增刪卜易卷之二

       

 

月破章第二十七

正申、二酉、三戌,四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰,十巳、十一午、十二未,月建沖之為月破,逐月之破日是也。

諸書皆以用神臨月破如悖時也,即是枯根木,逢生生之不起,逢傷更傷者重,雖現於卦,有跡如無,伏於卦中,終莫透露,雖有日辰之生,亦不能生,動而作忌神者不能為害,作變爻者不能傷剋動爻。

野鶴曰:餘得其驗,動則能傷於爻,變則能傷於動,何也?神兆機於動。事之無吉無凶則不動矣,既動則有禍福之基,目下雖破,出月則不破,今日雖破,實破之日則不破,合之日則不破,近應日遠應年月。惟而不動又無日辰動爻生助者則到底而破矣。

如亥月已丑日占將來有官否。得兌化訟卦

父母未土″世            父母戌土′ 

兄弟酉金′                兄弟申金′ 

子孫亥水′                官鬼午火′世

父母丑土″應              官鬼午火″ 

妻財卯木′                父母辰土′ 

官鬼巳火′              妻財寅木″應

此卦官動而生世,世動化進神,雖然有官之象,但官逢月破,世遇旬空,然空者猶月日辰相沖,沖空則實不為空矣,而破者又無日辰動爻之生,占以日建亦生不起,況無日建動爻以生乎?餘疑之即無所用,何故動而生世?命之再占,又得出水地比卦。

妻財子水″應              妻財子水″應

兄弟戌土′                兄弟戌土′ 

子孫申金″                子孫申金″ 

官鬼卯木″世              官鬼卯木″世

父母巳火″                父母巳火″ 

兄弟未土″                兄弟未土″ 

斷曰:命若無官,官不得生世持世,今即前卦動官相生,後得官臨世位,食祿王家終須有日。彼問:應在何年?餘曰:前卦官臨月破,定於實破之年,果於巳年承襲長房世職,若以月破,百無所用,天壤之隔也。

又如辰月戊子日占父何日歸得乾之夬

父母戌土′世            父母未土″ 

兄弟申金′                兄弟酉金′世

官鬼午火′                子孫亥水′ 

父母辰土′應              父母辰土′ 

妻財寅木′                妻財寅木′應

子孫子水′                子孫子水′ 

父母持世,破而化空,既無日生,又無動助,以古法斷者,作用神而無氣,其父不能歸也。餘不以此論之,竟斷朱雀臨父動而持世,卯日有信,午未日必歸,果於卯日得信,乙未日到家,應卯日得信者,破而逢合之日也。應未日歸者,父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動逢月破,我位既失,化月建,為退之不及。此卦父爻破而動而化空,競退以歸家。

又如午月癸卯日占後遇功名

官鬼寅木′世              官鬼卯木′ 

妻財子水″              父母巳火′ 

兄弟戌土″                兄弟未土″世

子孫申金′應            官鬼卯木″ 

父母午火″                父母巳火″ 

兄弟辰土″                兄弟未土″應

斷曰:寅木官星持世被申金動爻剋,今年七月必有凶。彼曰:看因何事。餘曰:應動而剋世,必有仇家。又問:礙於功名否。餘曰:若非子水動爻,去位必矣,幸有子孫接續相生,降級離任而不免耳。次日,有幕客知易理而問曰:既知子水,接續相生,卜書有雲,忌神與原神同動,官與世爻得兩生也,今冬高升之兆,如何反說離任。餘曰:子水破而化空,卜書有曰:雖有如無,作原神而無用,余因不依古法,而斷神兆機於動,動必有因,所以斷之降級而已。若在冬至月,始有此驗,倘在他月,子水而未實破,還不可知。果於七月,成大非,冬至月事結降級調用。余彼時,已往他省,複來呼喚,至彼而又卜之。

寅月丙辰日占得地澤臨

子孫酉金″                子孫酉金″ 

妻財亥水″應              妻財亥水″應

兄弟丑土″                兄弟丑土″ 

兄弟丑土″                兄弟丑土″ 

官鬼卯木′世              官鬼卯木′世

父母巳火′                父母巳火′ 

餘曰:聞得士民保留,鞏蒙不必,待子年仍以原品起用,知易理幕客在坐,問曰:九五亥水生官,如何不允。餘曰:被日剋,將來子年亥水旺也,又合前卦,五爻子水值太歲而不破,起用無疑。果於甲子年巳月仍以原品起用專補兩任,卯年而開督府。余勸離榮,公曰:何也?餘曰:仍以前卦決。因申金剋世,子雖動臨破化空,不能生世生官,所以成非構怨。及子月雖則實破,其力尚輕,雖不至於削職,猶有降級之事。值子年乃實破之年也,值太歲是以當權起用。明年辰戌是子水入墓之年,太歲剋去子水,申金仍複剋世。有剋無生,較昔年之禍更甚,不聽,果於辰年三月,條陳雖留萬世芳名,而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而動,勿以此斷。

李我平曰:易冒之論,月破動作忌神而無害,動作元神而無用,動逢日辰生之而不起,曰百無所用之卦也。易林補遺亦曰:如臨月破之爻,不拘衰旺,更作凶推,逢生不受,遇剋能招,亦謂雖有而如無也,觀此艮之觀卦,占時而值月破,不能接續相生,勾訟士庭,值月建以填宮,其力尚輕,猶有降罰之事,值太歲而當權仍以原品而起用,至辰而入墓禍匪輕,平生凶吉,關乎一爻月破,豈可謂之有亦如無,毫無所用耶?

 

飛伏神章第二十八

若用神不現,即以日月為用神,倘日月非用神者,則於宮首卦尋之,因本宮首卦,父子財官六親俱全之故耳,假令占得天風姤卦

父母戌土′             

兄弟申金′             

官鬼午火′應           

兄弟酉金′             

子孫亥水′             

父母丑土″世           

若占妻財,取財爻為神,用此姤卦以寅卯木爻為妻財,今六爻無寅卯,即是用神不上卦,如於寅卯月占者,則以日月為用神,倘非寅卯月,須在宮首卦,乾為天卦內尋之。乾宮首卦乾為天。

父母戌土′世             

兄弟申金′               

官鬼午火′               

父母辰土′應             

妻財寅木′               

子孫子水′               

此卦寅木妻財在二爻,即以此寅木伏於姤卦亥水之下,姤卦二爻之亥水即為飛神,寅木妻財即為伏神,亥水而生寅木,謂之飛來生伏得長生,此用神不現,尋得伏神而遇生扶有用,亦為用神,便作吉斷,餘仿此。又如占得天山遁

父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金′應              兄弟申金′應

官鬼午火′                官鬼午火′ 

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火″世              官鬼午火″世

父母辰土″                父母辰土″ 

如占子孫,取子孫為用神,此系乾宮卦,水為子孫,今六爻並無亥水,亦是子孫不現,倘在亥子月日占者,即以月日為用神,若非亥子月日亦在乾為天卦內尋之,乾為天初爻之子水子孫以伏於遁卦初爻辰土之下,辰土即是飛神,子水便是伏神,此乃飛來剋伏,謂之飛剋,伏神遭剋害,名為伏神受制,有用亦無用矣,即作凶推,餘仿此。

伏神有用者有六:伏神得日月生者一也;伏神旺相者二也;伏神得飛神生者三也;伏神得動爻生者四;伏神得遇日月動爻沖剋飛神者五也;伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。

黃金策曰:空下伏神,易於引撥,此論近理,但有不獨飛神空亡而伏神得出,但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也,何也?飛神逢破墓衰空,雖有若無,所以伏神易於出現。

此六皆有用之伏神也,雖曰不現亦如現矣。

又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者一也;伏神被日月沖剋者二也;伏神被旺相之飛神剋者三也;伏神墓絕於日月飛爻者四也;伏神伏囚值空月破者五也。

