰，再占一卦不妨。又得恒之大過
妻財戌土″應
妻財未土″
官鬼申金″ 動
官鬼酉金′
子孫午火′
父母亥水′世
官鬼酉金′世
官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財丑土″
妻財丑土″應
餘曰：恭喜，此地爵位雖已失矣！速速援刑例，再任西方。彼曰：何以見之？餘曰：持世官星破而入墓，所以知其失之就矣！幸五爻官化進神乃再任之官也。
余於彼地二月，占過數卦，尚無應驗，及至三月將軍之侄因昔年因陳不前，都中有人報出行文拿問；又見邸報，江南撫軍果以原品起用；又本府府尊命下，不准複職，後援刑例果於巳年補陝慶陽府知府。
余於彼地三五月，了無寧日。悟前火天大有連得四次，巳火之官而生世爻，應巳月官以相生，須知神報吉凶之月日不可照樣而書符，全在人之變通也。
大匠誨人，必以規矩。卜者決斷，全在靈機。古聖先賢，教人占卜，先教人動靜衰旺生扶拱合刑沖剋害破墓絕空，種種關節不可放過，書宜熟看，自能觸類旁通，隨機應變，爻象一成，即知禍福。用者重之，不用者去之，切不可謬柱而鼓瑟也。
筮必誠心，子日不忌。天下無事不由心生，心動求神，必須至誠。故曰：誠則形，形則聚，聚則明。心誠求之，卦必顯而易見。古有子不問卜，黃金策曰只在誠與不誠，不在子與不子。
占勿二念，早晚何妨。一念之誠，可格天地。一籃之用，可享鬼神。若懷兩三事而占者，念既不專心，何能一念多心？即是不誠！故曰：遇事即占，不認早晚，慎勿兩念，二念不驗
曾有先占求財後占丈人之病。
辰月乙丑日占求財得隨之否
妻財未土″應 動
妻財戌土′應
官鬼酉金′
官鬼申金′
父母亥水′
子孫午火′
妻財辰土″世
兄弟卯木″世
兄弟寅木″
子孫巳火″
父母子水′ 動
妻財未土″
由占妻父病得水山騫
子孫子水″
子孫子水″
父母戌土′
父母戌土′
兄弟申金″世
兄弟申金″世
兄弟申金′
兄弟申金′
官鬼午火″
官鬼午火″
父母辰土″應
父母辰土″應
若依本人之言告而斷者先占求財，滿盤俱足財星，其財彼得。占丈人病者，父母臨日月而不死，卻不知二事從此人之念而出，神以前卦應丈人之病，財動剋父，丈人病重辰日。應辰日者，財爻屬土，有辰乃土之墓耳。
後卦反應求財，兄爻持世，不得。若非留神參悟，以前卦而斷求財，以否卦斷丈人之病者，令人噴飯。餘故曰：一念只占一事，不仿早占晚占，心懷兩三事者，半夜求神，亦有錯矣。
我事不可命人。我有心事，不可叫他人代我去占，我之一念，他又一念，事二念也！
曾有現任官府命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下災悔否。
得比之鹹
妻財子水″應
兄弟未土″應
兄弟戌土′
子孫酉金′
子孫申金″ 動 妻財亥水′
官鬼卯木″世 動
子孫申金′世
父母巳火″
父母午火″
兄弟未土″
兄弟辰土″
此卦若以本人念，占防害者，喜子孫剋世，剋去身邊之鬼。而無覆也。告以家人，占主以父母為用神，又以官爻而兼用，巳火父爻旬空而墓於戌日，卯官雖臨月建，難擋疊疊之金，目下雖則無妨，秋來豈無險厄？豈知此卦，競應官府自己之念，世爻為用，子孫剋世，以解其災。至申日聞信，有人往上司揭告，被人勸阻，訟之未成。若以家人占主而決者，差別遠矣；又有不應主人之念，而應家人之念者，故日我事必要親占，命他人而代者，難取用神，必於不驗。
他是誠心，持頌問神，讓我先占，恐神不許。我真誠問，早已舉念，我讓他占，神必應我。
曾於辰月癸未日欲占功名先代尊長而占於病。得姤之渙卦
父母戌土′
妻財卯木′
兄弟申金′
官鬼巳火′世
官鬼午火′應 動
父母未土″
兄弟酉金′ 動
官鬼午火″
子孫亥水′
父母辰土′應
父母丑土″世
妻財寅木″
本人占功名得天澤覆
兄弟戌土′
兄弟戌土′
子孫申金′世
子孫申金′世
父母午火′ 父母午火′
兄弟丑土″
兄弟丑土″
官鬼卯木′應
官鬼卯木′應
父母巳火′
父母巳火′
若以前卦，斷子病者，其子必死。何也？亥水子孫，日月傷剋，世爻暗動，又傷子孫，兄申酉金，又被午火剋壞，謂之忌神旺而元神衰，勢之必死，豈知本人舉念在前，前卦而應功名，午火官動而生世，世動官興，五月高遷。後卦竟應父占子病，申金子孫，日月生之，次日即愈。
他事由他動念，慎勿提他。他之心事，未動念而占，我提醒他，叫他占，乃我之念也。曾有父叫子占功名
午月辛酉日占功名得萃變遁。
父母未土″ 動
父母戌土′
兄弟酉金′應
兄弟申金′應
子孫亥水′
官鬼午火′
妻財卯木″ 動
兄弟申金′
官鬼巳火″世
官鬼午火″世
父母未土″
父母辰土″
此子十有五歲，父叫他占將來有功名否？若於官星持世，夏火當令，未土父爻為文章，父化進神，功名有望，豈知父叫子占，乃父之念也，此卦乃是父占子也，父動剋子只傷妻，此子未年而死。未年死子者，未土父動，值未年以傷子也。夫應七月傷妻，卯木財爻絕於申也。余今亦曾叫人而占，另有一法，先向伊曰，爾之某事，須占一卦，目下我起之念，爾且莫占，待少刻忘懷，爾忽想起念而占之，即數之念，也屢驗。
我占必以直告，卻莫昧已，此等極多，難以枚舉，有為婚姻故，占月令者。因功名，故占流年。有現任官府，欲望他人之缺，不便言之。故占在任之吉凶，有孝廉不明言卜會試，卻問功名，有已生子，故問有子否？如未月癸亥日占流年得艮卦。
官鬼寅木′世
官鬼寅木′世
妻財子水″
妻財子水″
兄弟戌土″
兄弟戌土″
子孫申金′應
子孫申金′應
父母午火″
父母午火″
兄弟辰土″
兄弟辰土″
此人已往軍前援例，故占流年，只謂命有功名，流年必現，卻不知占功名，以官為官，最喜官星持世。占流年以官為鬼，不宜官鬼持世，餘以此理告之，彼曰：煩人援例，如不知成否？餘曰：此卦官星持世，長生於亥日，業已成矣。亥水為財，財旺生官。果於申日文書實收俱到，應申日者，寅木官星持世，靜而逢沖之日也。若以流年作鬼斷者，如天遠矣。
占遠應近，務必留心。天下之理生於動，有機則動，凡來占者，事在目前，心神迫情，兩心相感，起課之人精神亦聚，吉凶立建；事尚無機，或占後運，或占不關切之事，甚有作戲談而問占卦之人，不得已而應之，兩心毫無相攝，卦亦茫然，卦之成者戲以遠而報近事，或以近事而報遠。如未月丙辰日占財。
得鹹之大過
父母未土″應
父母未土″
兄弟酉金′
兄弟酉金′
子孫亥水′
子孫亥水′世
兄弟申金′世
兄弟酉金′
官鬼午火″ 動
子孫亥水′
父母辰土″
父母丑土″應
此人閑問，家中常見白人，必有古窖，何時得財？餘曰：卦中鬼變子孫，目下子女不利，彼小女出花，餘曰：須防亥日，果死於亥日。彼問：何所問得財，神報目下而死女？應亥日者，午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令。得遁之姤卦。
父母戌土′
父母戌土′
兄弟申金′應
兄弟申金′
官鬼午火′
官鬼午火′應
兄弟申金′
兄弟酉金′
官鬼午火″世 動
子孫亥水′
父母辰土″
父母丑土″世
世爻午火動化亥水回頭剋，世辰年占卦，在午年子月而死。占月令而現壽元，此占近而應遠也。
占此應彼，必須詳察。大凡占出卦象，必須細為詳查，卦有不應所問之事，而反應所未問之事，其故何也？神有舍小事而報大事，有舍小吉而報大凶，有舍此應彼，占我應他，占他應我，乃旦夕禍福將至，機之一動，卦必現，故曰：知機其神乎，此之謂也。
如巳月已未日占小廝病
妻財子水″應
妻財子水″
兄弟戌土′
兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″世
官鬼卯木″世 動
子孫申金′
父母巳火″
父母午火″
兄弟未土″
兄弟辰土″應
餘曰：此卦不應小廝病，而應今秋功名有礙，彼曰：何也？餘曰：世臨卯木之官化申金子孫回頭剋，是以知之。彼曰：我問小廝，如何應在功名？餘日：神之機常常如此，舍小事而報大凶，公之諸事須宜慎之，果於七月，被論革職，此占他而應我也！
又如申月戊寅日占身病得坤之比
子孫酉金″世
妻財子水″應
妻財亥水″ 動
兄弟戌土′
兄弟丑土″
子孫申金″
官鬼卯木″應
官鬼卯木″世
父母巳火″
父母巳火″
兄弟未土″
兄弟未土″
斷曰：卦中世爻酉金絕於寅日，所幸秋天問卜，正值旺相，故自身無災。防九十月妻財有危。因亥水財爻化戌土為回頭剋。彼曰：吾病已重。餘曰：卦中子孫持世，不藥而愈。果不久病癒。九月妻死，是占我應他。
又如未月丁亥日占母病得坤之剝。
子孫酉金″世 動
官鬼寅木′
妻財亥水″
妻財子水″世
兄弟丑土″
兄弟戌土″
官鬼卯木″應
官鬼卯木″
父母巳火″
父母巳火″應
兄弟未土″
兄弟未土″
斷曰：此卦不現母病，而現子女有災。彼曰：何也？餘曰：令堂近病，卦得六沖即愈，只不宜爻中現出子孫變鬼，伊曰：小兒初生兩月。餘日：八月防之。果於八月其子驚風，又來卜之。
酉月丁卯日又占子病 得既濟之革
兄弟子水″應
官鬼未土″
官鬼戌土′
父母酉金′
父母申金″ 動
兄弟亥水′世
兄弟亥水′世
兄弟亥水′
官鬼丑土″
官鬼丑土″
子孫卯木′
子孫卯木′應
斷曰：卯木子孫，臨月破，又動出申金傷剋，雖值日辰，難過酉月卯日。還有救否？餘曰：向占母病，已應八月死子。今又得此凶卦，何以救之？果死於卯日。夫應於卯日者，乃實破之日也。
李我平曰：黃金策千金賦，乃誠意先生所著，昔有人曰：有能易一宇者，予以千金，後因刻板錯誤，以訛傳訛，致白玉生瑕，不意野鶴老人，前後增刪，另作解注，以成全壁。余不能遣以千金，從此名之萬金賦可也。
天時章第三十五
增刪《黃金策 》
天道旱澇不定，易爻陰晴可測。古以晴雨之占，不可以有試其行術而輕瀆鬼神，如亢旱求雨，澇則求晴，始可卜之。餘曰：不然，正可以此試其術何也！
卦之微妙，初學難知，以人事而卜，不易得驗；以天時而卜，目下即可得驗。天時人事，皆不離五行。天時得驗，人事驗矣，余初學卜，皆賴天時之巧應，得其微妙之處。
子孫為日月星斗，動則萬里晴光。黃金策以財動者，八方鹹仰晴光，非也。子孫發動，萬里無雲，財以子孫為原神，財動雖晴，倘如子孫休囚空破，或現而不動，必不大晴，當有浮雲薄霧。
如卯月甲午日占晴
兄弟戌土″
兄弟未土″
子孫申金″ 動
子孫酉金′世
父母午火′世
妻財亥水′
兄弟辰土′
兄弟辰土′
官鬼寅木′
官鬼寅木′應
妻財子水′應
妻財子水′
申金子動化進神，酉日碧天如洗。或曰：凡存占驗，皆尚奇微巧驗，此卦顯而易見，何故錄之？餘曰：令初學者易知，由淺以入深也。奇驗於理，後卷有之。
父母為雨雪霧霜，發則八方潤澤。凡占，須以分看，或求晴、求雨、求雪、求霜，念專於一而神告矣。宜分請求於何地？神曰：域內晴否？或占本鄉、或占本省、不然天下何日不晴？何日不雨？指其地而占之可也。法以父母為天地，天地閉塞，而日月塞，而日月掩藏，此亦近理。余以父母為厚雲重霧，父動傷子，掩其日月也。所以父爻發動，雲霧迷天，日月掩藏而雨矣。
如巳月甲戌日占天何日雨得小過之旅
父母戌土″ 動
官鬼巳火′
兄弟申金″
父母未土″
官鬼午火′世
兄弟酉金′應
兄弟申金′
兄弟申金′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應
父母辰土″世