此五者乃無用之伏神也,雖有如無,終不能出。

黃金策曰:伏居空地,事於心違。餘得驗者,非此論也。凡用神旺相而遇旬空,出空之日則出矣。

如卯月壬辰日占候文書何日得領,得山火賁卦

          官鬼寅木′ 

          妻財子水″ 

          兄弟戌土″應

          妻財亥水′ 

父母午火/ 兄弟丑土″ 

          官鬼卯木′世

  午火父母為用神,空而伏於二爻丑土之下,壓住難出,許甲午日出空必得,果得於甲午日。

又酉月丙辰日占子病。得地風升

官鬼酉金″

父母亥水″

子孫午火/妻財丑土″世

官鬼酉金′

父母亥水′

妻財丑土″應

黃金策曰:空下伏神,易於引撥,此卦午火子孫伏於丑土之下,丑土旬空伏易出,許午日子孫出現必愈,果於午日起床。

以上用神不現,皆在本宮首卦尋之,古法又有凡得八純首卦用神若值空破,又在他宮尋之,比如占得乾為天內有用神空破衰絕者,往坤宮尋之,謂之乾坤來往互換,易林補遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。野鶴曰:何必如此?用神衰敗則禍福已知矣,為何不再占一卦合斷?余於用神不現,即有伏神亦不用之,再占兩卦用神必現。

一日到一宅上見醫者滿座。卯月丙辰日占父病得地雷複卦

子孫酉金″

妻財亥水″

兄弟丑土″應

兄弟辰土″ 

官鬼寅木″ 

妻財子水′世

父母用神不現,明知巳火父母伏於二爻寅木之下,旺木以生巳火,飛來生伏,必愈之症,不以此斷,令再卜之,占得山澤損

官鬼寅木′應              官鬼寅木′應

妻財子水″                妻財子水″ 

兄弟戌土″                兄弟戌土″ 

兄弟丑土″世              兄弟丑土″世

官鬼卯木′                官鬼卯木′ 

父母巳火′                父母巳火′ 

巳火父母明現於初爻,春占木旺火相,斷之即愈,彼因病勢甚危,伊猶未決,次子又占,得漸之巽

官鬼卯木′應              官鬼卯木′世

父母巳火′                父母巳火′ 

兄弟未土″                兄弟未土″ 

子孫申金′世              子孫酉金′應

父母午火″              妻財亥水′ 

兄弟辰土″                兄弟丑土″ 

餘疑曰:兩卦俱當即愈,如何此卦亥水回頭剋父母,忽而悟曰:是也,前兩卦巳火旺不受傷剋,乃應目前之愈,此卦亥水剋父,今冬難延,即到前令自占,此卦竟於前卦相同,再請夫人卜之,又得此卦。

余連見此卦,毛骨松然,有神乎?無神乎?占父亥水回頭剋父,自占病亥水剋世,妻占夫亥水剋夫,三卦雷同,同如一手推出,今冬之危,扁鵲亦難為矣,餘且不言,只以前卦斷目前之愈,問請醫曰:卦中不得見,列位各見何如?曰:病勢甚險,遂公議一方,對症便好,不然只看陰功德行耳,內有一位冷笑不言,餘請問姓,答曰,姓壽,因私問曰:此公之祥,何如?彼曰:我可治之,不服我藥,奈何。餘暗囑其子曰:太翁之病,須用姓壽者治之。次早壽姓來謝,餘問將來何如?壽曰:目下不妨,今冬難保。餘曰:公言與數相合,真神醫也。果絕於亥月,餘之不取伏神,多占幾卦以決禍福而更穩。即知目前之生,又知將來之死,非多占之力耶?

李我平曰:古法用伏神雖有驗,然伏神之衰旺休囚刑沖剋害月破旬空亦有難於把握者,此謂多占兩卦又有用神,真秘法也,以此之秘,急欲傳世,真婆心也。或曰:多占兩卦,雖有詩言,不敢再三,然亦有再占者,何為秘訣?餘曰:既知再占,何故用神不現而尋伏神,伏神無用又尋互卦,互之不得又尋於化,況易冒變互章中所存占驗,非惟牽強且錯誤頗多。

有子月戊寅日占官得困之兌卦

父母未土″                父母未土″世

兄弟酉金′                兄弟酉金′ 

子孫亥水′應              子孫亥水′ 

官鬼午火″                父母丑土″應

父母辰土′                妻財卯木′ 

妻財寅木″世            官鬼巳火′ 

彼斷曰:飛爻午之官已臨破矣,巳官伏神長生於寅,至孟春必得升遷。餘斷之:黃金策曰,飛爻變爻俱無用神者,始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星,孟春官遇長生,且財爻獨發亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者,何也?幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘後人遇他卦,亦執此為法,用變爻乎?用神乎?非傳世教人之法而不取也。觀於化章中之占驗更為可笑,有辛卯年丙申子日占存亡

妻財卯木′              父母未土″ 

官鬼巳火′                兄弟酉金′應

父母未土″世            子孫亥水′ 

妻財卯木″                妻財卯木″ 

官鬼巳火″                官鬼巳火″世

父母未土″應              父母未土″ 

彼斷曰:水為子孫不現,卻得丙月辛年,丙辛化水,後至亥月甲辰日申子辰合成水局,亥月而歸。餘斷曰:世爻未土發動化出亥水子孫,是亥月即見子也,世與子孫亥卯未三合成局,明明父子相逢,何故而取於化?即使卦中亥水不現,子水日建亦作用神,疊疊用神而不取,左支右吾,以取於化,是誤後人,非教後人也。

 

進神退神章第二十九

進神退神者,爻之動而化也,化進化退,吉凶禍福有喜忌之分,所喜者宜於化進,所忌者宜化退神。

進神 

亥化子  寅化卯  巳化午  申化酉  丑化辰  辰化未  未化戌

退神 

子化亥  卯化寅  午化巳  酉化申  辰化丑  未化辰  戌化未

進神由此而進也,如春天花木枝繁葉茂。

退神由此而退也,如秋天花木漸漸凋零。

申月癸卯日占鄉試得硠雂j過

妻財戌土″應              妻財未土″  

官鬼申金″              官鬼酉金′  

子孫午火′                父母亥水′世

官鬼酉金′世              官鬼酉金′  

父母亥水′                父母亥水′  

妻財丑土″                妻財丑土″應

 斷曰:酉金官星持世旺相,當時卯日沖之而暗動,又得九五爻上官進神財助生扶,不獨今秋折桂,來春占鼇頭,果得聯捷。

卯月乙丑日占求婚成否

子孫巳火′              父母子水″應

妻財未土″世            妻財戌土′  

官鬼酉金′              官鬼申金″  

妻財辰土″                兄弟卯木″世

兄弟寅木″應              子孫巳火″  

父母子水′              妻財未土″   

斷曰:財爻持世化進神,巳火子動而生世,但因巳火化子水回頭之剋,必待午日沖去子水,午火又合世爻,其婚必成,果於午日允婚。或曰:間爻酉金鬼動,豈無阻耶?餘曰:鬼化退神雖有被阻而無力也。

此卦世爻未土財化旬空,古以財化旬空,謂之動日月而空且不能進,此處未土無力,動散而化空,亦能進矣。

酉月甲辰日占自陳何如

父母酉金″應               父母酉金″  

兄弟亥水″                 兄弟亥水″  

官鬼丑土″                 官鬼丑土″世

妻財午火″世             兄弟亥水′  

官鬼辰土′               官鬼丑土″  

子孫寅木″               子孫卯木′應

斷曰:世化回頭之剋,官化退神,子孫化進神,三爻皆非吉象,大凶之兆,果於次年革職拿問。

古以動日月化空破謂之不退,此卦官子孫動休囚而化空破,進者進而退者竟退。

丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否.