因連日大晴，本日卯時占何時雨？即於辰時起雲，辰末巳初雷雨大作，應辰時者，戌日沖辰父而暗動，雷雨大作者，戌化巳火鬼也。
妻財天氣晴明。財動剋父而生子孫，所以主睛。
如酉月乙巳日占本日陰晴：得升之恒
官鬼酉金″
妻財戌土″應
父母亥水″
官鬼申金″
妻財丑土″世 動
子孫午火′
官鬼酉金′
官鬼酉金′世
父母亥水′
父母亥水′
妻財丑土″應
妻財丑土″
此卦丑土財動化出午火子孫，上半日雖晴常有浮雲掩日，至午時之後滿天紅日無雲，所以財爻雖主晴明，難免無雲，至午時而見子孫，始大晴也。
官鬼雷霆霧電。官鬼乃父母之原神，動則生父，故主霧霆雷電。或應雷霆，不拘春複秋冬，方可執以為雷霆霧電看是也。
如巳月丁卯日占天何日雨得恒之大過
妻財戌土″應
妻財未土″
官鬼申金″ 動
官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′世
官鬼酉金′世
官鬼酉金′
父母亥水′
父母亥水′
妻財丑土″
妻財丑土″應
世爻酉鬼暗動，申鬼明動化進神，本日申時，霹雹擎天，遠方大雨，而本處灑來幾點，或曰：因父爻月破。予曰：非也，父爻若動，雖臨月破，亦作大雨。
應乃太虛，逢空雨晴難定，世為大地，受剋天變非常。覺子曰：占雨用父爻，占晴用子孫爻、財爻，世應何干？余曾占雨占晴，一卦不現，再占兩卦。六爻不動者，務必求其動而驗之。何故而曰雨晴難定？假使人間趨避，亦可答曰我難定耶？至於世爻受剋而天變者，系偶然湊合
若論風雲全憑兄弟。兄弟發動，雖主風雲乃雲淡風輕之景，非晴非雨之天。每見兄動而日月於雲中穿走，怎隱乍出現。
如午月丁亥日占本日陰晴得逐之否
父母戌土′
父母戌土′應
兄弟申金′應
兄弟申金′
官鬼午火′
官鬼午火′
兄弟申金′ 動
妻財卯木″世
官鬼午火″世
官鬼巳火″
父母辰土″
父母未土″
或曰：兄動為風雲，今日還是陰天。餘曰：申金兄爻為雲，化卯木財爻，是由雲霧中變出日色之象，果一日陰雲申時而見日色，次日卯時大晴。
更詳四季推辭，須配五行參決。黃金策曰：父母爻四時主雨，若臨金水雨大而不止，若臨火土雨小而不久。覺子曰：此系不論衰旺四時，皆以父臨水則雨大，臨火則雨小。既不論衰旺如何，後章又曰：父持月建必然陰雨連旬，假使巳午未月火土當令之時，正大雨施行之際，若值父臨火土而動，如以旺衰而論，父旺當主陰雨連旬；若以五行來決，論火土者當斷之雨小。古法之錯，何以不刪？更可笑者，舊注有雲，冬天以子孫為霜雪，以子孫為霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用？明昔賢悖理之廖，當時而不省悟者，何也？
如子月已亥日因連日雪占何日晴得觀之比
妻財卯木′ 動
子孫子水″應
官鬼巳火′
父母戌土′
父母未土″世
兄弟申金″
妻財卯木″
妻財卯木″世
官鬼巳火″
官鬼巳火″
父母未土″應
父母未土″
斷曰：兩爻火鬼暗動，今日還是陰天，卯木財爻化出子孫子水，明日卯時必晴。果於次日卯時，雲開日出，此子水者既臨月建，又有亥月拱之，旺之無比。若以之為霜雪，不獨不晴，既當雪深十尺。所以占天時，不論旺衰，亦未有以子孫為霜雪也。
晴或逢官，為煙為霧。舊注卦得時兆，爻中又有鬼動者，必須有濃雲重霧，或惡風晦暗，冬或大寒，夏或大熱，非風和日霞之天。余以此論有理，但須分別時辰。
既如辰月已卯日占本日陰晴得屯之臨
兄弟子水″
父母酉金″
官鬼戌土′應 動
兄弟亥水″應
父母申金″
官鬼丑土″
官鬼辰土″
官鬼丑土″
子孫寅木″世 動
子孫卯木′世
兄弟子水′
妻財巳火′
斷日寅木子孫化進神，今日大晴，五爻戌土鬼動，戌亥時必主黑雲。果於戌時，星辰無光。若以一日之煙霧斷者，錯也。
雨而遇福，為電為虹。卦得有雨之象，子孫亦動者，非有閃電，則有彩虹，餘以之為非。
三合成財問雨難堪八卦。三合財局子孫局者，主晴．三合父局主雨，三合鬼局，黑霧迷天或雷電閃爍，三合木局主風。
五鄉連父晴怪殺臨空。舊注謂父爻空而無雨，子孫及財爻空而不晴。余常占雨，父母休囚不動，果是難望。若值空者，勿謂無望，常得父爻動而逢空，不應沖空之日，則應填實之期。百試百驗，財與子孫空者，同此。
財化鬼陰晴不久。舊注系財化鬼陰晴未定，非也。
如巳月甲寅日因連日晴占何日雨，得既濟變蹇
兄弟子水″應
兄弟子水″
官鬼戌土′
官鬼戌土′
父母申金″
父母申金″世
兄弟亥水′世
父母申金′
官鬼丑土″
妻財午火″
子孫卯木′ 動
官鬼辰土″應
若以財化鬼陰晴未定，此卦卯木子孫化辰土鬼，豈可曰陰晴兩來，殊不知卯木子卯日晴，辰土鬼日天變則不晴矣。余斷辰日天陰，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗動，動而逢令之日，果於辰日天變，巳日大雨，故曰，子孫爻、財爻、化鬼，晴之不久，父爻動化子，乃雨之不久，非陰晴而難定。
父化兄風雨靡常。父化兄，父化鬼或卦中父動兄動皆主風雨交作，若論前後，動者為先，變者為後，既如兄化父先風而後雨，鬼化父春夏占者先雷後雨。覺子曰：鬼動雖為雷電，應雷者少，黑雲者多，不可執之。
父化子雨後晴明，弟化孫雲開日出。舊注系母化子，長虹滿帶，非也。
如午月乙卯日因連日雨本日亦雨，占何日晴
父母酉金″ 動
子孫寅木′世
兄弟亥水″
兄弟子水″
官鬼丑土″世
官鬼戌土″
兄弟亥水′
父母申金′應
官鬼丑土″
妻財午火″
子孫卯木′應 動
官鬼辰土″
餘曰：今日酉時必見紅輪西墮，明日還見陰天。彼曰：何也？餘曰：六爻酉父化子，今日酉時落日。初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是陰雲。果於酉時忽然天開，見日色。次日迷雲而雨。
父持月建必然陰雨連旬。舊注；父母臨月建而動者雨必不止，野鶴曰：此以旺衰而言，餘試不驗。
如午月丙午日占何日雨得大壯之升
兄弟戌土″
子孫酉金″
子孫申金″
妻財亥水″
父母午火′世 動
兄弟丑土″世
兄弟辰土′
子孫酉金′
官鬼寅木′
妻財亥水′
妻財子水′應 動
兄弟丑土″應
又如申月丙辰日占何日得坎之困
兄弟子水″世
官鬼未土″
官鬼戌土′
父母酉金′
父母申金″ 動
兄弟亥水′應
妻財午火″應
妻財午火″
官鬼辰土′
官鬼辰土′
子孫寅木″
子孫寅木″世
前卦午火父動，未時一陣大雨而酉時既晴。後卦申金爻動庚申日雨辛酉半陰晴亥時大晴。前卦不惟父持月建，且臨日辰，從卦父持月建，辰日生之，旺莫如此也。似此之旺且無風雨連旬，而況他乎？余試天時，兄坐長生，才能定風累日，
如辰月戊申日占本日陰晴得中孚之小畜卦
官鬼卯木′
官鬼卯木′
父母巳火′
父母巳火′
兄弟未土″世
兄弟未土″應
兄弟丑土″ 動
兄弟辰土′
官鬼卯木′
官鬼寅木′
父母巳火′應
妻財子水′世
丑土兄動化進神臨月令，父長生於申日，若論旺衰，旺之無比，並不見，狂風累日，只見一日陰雲而已。或曰：兄動化進神不見狂風者，以何爻而至狂風？餘曰：水動化進神乃狂風可。
父財無助旱澇有常。舊注：官鬼空伏，父母無氣，而財爻旺動者必旱；子孫空伏，妻財無氣，而父爻旺者必澇，再遇日月動爻扶者，澇必至於浸沒。覺子曰：若重旺衰，此論何當無理？余存四十餘年之占驗，天時無日不占，時當澇者鬼動亦雨，兄動亦雨，父鬼休囚無氣者動亦有雨。時當旱者，父持月建，亦不過濃雲重霧而已。故章有雲，竟發父官，連朝風雨，凡卦中父鬼亂動而雨水連續而不止也。