子孫子水″              官鬼巳火′  

父母戌土′              父母未土″  

兄弟申金″世            兄弟酉金′應

兄弟申金′                兄弟申金′  

官鬼午火″                官鬼午火″  

父母辰土″應              父母辰土″世

父化退神,父已歸矣,世化進神而欲去,父爻生世一定相逢,必相會於未日,果得遇未日,應未日,戌父化未,又破又空至未日乃實空實破之日也,若執古法動日月而化空破,謂之退其爻,豈有歸來之日也。

戌月癸亥日占本年冬今得關差否水澤節變需卦

兄弟子水″                 兄弟子水″  

官鬼戌土′                 官鬼戌土′  

父母申金″應               父母申金″世

官鬼丑土″               官鬼辰土′  

子孫卯木′                 子孫寅木′  

妻財巳火′世               兄弟子水′應

丑土官動化進神許丑日必得,果得於丑日。古以動日月化空破,謂之不進,此卦動非日月而化空破,亦能進也。

又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人變革卦

子孫戌土′應              子孫未土″  

妻財申金′                  妻財酉金′  

兄弟午火′                  官鬼亥水′世

官鬼亥水′世                官鬼亥水′  

子孫丑土″                  子孫丑土″  

父母卯木′                  父母卯木′應

餘曰:若以古法斷者,子孫動剋財官,終身而無官也,余許辰年出仕,何也?戌土子孫孫雖動幸化退神,不剋官也,辰年沖去戌土,是以許之,果於辰年得選豈可謂之動空化日月而不退也。

又如申月辛卯日占病得澤天卦變大壯

兄弟未土″                  兄弟戌土″  

子孫酉金′世              子孫申金″  

妻財亥水′                  父母午火′世

兄弟辰土′                  兄弟辰土′  

官鬼寅木′應                官鬼寅木′  

妻財子水′                  妻財子水′應

此公因抱危症。餘曰:子孫持世,明日辰日必遇良醫,果於次日用針而愈。或曰:子孫化退神,何其用藥亦效?餘曰:動變皆屬秋金,當相得令,占近事豈可曰退?若占久遠之事,待休囚之時而退者得也,古以動破散而化日月無階無路,謬也。

又如丑月癸卯日占妻病服藥可愈否?得臨之泰

子孫酉金″                 子孫酉金″應

妻財亥水″應               妻財亥水″  

兄弟丑土″                 兄弟丑土″  

兄弟丑土″               兄弟辰土′世

官鬼卯木′世               官鬼寅木′  

父母巳火′                 妻財子水′  

斷曰:兄動化進,神靈莫拘,其妻死於辰日,此乃兄動臨月建而化旬空,亦可謂之不進耶?

又如戌月癸未日占病得乾之

父母戌土′世              父母未土″  

兄弟申金′                  兄弟酉金′世

官鬼午火′                  子孫亥水′  

父母辰土′應                父母辰土′  

妻財寅木′                  妻財寅木′應

子孫子水′                  子孫子水′  

斷曰:久病逢沖莫治,又是父爻持世,妙藥難醫,雖化退神,非病退也,乃精神命脈漸漸消枯之象也,防日月衝破未土而無路矣,果卒於丑月。

又如戌月已卯日占母血崩一年有餘得同人變解

子孫戌土′應            子孫戌土″  

妻財申金′              妻財申金″應

兄弟午火′                兄弟午火′  

官鬼亥水′世            兄弟午火″  

子孫丑土″              子孫辰土′世

父母卯木′              父母寅木″  

斷曰:卯木父母值臨日建,世爻戌土以生申金,金生亥水,丑土化破,非丑土化進神以塞亥水,此父母爻得旺相水生,精血太旺,至丑月土旺,令父母爻既無水養且化退神,正以絕其源,源絕危險,果卒於丑月,此乃父臨日建不化空破,亦能退也。

又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否

父母未土″              父母戌土′應

兄弟酉金′應              兄弟申金′ 

子孫亥水′                官鬼午火′ 

妻財卯木″                妻財卯木″世

官鬼巳火″世              官鬼巳火″ 

父母未土″                父母未土″ 

斷曰:未土父母動化進神,戌值旬空,近病逢空即愈,許次日退災,果於甲戌出空即愈,此乃父爻休囚而化空也,若以古法動日月化空破尚且不進,今休囚而化空,可得愈耶?

又如辰月癸丑日占病得困變解

父母未土″                父母戌土″ 

兄弟酉金′              兄弟申金″應

子孫亥水′應              官鬼午火′ 

官鬼午火″                官鬼午火″ 

父母辰土′                父母辰土′世

妻財寅木″世              妻財寅木″ 

斷曰:世爻寅木而值旬空,酉金忌神搖於五位,古法謂之避空,餘以為謬也,此時逢空,出空一定遭傷,後卒於六月。應未月者,土爻未土乃世爻之墓,已破,丑日衝開,謂之開墓,以待彼剋,而入墓不死也。或問:酉金化退神,如何剋木?餘曰:丑土生酉金,旺而不退。

又如辰月乙丑日占妻母病得隨之否

妻財未土″應            妻財戌土′應

官鬼酉金′                官鬼申金′ 

父母亥水′                子孫午火′ 

妻財辰土″世              兄弟卯木″世

兄弟寅木″                子孫巳火″ 

父母子水′              妻財未土″ 

斷曰:子水父爻動化未土回頭剋父母,上爻未土又化進神以剋父,須防戌日,果卒於甲戌日,乃戌土出空之日也,古法散如無也,此卦未土發動,丑日沖之,又化旬空月破,竟不見其散也。

又如申月乙卯日占出得屯之節

兄弟子水″                兄弟子水″ 

官鬼戌土′應              官鬼戌土′ 

父母申金″                父母申金″應

官鬼辰土″                官鬼丑土″ 

子孫寅木″世            子孫卯木′ 

兄弟子水′                妻財巳火′世

斷曰:世臨寅木動而化進神,合當就行,因系月破,目下未必能行,出月方可,後至亥月方行由燕至粵,次八月歸來。餘曰:途中安否?彼曰:往來托庇平安。餘以子孫化進神知其平安,故問之耳。夫應亥月行者,破而逢合之月也。此乃動破化日辰,豈可謂之不能進耶?

又如辰月已未日占兄何日歸來得履之兌

兄弟戌土′              兄弟未土″世

子孫申金′世              子孫酉金′ 

父母午火′                妻財亥水′ 

兄弟丑土″                兄弟丑土″應

官鬼卯木′應              官鬼卯木′ 

父母巳火′                父母巳火′ 

斷曰:兄動化退,已有歸志,但因戌逢月破,在外諸事未遂,六月可望,後至戌月方回,乃應實破之月也,此乃動破而變日月,豈可謂之退不及也?

又如辰月乙未日占子病得大有變睽,同時祖又占子孫亦得此卦

官鬼巳火′應              官鬼巳火′ 

父母未土″                父母未土″ 

兄弟酉金′                兄弟酉金′世

父母辰土′世            父母丑土″ 

妻財寅木′                妻財卯木′ 

子孫子水′                官鬼巳火′應

斷曰:父母臨月建化退神,此子死於次日。

又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困

妻財戌土″                妻財未土″ 

官鬼申金″應            官鬼酉金′ 

子孫午火′                父母亥水′應

子孫午火″                子孫午火″ 

妻財辰土′世              妻財辰土′ 

兄弟寅木″                兄弟寅木″世

斷曰:官動化進神,秋來得令必遷,後報升於巳月,應巳月者,動而逢合之月,申金又長生於巳,此乃動日月而化空破,豈可謂之不進耶?

又如巳月乙丑日占試中否得兌之訟

父母未土″世            父母戌土′ 

兄弟酉金′                兄弟申金′ 

子孫亥水′                官鬼午火′世

父母丑土″應              官鬼午火″ 

妻財卯木′                父母辰土′ 

官鬼巳火′              妻財寅木″應

斷曰:未父化進神,巳火官動而生世,吉兆顯然,坐以待報,果於寅日揭榜,中第八名,古法動破散化日月尚不能進,此卦動散化空亦能中矣。

又如未月丁丑日占母路隔千里何時來得火天大有變井

官鬼巳火′應            子孫子水″ 

父母未土″              父母戌土′世

兄弟酉金′              兄弟申金″ 

父母辰土′世              兄弟酉金′ 

妻財寅木′                子孫亥水′應

子孫子水′              父母丑土″ 

斷曰:卦初爻子水化出丑父,子與丑合,被合不來,未父化進神,亦應不來,幸得未土生起酉金兄爻,兄化退神而合世,父母必不來,兄弟必來。彼曰:有妹無弟。果於次年三月妹至,此乃兄弟化空,爻空亦能退也。

又如未月辛丑日占開金銀器皿店得火雷噬嗑化屯卦

子孫巳火′              父母子水″ 

妻財未土″世            妻財戌土′應

官鬼酉金′              官鬼申金″ 

妻財辰土″                妻財辰土″ 

兄弟寅木″應              兄弟寅木″世

父母子水′                父母子水′ 

財爻妻財持世化進,生意興隆,甲戌日開張,財源茂盛,妻財持世化進神乃久遠豐隆之象。餘曰:代爾擇甲戌日開張,管許大發,果開市於戌日,至今此店興盛豐隆,此乃動日月而空,豈可謂之不進耶?