福德帶刑日月必蝕。此乃特占日月之論，不可以占陰晴之卦偶而湊合者而棄斷也。
雨嫌妻位以逢沖。占雨倘父爻不動而妻財暗動者還主晴明。占晴若子財不動而父母暗動者還主雨。
晴利父官而化退。舊系晴利父爻之入墓成動而化墓，必主晴明，余以為非父爻入墓，衝開之時則雨。何得利於占晴？惟父動化退神，勢必晴也。
如丑月戊辰日久雪占晴，得隨之震。
妻財未土″應
妻財戌土″世
官鬼酉金′ 動
官鬼申金″
父母亥水′
子孫午火′
妻財辰土″世
妻財辰土″應
兄弟寅木″
兄弟寅木″
父母子水′
父母子水′
斷曰：鬼化退神雨將止矣，果於酉時霧散天開。凡得父化退神，雨亦將止。兄動化退神，雲將開。於子孫財爻化退神者，晴不久矣。
子伏財飛淡雲霧輕。舊系子伏財飛曝夫猶抑，謂財動雖主晴明，若子孫休囚空伏乃陰晴之象。餘以此論是理，此章首句，原系“妻財發動，八方鹹仰晴光。”餘故改曰：“子孫發動，萬里晴光”。
父衰鬼旺少雨濃雲。占雨以父爻為主，若父爻不動且不暗動，而官鬼者動必主濃雲厚霧而無雨。倘爻變出父母者不拘旺衰皆主有雨。
卦傳暗沖雖空有望。父母官鬼靜而逢空，日建沖之主雨。子孫財爻靜而逢空，日建沖之主晴，木臨兄鬼靜而逢空，日建沖之主風。兄弟臨空日建沖主輕風薄霧。
如巳月已卯日占何日晴得離卦
兄弟巳火′世
兄弟巳火′世
子孫未土″
子孫未土″
妻財酉金′
妻財酉金′
官鬼亥水′應
官鬼亥水′應
子孫丑土″
子孫丑土″
父母卯木′
父母卯木′
酉財旬空，本日日建衝動，次日即晴，乃應動而逢沖之日。
福興被剋，沖則成功。卦中子孫爻動化回頭剋，或被動爻剋，須待沖去剋神之日始晴。父財動而被剋亦同此斷。
如丑月甲戌日占何日雨得震之豫卦。
妻財戌土″世
妻財戌土″
官鬼申金″
官鬼申金″
子孫午火′
子孫午火′應
妻財辰土″應 兄弟卯木″
兄弟寅木″
子孫巳火″
父母子水′ 動
妻財未土″世
斷曰：父母子水動被未土回頭剋，丑日雨。應丑日者，沖去未土合起父母，故雨。
“木動生風，風伯肆虐”（缺）
“金空則響，電母施威”（缺）
如辰月癸卯日因晴占何日雨。得蹇卦
子孫子水″
子孫子水″
父母戌土′
父母戌土′
兄弟申金″世
兄弟申金″世
兄弟申金′
兄弟申金′
官鬼午火″
官鬼午火″
父母辰土″應
父母辰土″應
或曰：卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日衝動，戌父必然有雨。餘曰：戌臨月破，如何有雨？陰雲而已，果於次日常見陰雲。
沖則應，填則實，最喜動空。人以為空則無功，殊不知動而空者，占晴占雨若非沖空之日，定應填實之朝。
如未月丙午日占何雨，得離之旅
兄弟巳火′世
兄弟巳火′
子孫未土″
子孫未土″
妻財酉金′ 妻財酉金′應
官鬼亥水′應
妻財申金′
子孫丑土″
兄弟午火″
父母卯木′ 動
子孫辰土″世
斷曰：卯木父動臨於旬空，己酉若不雨，卯日必雨。或曰：如何定在兩日？餘曰：不難，再占一卦。得離卦不動。餘曰：此卦還以前卦相同。再占一卦又得艮之謙卦
官鬼寅木′世 動
子孫酉金″
妻財子水″
妻財亥水″世
兄弟戌土″
兄弟丑土″
子孫申金′應
子孫申金′
父母午火″
父母午火″應
兄弟辰土″
兄弟辰土″
斷曰：甲寅日陰雲，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。彼曰：何餘知止？餘曰：此卦又是寅木鬼動值旬空，出空之日，必定天變。前卦卯木父變辰土子孫，故知卯日必雨辰日必晴。果於寅日雲卯日大雨辰日大晴。所以動則不為空矣。
占雨遇財動，欲雨須得財墓絕。雨須宜父動鬼動，倘父鬼不動，又見妻財子孫動者，須待財爻入墓或臨絕之日有雨。占晴須於財動，倘若父母發動，須得父爻臨墓絕之日方能得晴。
如戌日丙午日占何日雨。得坎之井卦
兄弟子水″世
兄弟子水″
官鬼戌土′
官鬼戌土′世
父母申金″
父母申金″
妻財午火″應 動
父母酉金′
官鬼辰土′
兄弟亥水′應
子孫寅木″
官鬼丑土″
或曰：今日占雨，如何有動財爻，想是大旱，而無雨也。餘曰：非也，化出酉父，酉日就當有雨。但因日建，又因午火，必待戌日午火入墓，方曉有雨。果於酉日天變，戌日而雨，午火財爻墓於戌也。
占晴逢子動，望晴只待子逢生。占晴得子財動，占雨得父動，後逢長生之日應之。如卯月丁巳日占何日雨：得渙之坎卦
父母卯木′ 動
官鬼子水″世
兄弟巳火′世
子孫戌土′
子孫未土″
妻財申金″
兄弟午火″
兄弟午火″應
子孫辰土′應
子孫辰土′
父母寅木″
父母寅木″
卯木父動，當應在卯戌日，而雨卻應長生亥日。
竟發父官，連朝猛雨。卦中父鬼重疊或又鬼變父，父變鬼，父化兄，兄化父，或連日又占並不見子孫財爻發動者，一定連旬風雨。
如午月乙卯日占何日晴，得晉之歸妹。
官鬼巳火′ 動
父母戌土″應
父母未土″
兄弟申金″
兄弟酉金′世
官鬼午火′
妻財卯木″
父母丑土″世
官鬼巳火″ 動
妻財卯木′
父母未土″應 動
官鬼巳火′
斷曰：父鬼疊見，乃連朝風雨之象。次日又占，又是鬼父同動，果雨旬日。
多逢財子，累日明晴。未月甲午日占何日雨。得屯之中孚
兄弟子水″ 動
子孫卯木′
官鬼戌土′應
妻財巳火′
父母申金″
官鬼未土″世
官鬼辰土″
官鬼丑土″
子孫寅木″世 動 子孫卯木′
兄弟子水′
妻財巳火′應
大旱望雲雷，卦中父爻不動，子孫重疊化進神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之，又得財爻子不動，次日又占並無父動鬼動，知其旱矣，果然兩月不雨。
卦得反吟晴雨終須反復。
如辰月庚寅日占何日晴得觀之升
妻財卯木′ 動
兄弟酉金″
官鬼巳火′ 動
子孫亥水″
父母未土″世
父母丑土″世
妻財卯木″ 動
兄弟酉金′
官鬼巳火″ 動
子孫亥水′
父母未土″應
父母丑土″應
斷曰：卯木財現，明日必晴。但卦得內外反吟，晴而還雨，果於次日晴還又雨。
爻逢伏象，旱澇必待衝開。伏吟卦動如不動，子財動者，衝開之必晴，父爻動者，衝開之日必雨。
如辰月甲戌口占雨，得大壯變震卦。
兄弟戌土″
兄弟戌土″世
子孫申金″
子孫申金″
父母午火′世
父母午火′
兄弟辰土′ 動
兄弟辰土″應
官鬼寅木′ 動
官鬼寅木″
妻財子水′應
妻財子水′
占雨，父爻不動，兄鬼同動，木動生風，無雨而有風也。既於本日申時衝開寅木，扳木狂風。
合父鬼衝開有雷則雨，合財兄剋破無風不晴。父母合住本主不雨，若遇鬼衝動者，須待必雷震而後有雨。卦中若無鬼爻動而他爻衝動者亦有雨。他爻又無衝動者，須待衝開之日有雨，財子兩爻被合亦同此推。
覺子曰：合父鬼衝開之日必雨，合財子衝開之日必晴。必雷有風者仍然耳，不它執之。半晴半雨卦中財父同興。
舊注：妻財父母同興，或是子孫鬼爻同動，必然半晴半雨。餘以此論亦謬，殊不知各因其時。
如酉月癸未日占何晴。得訟之隨卦。
子孫戌土′ 動
子孫未土″應
妻財申金′
妻財酉金′
兄弟午火′世
官鬼亥水′
兄弟午火″
子孫辰土″世
子孫辰土′ 動
父母寅木″
父母寅木″應 動
官鬼子水′
此卦子孫父母同興，寅木父化火兄，又是一日陰雨，至戌時，天開而見星斗，應戌時晴者，戌土子孫而值時也。
又雨又晴爻上母子皆動。如巳月丙申日占何日得臨之蒙
子孫酉金″ 動
官鬼寅木′
妻財亥水″應
妻財子水″
兄弟丑土″
兄弟戌土″世
兄弟丑土″
父母午火″
官鬼卯木′世
兄弟辰土′
父母巳火′ 動
官鬼寅木″應