野鶴曰:夫進神之有四:動旺相而化旺,乘勢而進,一也;動休囚而化休囚,待時而進,二也;動爻變爻有一而值衰,待旺相之日而進者,三也;動爻變爻有一而空破,待填實之日而進者,四也;退神之法有四:動旺相而化旺相或有日月動爻生扶,占近事得時而不退者一也;動休囚而化休囚及時而退者二也;動爻變爻有一而旺相待休囚之時而退者三也;動爻變爻有一而逢空破待填實之日而退者四也。

 李我平曰:初看易冒,有大進不進不能進祗近理,後見動日月而化空破,無階無路,謂之不進,故知謬也。動爻既臨日月,逢空不空,逢破不破,況化空破?即日月如天,雖化空破,知浮雲之掩日,實空實破之期即是雲開霧散,司令當權,何以謂之不進?又曰:動值破散而變日月謂我位既失,何以得前?殊不知既動而破,自有實破之期,既動而散,自有填實之日,況化日月,名為化旺,後日填實愈旺強,何以謂之不前?伊存格式:申月卯日占兄弟得兌之豐

父母未土″世              父母戌土″ 

兄弟酉金′              兄弟申金″世

子孫亥水′                官鬼午火′ 

父母丑土″應            子孫亥水′ 

妻財卯木′              父母丑土″應

官鬼巳火′                妻財卯木′ 

酉爻兄弟被卯日沖,雖化申為月建,亦不及退,不退者,建也,不及退者,謬也。彼日月將章雲:爻臨月將,逢散不散,七月之酉金,雖非月將,奈日不旺,況化月建,動變盡屬堅金,説明共扶,如山如岡。知曰:焉能沖散?他章俱存占驗,獨此章只存數式,余故知其乃揣摩之說,非經驗而得也。

 

隨鬼入墓章第三十

古有日墓、動墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。

覺子曰:執此數論,若逢辰戌丑未之日,竟不敢占卦,非世臨鬼、即卦身臨鬼、即本命臨鬼,然又不獨辰戌丑未日而他日亦不敢占,何也?卜卦之中不免有二三墓爻發動,非世命而入、即二身而入、及動而化墓、非世爻動化、即二身動化,再不然難保其本命不化墓也,一卦之中不必看刑沖剋害破散絕空,凡占疾病凶危之事,只以隨鬼入墓即知凶吉也,余屢於疾病之占卦,卦卦留神,見世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也,存留驗,不驗又試,試之不驗,而再試之,一而十,十而百,全不驗者,始盡刪之,便是世爻用爻隨鬼入日墓入動墓或動而化墓,亦是休囚無氣始見危,若旺而有扶亦有求解。

如申月戊辰日占夫病癸亥命

子孫戌土′應              兄弟巳火′世

妻財申金′              子孫未土″ 

兄弟午火′                妻財酉金′ 

官鬼亥水′世              官鬼亥水′應

子孫丑土″                子孫丑土″ 

父母卯木′                父母卯木′ 

斷曰:妻占夫,亥水官星為用神,墓於辰日,乃夫星夫命皆入墓於辰日,古法斷之必死,餘曰:不獨不死,明日愈。何也?辰日衝動戌土以生申金,因世爻亥水空亡不受其生,明日己巳沖起亥水,得遇金生,其病如失,果於次日大愈。

又如戌月甲寅日會試能聯捷否?

父母戌土″              妻財寅木′世

兄弟申金″                子孫子水″ 

官鬼午火′世            父母戌土″ 

兄弟申金′                兄弟申金′應

官鬼午火″                官鬼午火″ 

父母辰土″應              父母辰土″ 

斷曰:世爻隨官入三墓,動墓,化墓,又入月德之墓,明歲辰年衝開墓庫,放榜之期,又遇辰月衝開三墓,不獨連登,定中狀元。日月合成官局旺相當時,卦之全美,如玉無暇,果然如是。

又如申月己丑日占病壬申命得雷風

妻財戌土″應              妻財戌土″應

官鬼申金″                官鬼申金″ 

子孫午火′                子孫午火′ 

官鬼酉金′世              官鬼酉金′世

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財丑土″                妻財丑土″ 

此卦日命隨鬼入墓,世爻隨鬼入墓,世身又落旬空,卦身又臨月破,若執古法斷之,百無一生,因世爻旺相,許未日愈,果起床於未日者,衝開丑墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象,此說近理,此人病中不思湯藥,昏昏沉沉,至未日忽然更醒,不藥而愈,豈可一概謂之隨鬼入墓也。

又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否

兄弟寅木′應              兄弟寅木′應

父母子水″                父母子水″ 

妻財戌土″                妻財戌土″ 

官鬼酉金′世            妻財丑土″世

父母亥水′                兄弟卯木′ 

妻財丑土″              子孫巳火′ 

世爻隨鬼入動墓,又動而化墓,古以為凶,余以為吉。斷日月生世,丑墓月破,破羅破網,容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果於次年辰月蒙赦而出。餘因屢試而得驗者,只驗世爻入墓有三:世爻隨鬼入日墓,入動墓,動而化墓。此三墓者,自占看世爻,旺相者非真,代占看用神,用神旺相者非真,惟世爻休囚被剋,而又入墓者,是也。墓神破,日月動爻衝破,亦非真也。墓破如破網,容易而出矣。

占功名,世旺得地,衝開墓庫之年月成名,世若空破休囚,始終難成之象;占身命,世旺得地,衝開墓庫之年月發跡。世爻空破休囚,終身寂寞,如日月之無光也;占出仕,出行得世旺得地衝開墓庫之日月遂心。世若空破休囚,多見去而不返。占求財圖利,世旺者,沖墓之日月而成,若空破休囚,終無成日;占婚姻,世旺得地及財爻有氣而生世者,沖墓之日月而成,若空破休囚,非病於他鄉即流落也;占胎產,子孫入動墓化墓者,旺則沖墓之日月即生。財爻空破休囚,妻遭產厄,子孫空破,子必危亡;占入公門,世旺得地,沖墓之年月如心,空破休囚,常遭枷鎖刑獄;占家宅,世旺者,或得財爻生世,衝開之年月興家。空破休囚,身衰家破。占祖塋者與家宅同;惟占新塋未葬者,旺相休囚皆不宜也;占偷關偷險,世爻旺相,又得生扶,難而無危,憂心難釋,鬼在身邊故耳;占訟事,世旺者得理,空破休囚被剋者,必遭刑獄。

諸占世爻若旺,墓爻而值空破,待墓爻填實之日月而吉;世爻空破休囚者,又在墓爻填實這日月而凶。

古以世臨破鬼,如占防患,禍患潛消,餘以為非。月破既為白虎鬼,目下雖無妨,實破之年月非吉。

如申月己未日占賊來否得大畜之泰卦

官鬼寅木′              子孫酉金″應

妻財子水″應              妻財亥水″ 

兄弟戌土″                兄弟丑土″ 

兄弟辰土′                兄弟辰土′世

官鬼寅木′世              官鬼寅木′ 

妻財子水′                妻財子水′ 

彼時土賊興發常來,鄉人了無寧日。一日忽報賊來,此人攜妻而避,因小女未隨,複去抱女,同遭賊害,夫應自身之死者,世臨破鬼而入日墓,女之死者,上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼,禍患消耶。

(鬼臨月破,不動者不驗。)

李我平曰:此論雖隨墓令人刮目,每卦之動墓多見,倘再遇辰戌丑未之日,疊疊墓爻,若兼世命二身,非此即彼,以入墓也,真無暇他論,況諸書章不言及旺衰,概以隨墓不吉,如占功名旺官臨身,豈可曰履仕途而不返,占防災世臨月破又隨鬼入墓,豈可竟曰無憂,顛倒凶吉,不得不為正之。

 

獨發章第三十一

五爻俱動,一爻不動,謂之獨靜;五爻不動,一爻獨動,謂之獨發。事之成敗,由乎用神;應期遲速,亦由乎用神;獨發獨靜,古有驗之,餘試亦有驗也,皆在驗事應之後,如會神機,非初敢執之而斷禍福與應期也。況卦得獨靜雖少,而獨發者多,如舍其用神,執之而決事者,謬也,過也。

曾於辰月甲戌日占迎請父王靈柩允否?

官鬼巳火′應              官鬼巳火′世

父母未土″                父母未土″ 

兄弟酉金′                兄弟酉金′ 

父母辰土′世              子孫亥水′應

妻財寅木′              父母丑土″ 

子孫子水′                妻財卯木′ 

彼有門客知易,謂寅木一爻獨發,化出丑父,乃應正月得見父靈。餘曰,此隔靴搔癢也。卦中父爻持世,據被寅木剋制,乃身不能動,靈亦不能動也。欲身動而靈動,必待衝開寅木之年月也,再請一卦,合而決之。

又得澤火革變既濟

官鬼未土″                兄弟子水″應

父母酉金′                官鬼戌土′ 

兄弟亥水′世            父母申金″ 

兄弟亥水′                兄弟亥水′世

官鬼丑土″                官鬼丑土″ 

子孫卯木′應              子孫卯木′ 

餘曰:此正前卦相合,前卦應衝開寅木者,申也。此世化申金回頭生,亦應申月。世臨虎動因喪事,而卯木衝動九五,又來生世,今年申酉月必蒙恩。眼下月破,萬萬不能。後應申月所請准,酉歲迎靈而歸,兩卦皆是獨發,可執之耶。

又如午月甲申日防漲水沖去麥子

子孫戌土′應            子孫未土″ 

妻財申金′                妻財酉金′ 

兄弟午火′                官鬼亥水′世

官鬼亥水′世              官鬼亥水′ 

子孫丑土″                子孫丑土″ 

父母卯木′                父母卯木′應

友人執此而問。餘曰:戌土子孫一爻獨發,昨日丙戌,定皆大晴,如何還雨,餘曰:爾憂麥被水沖,神以子孫發動剋去身邊之鬼示爾憂非,應晴也。雖則目下晴,決不漲水,即以此卦而決陰晴,卯日必大晴也,彼曰:何也?餘曰:動而逢合之日晴,則爾無憂也。果於卯日大晴。

又如辰月甲午日開煤

得家人變益卦

兄弟卯木′                兄弟卯木′應

子孫巳火′應              子孫巳火′ 

妻財未土″                妻財未土″ 

父母亥水′              妻財辰土″世

妻財丑土″世              兄弟寅木″ 

兄弟卯木′                父母子水′ 

丑土財爻持世,日生之,許其可開。問應何時見煤?餘曰:財靜未月衝開,應在六月。及至六月,竟不見煤,歇而開,開而歇,未年占卦,至亥年辰月始得見煤,此乃應於獨發亥水化辰土,年月俱應,斷卦之時,誰以亥年辰月而斷耶?

又如寅月庚戌日占女病

兄弟巳火′應            官鬼子水″ 

子孫未土″              子孫戌土′ 

妻財酉金′              妻財申金″世

兄弟午火″世            妻財申金′ 

子孫辰土′              兄弟午火″ 

父母寅木″                子孫辰土″應

古有以獨靜之爻而斷應期,譬如此卦,寅木獨靜,若不看用神,斷寅日生也?斷寅日死也?餘以卦土為子孫,雖則休囚,得巳午火動而生之,未土子孫化進神,辰土子孫化回頭生,許之寅日當愈,然亦不敢竟斷,命伊母再占一卦

父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火′應              官鬼午火′世

兄弟酉金′              父母辰土″ 

子孫亥水′              妻財寅木″ 

父母丑土″世            子孫子水′應

亥水子孫化寅木空亡,近病逢空即愈,出空之日也。與前卦相合。餘曰:寅日大愈,目下病體雖重,管許無虞。果於寅日全愈。此雖應前卦一爻獨靜,必應用神之旺也,又得後卦顯然,方敢以寅日決之。

李我平曰:易冒以吉凶之生由乎動,所以重於動而輕於用。事應之來不驗於用神於卦象,此教人重於獨靜,獨靜不用用神者明矣。又雲:雖不離用而亦不執用爻也,此又教人用用神、不用用神也。又曰:獨發靜可用,時日吉凶須審用卦,又教人重於用卦也。留書傳世,須一字開後人之茅塞,一言破千古之疑患,即曰用用神之,又曰不用用神主,既無定,何以為法,得此可以醒世。

 

兩現章第三十二

用神兩現,如占父母卦中兩爻父母者是也。舍其休囚,用其旺相,舍其靜爻,而用動爻,舍其月破,而用不破,舍其旬空,用其不空,舍其被傷,用其不傷。此古法也。得其驗者,應乎旬空月破,舍其不空,而用旬空,舍其不破,而用月破。

如未月庚子日占求財得風天小畜

兄弟卯木′                兄弟卯木′ 

子孫巳火′                子孫巳火′ 

妻財未土″應              妻財未土″應

妻財辰土′                妻財辰土′ 

兄弟寅木′                兄弟寅木′ 

父母子水′世              父母子水′世

應臨月建之財以剋世,許之必得,彼問何時到手,余以次日辛丑衝動未財日得,卻得於辰土出空之日,此乃舍其不空而用旬空。

未月甲午日占升遷得師之渙卦

父母酉金″應            子孫卯木′ 

兄弟亥水″              妻財巳火′世

官鬼丑土″                官鬼未土″ 

妻財午火″世              妻財午火″ 

官鬼辰土′                官鬼辰土′應

子孫寅木″                子孫寅木″ 

斷曰:世爻極旺,既臨日建又得月令作官星而合世,但卦中官星兩現,一空一破,至辰年官而出空一定高升,然反吟於外卦,當得驗者,去而複來,果於辰年,調於河南,五月因他故,又調回楚,十月而升督府,十年兩調一升,皆應實空之年也。

又如亥月丙午日母占子何日脫厄,得豫之歸妹

妻財戌土″                妻財戌土″應

官鬼申金″                官鬼申金″ 

子孫午火′應              子孫午火′ 

兄弟卯木″                妻財丑土″世

子孫巳火″              兄弟卯木′ 

妻財未土″世            子孫巳火′ 

餘見卦中三現子孫,俱生世爻,午逢日建而靜,兩爻巳火逢月破許巳年脫厄,乃實破之年也,果脫厄於巳年。此乃卦中用神三現,而用逢破之爻也。

野鶴曰:餘竟以月破而斷年者,非只此一卦也。因此位老夫人之長公棄封疆而歸,本人自身占過,申金子孫發動,動逢合乃應巳年;弟又占兄,申金兄動亦應巳年,此卦巳火子孫回頭生世,雖逢月破,合前二卦故敢許以巳年,以卜易者一則全其靈機達變,二則卦要留神記之,若不留心記得前卦,此卦午火日建生世,何不許其午年,況午歲又是合世之年,何敢許其巳年,許巳年者,因合前卦而斷也。

 

《星煞章》第三十三

太乙貴人

甲戊兼牛羊  乙巳鼠猴鄉  丙丁豬雞位

壬癸兔蛇藏  庚辛逢馬虎  此是貴人方

假令甲戊庚日占卦又中見丑未者即是貴人

祿神

甲日到寅  乙初到卯  丙戌祿在巳  丁己祿居午  庚祿居申  辛祿在酉。

假令甲日占卦爻中見寅為祿乙日占卦爻中卯為祿餘仿此

驛馬

申子辰馬到寅  巳酉丑馬在亥  寅午戌馬居申  亥卯未馬在巳

假令子日申日辰日占卦爻中見寅即為馬餘仿此

天喜 

春戌  夏丑  秋畏  冬未

假令春天正月占卦爻中見戌即為天喜,三月雖以戌為天喜,又為月破,若發動於卦中扶助旺相之用神者,以之為喜,不以為破,餘仿此。

諸書星煞最多,余留心四十餘載獨驗貴人祿神驛馬天喜,然不能獨操禍福之權,用神旺者見之愈吉,用神失陷雖有如無。

李我平曰:伏羲觀奇偶以判陰陽,文王以爻辭而斷凶吉,周公之後,決禍福於五行,易道窮矣,今兼吉凶煞星,不知起自何人。喪門拓墓大殺飛鷹,加此驗語驚人,往往全無應驗,易冒疾病章雲:卜卦不死星煞不死用神煞(此處缺),出爾反爾,後學何從,即如此書得驗貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相,即不能獨操禍福之權。