卦中父母子孫皆動，因巳火父空，亥日沖空則雨。亥日而雨，即於亥日酉時晴，應酉時者，上爻動出酉金子孫之故耳。前卦父興子孫同動，戌土子孫應本日戌時晴。後卦父興子孫同動應他日之雨晴之時也。覺之占遠應近可積為神。
如酉月初五戊子日占中秋雨。得小過之豐卦
父母戌土″
父母戌土″
兄弟申金″
兄弟申金″世
官鬼午火′世
官鬼午火′
兄弟申金′
子孫亥水′
官鬼午火″
父母丑土″應
父母辰土″應 動
妻財卯木′
卦中辰父發動，當許中秋有雨，殊不知應在初九辰日即雨。
即於壬辰日又占中秋晴否癸巳日又占，得屯之中孚
兄弟子水″ 動
子孫卯木′
官鬼戌土′應
妻財巳火′
父母申金″
官鬼未土″世
官鬼辰土″
官鬼丑土″
子孫寅木″世 動
子孫卯木′
兄弟子水′
妻財巳火′應
一卦財動，一卦子動，不見父鬼爻動，知其晴，果於中秋夜，月明星稀。
誠得卜日應時，方得其奧。
辰日癸巳日占甲午日，臨造此日有雨否
父母戌土′ 動
父母未土″應
兄弟申金′應
兄弟酉金′
官鬼午火′
子孫亥水′
兄弟申金′
兄弟申金′世
官鬼午火″世
官鬼午火″
父母辰土″
父母辰土″
彼以父動有雨，餘曰：應時日看，今日申戌時而無雨者，明日必有雨也。果於本日申時雨。彼：又是如何申時雨？餘曰：戌土是長生在申。又問：雨至何時？餘曰：父化退神，雨不久。明日必晴。果於次日大晴，野鶴曰：或向餘曰：有動而逢合、逢值，可能只知其日也。餘曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，錯斷有之，天機未必全泄，全在人之變通。聖人立教設此天時，教人以驗人事。即如子孫持世發動，占天時者皓日當空，無雲點綴。乃至墓絕之日，黑暗無光。若占身命，烈烈轟轟，揚揚得志，後逢墓衰之年，災非同至。餘言：教人以天時而驗人事，取效之速。今欲久知一日者不難，曾因官長有事，命在旦夕，因占得子孫持世，勸之勿憂，必蒙赦免。彼不肯信，意欲先尋自盡。餘設法。
酉日丙子日占何日雨得蒙之臨卦
父母寅木′ 動
妻財酉金″
官鬼子水″
官鬼亥水″應
子孫戌土″世
子孫丑土″
兄弟午火″
子孫丑土″
子孫辰土′
父母卯木′世
父母寅木″應 動
兄弟巳火′
上下寅木父動，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壯之泰卦
兄弟戌土″
子孫酉金″應
子孫申金″
妻財亥水″
父母午火′世 動
兄弟丑土″
兄弟辰土′
兄弟辰土′世
官鬼寅木′
官鬼寅木′
妻財子水′應
妻財子水′
前卦寅木父動，當應寅日，此卦午火父爻長生於寅亦是。又叫人再占，得隨之屯。
妻財未土″應
父母子水″
官鬼酉金′ 妻財戌土′應
父母亥水′ 動
官鬼申金″
妻財辰土″世
妻財辰土″
兄弟寅木″
兄弟寅木″世
父母子水′
父母子水′
又見亥水父動知寅日必雨也，何也？亥水父動，動而逢合之日，亦應寅日。
又至寅日五更又占本日何時有雨得睽之履
父母巳火′
兄弟戌土′
兄弟未土″ 動
子孫申金′世
子孫酉金′世
父母午火′
兄弟丑土″
兄弟丑土″
官鬼卯木′
官鬼卯木′應
父母巳火′應
父母巳火′
余以前三卦俱應寅日而雨此，卦未土動化出申金子孫，此應一爻獨發，知其未時必雨申時大晴，清晨往彼安慰之曰：卜公之卦子孫持世無災，公不肯信，試看今日未時雨，申時晴者，公知我卦之靈，從此不須憂也，彼留於家，見午末未初雨從西南而來，未時大雨，申時雲散天開。闔家齊曰：真神卦也。餘曰：既知天時，何難知其人事？公宜寬心，過半月，果蒙恩赦。或日：未土兄動，如何指定未時必雨？餘曰：神已報定寅日雨，今日再問者，又報晴時，不然目下已是晴天，如何又現申金子孫？申時晴耶。全在靈機變通耳。