予以為誠意先生千金賦曰:吉凶神煞之多端,何如生剋制化之理,一言以敝之矣。

 

增刪《黃金策千金賦》第三十四

動靜陰陽,反復變遷。前動變章注解明白。

太過者損之斯成。舊注主事爻重複太多,事不專一,故宜損之。且如土為主事爻多,卦中多逢丑戌辰未,謂之大過,須待寅卯月日剋制土爻,然彼成事,或占時得遇寅卯日月亦好。

野鶴曰:不獨後逢寅卯月日,得逢辰月辰日者,或許成事,何也?辰乃土之墓庫,謂之用爻重疊,須墓庫以收藏是也,餘仿此。

不及者益之則利。何為不及?若主事爻只有一位,又不旺,謂之不及,其事難成。且如金為主事爻,若在夏天占得休囚死煞,若得日辰動爻生之,或得後來逢生助之日月,皆有利益,其事亦成。餘以此論是理。但要主事爻原有根蒂,衰而逢生者,如旱苗得雨也,勃然而興,故謂之有扶有助,衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無助,休囚失陷,雖逢生合,亦難生矣,豈不聞制中弱主,難以為持。

生扶拱合,時雨滋苗。剋害刑沖,秋霜殺草。前五行生剋、三合六合章、月將日辰章,三刑六害章,注解極明。

長生帝旺,爭如金穀之園。死墓絕空,乃是泥犁之地。前《生旺墓絕章》、《空亡章》詳之。

日辰為六爻之主宰,月將是萬卜之提綱。前《日辰月將章》詳之。

最惡者歲君,宜靜不宜動。歲君乃當年之太歲是也。或旺動暗沖剋世爻,占年運者,必須是一年中的大事。占官事的,一定得是朝廷的大事,占卜升遷官運以及占卜面聖朝君,或者占卜向聖上請功的,皆宜太歲生合世爻,動而生世更吉。最忌刑沖剋世。除此數占之外,皆與他要等也。何也?太歲雖司一年之令,尊而不親,難仰吉凶,皆不及日月。古以太歲不理家庭瑣事,此理是也。所以太歲沖爻為歲破不以為凶,合爻為歲合不以為吉。爻之衰者,太歲不能生之,爻旺者太歲不能制之,遇月破者即破,逢旬空者旬空,此非月建日建力也?

野鶴曰:作當年禍福,不以為重,作後世之吉凶,其實不輕。且如主事爻屬木爻,卦中申酉金動,謂之木被金傷,縱使木旺金衰,目下可保無事,後遇申酉歲難免其殃。

如巳月壬子日占鄉試得水地比

妻財子水″應              妻財子水″應

兄弟戌土′                兄弟戌土′ 

子孫申金″                子孫申金″ 

官鬼卯木″世              官鬼卯木″世

父母巳火″                父母巳火″ 

兄弟未土″                兄弟未土″ 

巳月父爻當月建文星旺矣,獨嫌官星持世,卯木旬空,許之卯科方得遂意。子年占,果於卯年登科。卯年者,太歲填實不空也。

不驗者身位,宜刪而不宜存。舊系最要者身位,喜扶而不喜傷。原注有雲,古用身世而不驗,故用卦身。野鶴曰卦身亦不驗,亦用世爻。或曰間有驗者。餘用世爻,百發無不百中也。然間有之驗,乃偶然湊合耳,何足為法。

世為己,應為人,大宜生合。世為自己,應為他人,凡兼彼此之事,兼而用之,欲他扶助我者,喜應爻生合世爻。我欲代他而謀事者,亦世爻而生應也,兼彼此而不應也。

如卯月辛巳占自陳何如 得琱坐

妻財戌土″應              官鬼酉金″ 

官鬼申金″                父母亥水″ 

子孫午火′              妻財丑土″世

官鬼酉金′世              官鬼酉金′ 

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財丑土″                妻財丑土″應

餘曰:酉官持世破而且空,又動出午火,相剋,不獨削職,須防五六月還見凶災。或曰,幸得世應相生,又變升卦,必相救解,餘曰,自占自陳,與應何干,此迂腐之論也,果於五月下獄。

動為始,變為終,最怕交爭。動爻為事之始,變爻為事之終,不宜互相沖剋。

應位遭傷,不利他人之事,世爻受制,豈宜自己之謀。自占者,宜世爻旺相,或臨日月,或日月動爻扶助,或動而化吉,諸占皆吉。占他人以應爻為用,喜他旺者,宜臨旺相之地,又宜日月動爻以生扶;喜他衰者,宜臨墓絕空之鄉,及被日月動爻沖剋。

世應俱空,人無准實。世空自己不真,應空他人不實,世應俱空,彼此皆無准實。

內外競發,事必翻騰。卦中動爻少者,吉凶自有條理,容易剖斷。若內卦外卦紛紛亂動,則吉凶不定,必人情不常,事體反復,全無定論,須再占一卦,合而決之。

世或交重,兩目自顧瞻於馬首。

應如發動,一心似托於猿攀。舊注世應皆不動,動則反復不常,如馬首,似猿攀,意以無寧。

野鶴曰:吾不敢以之為是,亦不敢以為非。此乃用不旺,象不成之說也。若用爻得地,大象當成,世動不受剋制,應動三合世爻,圖事成之更速。

用爻有氣無他故,所作皆成。

主象徒存更被傷,凡謀不遂。用爻及主象,即主事之爻也。或旺有生扶,或有氣並無他爻剋制,事之必成。倘衰弱無力又逢剋制,雖則出現亦無用矣。

爻遇旬空,逢沖而有用。旬空得遇日辰沖者,謂之沖空,實不為空,反為有用。倘動爻空者,日辰沖之更實。

合遭破以無功。舊注爻相合,如兩人同心,事必剋濟。若日月動爻沖剋者,則為合處逢沖。須防小人挑唆,合好之中,以生疑忌。只在自為之事者,亦被旁人挑阻,我事難成。餘得驗者,凡三合六合,雖不宜目下日月動爻沖剋,又宜後來之月衝開。正所謂如逢合住,衝破成功。且如爻中寅與亥合,事若在申巳之日月方成其事,餘仿此。古之不動,宜為之合,非也,兩爻皆動,始為合。

動空化空,皆成凶吉。舊系必成凶。餘得驗者,動不為空,動而化空,亦不為空,吉凶皆應沖空實空之日,予故更之。

刑合剋合,終見乖淫。舊注合者,和合也。見之為吉,殊不知合中有刑有剋,畢竟不合。用午字為財爻,寅為福神,因午字帶自刑,名為刑合,不以為合,而為刑也。野鶴曰:午既自刑,乃自有刑害之禍,得福神而作合,是救解其禍矣,反不為吉者,非也。餘嘗得驗,世爻午火,化未相合,已定重刑,後競得釋放,免於災禍。

動逢合而絆住。舊注忌神動逢日月相合,則不成凶。原神動逢日月合住則不濟事。此亦有理,餘得驗者,後逢衝開之日月,吉凶俱成。

如未月庚寅日占官運。

官鬼未土″                兄弟子水″應

父母酉金′                官鬼戌土′ 

兄弟亥水′世            父母申金″ 

兄弟亥水′                兄弟亥水′世

官鬼丑土″                官鬼丑土″ 

子孫卯木′應              子孫卯木′ 

斷曰:世臨亥水,今歲子年,太歲拱扶,九五酉金,雖不發動,亦有生意。世爻又化回頭生,又得日辰相合,六爻未土官星當權得令,仕途平坦,如順水行舟也。惟疑權操兩省,不為不當,如何兄爻持世,財伏被剋,此美中不足也。公問,後日何如。餘曰:防巳年太歲沖害,刑申,不無蹭蹬榮歸之日,只落得四海一空囊耳。果於巳年被論,宦囊消索。此乃世逢合而絆住,逢沖之年月則開。

靜逢沖而暗興。暗動章注解極明。

入墓難剋。舊注墓者,滯也。忌神入墓不剋用神。且如木為用神,金為忌神,若在丑日占者,金入墓矣,焉能剋木。卦中動出丑爻,亦向此推。金爻動而化丑亦是,餘仿此。

野鶴曰:是則是也,屢見後逢衝開墓庫日,依然木被金傷。

帶旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論,倘遇本日之日辰沖者,謂之空逢沖而有用,遇後日之日辰沖,謂之沖起,過此一旬而出空者,謂之填實,但不為之空也,倘若發動更不為空。

有助有扶,衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言,且如主事爻無氣本為不美,若得日辰與動爻生扶拱合,即為得助,與前不及者益之則利相同。

貪生貪合,刑沖剋害皆忘。此亦指主事爻而言,且如主象臨卯木,遇申爻動而剋之,卦中動出亥水,申金貪水之生,不來剋木。又如主事爻臨子水欲卯木動而相刑,若得旁爻動出戌字,卯與戌合,不來刑子,此乃貪合忘刑。

又如用爻臨巳字,卦中動出亥水,動剋一火,若得卯木同動,亥卯未合成木局,反來生火,亦謂之貪合忘剋忘沖,餘皆仿此。

別衰旺以明剋合,辨動靜以定刑沖。衰旺剋合,前五行生剋章及四時旺相章中已注明白。動靜刑沖,前動變章已注明。

並不並因多字眼,合非合因少支神。舊注卦爻既成,未免有刑沖併合,然多一字不成其名,少一字亦不成刑沖併合之名也。且如子日卜卦,卦中有一子字而謂之並,若有二字則分開而太過也,名雖為並,其實不能並之,二午則不沖,二卯則不刑,二巳則不剋,此多一字,不成刑沖剋害之名。

野鶴曰:若爻中二子不合二丑,名為合,不成者,亦有理也。若以日辰不能並爻出之二子不能沖爻中之二午者非也,日月如天,無處不沾雨露,不然何以為之巡查六爻之善惡。

即如丑月壬子日占訟

父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金′應              兄弟申金′應

官鬼午火′                官鬼午火′ 

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火″世              官鬼午火″世

父母辰土″                父母辰土″ 

斷:世臨午火,子日沖之,休囚為日破,不為暗動,今日若審,必有責罰,果於本日見官責杖二十,此即卦見二午,豈可謂之一子不沖二午耶,又曰寅巳申為三刑,若有寅巳二字,而無申字,或有寅申二字,而無巳字,但少一字,不成三刑,又曰亥卯未為三合,卦有二,內少一字者,不成三合。

野鶴曰:此二者皆非其說,殊不知虛一待用,待後時之月日可以填之。

如巳月未日占久病得困之兌卦

父母未土″                父母未土″世

兄弟酉金′                兄弟酉金′ 

子孫亥水′應              子孫亥水′ 

官鬼午火″                父母丑土″應

父母辰土′                妻財卯木′ 

妻財寅木″世            官鬼巳火′ 

斷曰:世爻寅木化出巳爻,寅能刑巳,三刑少申字,防申日之危,果卒於申日,此乃少一字,得後來之申日補之,豈可謂少一字不成三刑耶。

如酉月乙巳日占升遷得澤地萃之天地否

父母未土″              父母戌土′應

兄弟酉金′應              兄弟申金′ 

子孫亥水′                官鬼午火′ 

妻財卯木″                妻財卯木″世

官鬼巳火″世              官鬼巳火″ 

父母未土″                父母未土″ 

斷曰:巳火官星持世由臨日建,卜書曰官臨日月即升,且巳日衝動亥月與發動之未爻,欲成三合,因少卯字,明年卯月必升,此乃虛一待用,果升於卯月,豈可謂之少一字不成三合耶。

爻遇令星物難我害。日辰月建章注解極明。

伏居空地事與心違。伏,伏神也。伏也又空,諸事難成之象。

舊存占驗丙申日占文書

子孫酉金″應             

妻財亥水″  

兄弟丑土″  

兄弟辰土′世 

官鬼寅木′   伏父母巳火

妻財子水′  

斷曰:以父母爻為用神,此卦六爻無父母巳火,父母伏於妻財寅木之下,又遇旬空,所以文書不成。

野鶴曰:伏而又空,事之不成者是也。但此卦文書之不成者,非因空也,乃因飛神在寅,伏神在巳與申日作三刑之故耳,何也。申日衝動,寅木以生巳火謂之飛來生伏得長生,伏神既得長生,則為有氣不空,不然何以謂之飛不衝開亦枉然,餘故曰:非因空也,三刑也。

伏無提攜終徒耳,飛不衝開亦枉然。凡用神不現,伏於卦中,須宜月建日辰,衝開飛神,生合扶起飛神,即為有用。

空下伏易於引拔。伏神不空而飛神空,易於出現,何也,飛神即空,乃上無壓住之爻也,而伏神再得月建日辰生扶拱合,脫然出矣。

制中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制服,縱遇生扶,亦不濟事也。

如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。

父母巳火′                官鬼寅木′應

兄弟未土″                妻財子水″ 

子孫酉金′世            兄弟戌土″ 

兄弟丑土″              子孫酉金′世

官鬼卯木′                妻財亥水′ 

父母巳火′應            兄弟丑土″ 

餘曰:財伏而空,全無影響,伊曰:既是無財,何故有五色之光,餘曰,乃妖氣也。彼時人人望財,議論紛紛,有曰子動爻中,兄弟交重偏有望,此卦兄動生子,子動生財,又是內卦合成金局生水旺,何曰無財。餘曰,爾知其一,不知其二,子孫雖旺,不生無蒂之財。子水伏而有空,又被日月飛神剋制,財從何來,後競掘之,掘破缸一口,儘是瓦屑泥土。

日傷爻真罹其禍,爻傷日徒受其名。日月如天如君,六爻如臣如萬物。日辰能刑沖剋害得卦爻,而卦爻不能刑沖剋害日月。

墓中人不沖不發。舊注大抵用爻入墓,則被阻滯,諸事費力難成,須得日辰動爻衝破或剋破其墓,方有力也。

如戊寅日占財得同人之乾卦

子孫戌土′應              子孫戌土′世

妻財申金′                妻財申金′ 

兄弟午火′                兄弟午火′ 

官鬼亥水′世              子孫辰土′應

子孫丑土″              父母寅木′ 

父母卯木′                官鬼子水′ 

用爻入墓,喜得日辰剋破,後果得財。以用空入墓許以無財者,非也,殊不知雖空而遇沖,沖空則實,雖墓而剋破,破墓則開。

野鶴曰:此極有理,屢試屢驗,但要用神有力,方可許之,倘若用神休囚無氣,雖遇衝開之日,亦難發矣。

如未月戊辰日占年運。

子孫酉金″                子孫酉金″ 

妻財亥水″                妻財亥水″世

兄弟丑土″應              兄弟丑土″ 

兄弟辰土″              子孫申金′ 

官鬼寅木″                父母午火″應

妻財子水′世            兄弟辰土″ 

斷曰:世爻子水是申子辰三合水局,不宜日月剋世,世爻化回頭剋,動爻辰土又剋,此乃世爻休囚無氣也,卯年占,卒於午年,應午年者,世臨歲破之年也,豈可謂之墓中人不沖不發耶。

身上鬼不去不安。諸占最怕剋世,獨官鬼持世者,若非職役之人,最宜日月動爻相沖剋,反為吉矣,何也,非剋世爻,乃剋去身邊之鬼。

如午月癸丑日占妻病

父母未土″                子孫子水″應

兄弟酉金′應              父母戌土′ 

子孫亥水′              兄弟申金″ 

妻財卯木″                妻財卯木″世

官鬼巳火″世              官鬼巳火″ 

父母未土″                父母未土″ 

問來人病得幾時,彼曰三月病起,餘曰卯日財空,明日出空,必定退災,彼曰,醫空不藥矣。餘曰,不妨,此卦亥水子孫獨發,剋去世爻之鬼,應在明日寅日,寅與亥合,合起子孫之日,爾無憂也,果於次日退災,不藥而愈,亦不獨此,又因卯木財空,次日出空而退災。

曾如辰月戊子日占小舟過關恐盤阻得水地比變澤山鹹卦。

妻財子水″應              兄弟未土″應

兄弟戌土′                子孫酉金′ 

子孫申金″              妻財亥水′ 

官鬼卯木″世            子孫申金′世

父母巳火″                父母午火″ 

兄弟未土″                兄弟辰土″ 

世爻之鬼,乃滿腹憂疑之象,申金剋去身邊之鬼則無憂也。果於卯日過關,並無阻滯。

德入卦無謀不遂。舊注德者,得也,指與天地合其德。主事爻,天干地支上下相合是也,存有占驗。

戌月己酉日占文書得小畜之蠱

兄弟卯木′                兄弟寅木′應

子孫巳火′              父母子水″ 

妻財未土″應              妻財戌土″ 

妻財辰土′                官鬼酉金′世

兄弟寅木′                父母亥水′ 

父母子水′世            妻財丑土″ 

謂五爻動出丙子,文書與世爻變出辛丑干支相合,應戊子日成其文書,余以此論為多事之論。

野鶴曰:鬼穀三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。既用地支,不得不以天干為配,未聞以天干而定吉凶。以天干配於地支者,欲全用周天甲子卦,又止於四十八爻。所以乾內卦甲坤之內用乙,乃十幹之首,乾之外卦用壬,坤之外卦用癸,皆十幹之尾。乾之內卦用子,與坤之外卦相合,坤之內卦用未,與乾之外卦相合。二老上下相映,陰陽相配,中包六子,甲乙之次者丙丁,用之於少男少女,艮與兌也。戊己用之於中男中女,坎與離也,庚辛用之於長男長女,震與巽矣,以全上下干支,此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子。而禍福吉凶皆地支生剋制化剋合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者,每卦皆宜用也。何獨於此,況小畜變蠱五爻朱雀為文書,動臨巳火變出子水文書,而世爻臨子水父母,又為文書,酉日生之,化丑合之,疊疊文書旺動於卦中,便非干支相合,亦不能說無成,故曰多事之論。

忌臨身而多阻無成。忌即忌神,占不宜持世。如占官子孫為忌神,子孫持世求名不成,占財兄爻為忌神,兄爻持世,求財不獲。

野鶴曰:此論極是。然餘得有驗者,兄爻持世化出財爻而得財,世臨財爻化出父母而見父。

如巳月丙申日占財得未濟變鼎卦

兄弟巳火′應              兄弟巳火′ 

子孫未土″                子孫未土″應

妻財酉金′                妻財酉金′ 

兄弟午火″世            妻財酉金′ 

子孫辰土′                官鬼亥水′世

父母寅木″                子孫丑土″ 

此乃忌臨世位化酉財,即於酉日得財。

又如申月戊午年佔領文書得風雷益卦之家人

兄弟卯木′應              兄弟卯木′ 

子孫巳火′                子孫巳火′應

妻財未土″                妻財未土″ 

妻財辰土″世            父母亥水′ 

兄弟寅木″                妻財丑土″世

父母子水′                兄弟卯木′ 

此亦忌臨世位,即於酉日而得文書,同日子占父亦得此卦,亥日見父,其故何也,疑是動爻不剋變爻之故耳。然亦無多見者,餘既得驗,不得不以告之,然非教後人之法也。諸占必以忌神持世多阻無成者為是。

卦遇凶星避之皆吉。舊注凡值用神空凶,遇日月動爻沖剋者,謂之避空,反不遭其沖剋之害,舊存有占驗:

六月壬子日占子病得姤之大過

父母戌土′              父母未土″ 

兄弟申金′                兄弟酉金′ 

官鬼午火′應              子孫亥水′世

兄弟酉金′                兄弟酉金′ 

子孫亥水′                子孫亥水′ 

父母丑土″世              父母丑土″應

謂父母旺動,用爻亥水子孫而無氣,本為凶兆,喜得用爻值旬空而避之,至丙子日而愈,蓋丙子者,則前面已過,又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。

野鶴曰:此論非理,諸占最惡者忌神,既動於卦中,禍已兆矣。用神靜者逢沖之日遭害;用神動者,逢合之日遭傷;用神破者,實破之日而遇;用神空者,出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之,出空必遇其害,豈曰出空則前面已過,反不受其禍,此說悖也,謬也,餘得其驗者,原神動於卦中,用神空者,出空之日而得。忌神動於卦中,而用神空者,出空之日逢殃,屢占屢驗,獨近病逢空不論。凡占近病,用神得遇旬空者,不拘日月動爻剋害,用神出空之日即愈。即獨此一事,論空不論剋也。他占皆忌。此姤之大過,定是占於近病,不悟近病逢空,繼而曰諸事皆可避之,此誤後人也。

爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發動,心事不利,若得日月動爻幫助用爻,可以敵之,不傷於彼,事亦可成,餘以此論是理。

申月乙未日占脫役得損之節

官鬼寅木′應            妻財子水″ 

妻財子水″              兄弟戌土′ 

兄弟戌土″                子孫申金″應

兄弟丑土″世              兄弟丑土″ 

官鬼卯木′                官鬼卯木′ 

父母巳火′                父母巳火′世

謂世臨丑土,而子水財動生助寅木之鬼,木之鬼動而剋世,喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻,可以敵其寅木之鬼,不能傷身。野鶴曰:以此作後人之法者,亦誤人也。何也,一重未土扶世,豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶?殊不知寅木鬼動,月建破之,未日墓之,此寅木之鬼破,保無事者也!此誤作戌未二土幫扶者,錯也!況變爻戌土從無幫助正卦之爻,作有一例,可以比之。

辰月乙未日占月令得泰之豐

子孫酉金″應              兄弟戌土″ 

妻財亥水″                子孫申金″世

兄弟丑土″              父母午火′ 

兄弟辰土′世              妻財亥水′ 

官鬼寅木′              兄弟丑土″應

妻財子水′                官鬼卯木′ 

世爻辰土,月建助之,丑土動而化回頭之生,又來扶助。雖則寅木鬼動而世爻旺相有助有扶可以相敵,然此後至辛丑日尚亦見其凶非,因一言觸怒上司,幾乎危殆,幸得解救。應解救者,因得日月之土幫扶也。

主象休囚怕見刑沖剋害。主象旺相,尚難敵乎刑沖剋害之爻,況休囚耶?

用爻變動忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地,若用爻動而化墓化絕化死化空者,不問公私大小之事,皆主不成。占病逢之,必死無疑。予得驗者,化墓化絕,若動爻旺相,或臨日月説明,亦無大害,化墓者,衝開之日月而成,化絕者逢生旺之日月而就。至於化空之說,更得多驗,占謀事,實空之日必成。占近病,出空之日即愈。

用化用有用無用。舊主既有用爻,不可動而又化出來。謂之化去,或旁發出,皆不濟事。故雖有用,即如無用。一般占病尤忌。野鶴曰:此論非理。用爻若化進神,諸占皆吉。即使他爻動出者,再得此助幫扶,何謂無用。豈不知太過者損之斯成,有曰用爻重疊,得墓庫以收藏。如果用爻太多,待至傷損之日,墓庫之日,成之更穩,反曰無用。非也當刪。

空化空雖空不空。餘得驗者,不獨空化空則不為空,動亦不為空。動不為空,為禍為福,沖空實空之月日必應。

養主狐疑,墓多曖昧。此亦長生沐浴之中之二位星是也。餘用生旺墓絕,其餘不驗。今之驗化出者亦驗生旺墓絕。墓者,滯也。用神動而化墓者,近病久病遇之,主昏迷之象。用神旺者,衝開墓庫之日則安。用神休囚,又被刑沖剋害者,難愈。逢空者,近病者愈,久病者凶。捕獲遇之,深藏難保。身命遇之,愚蒙不振。失脫遇之,暗藏不見。婚姻遇之,皆暗昧不明之象。若動爻化墓,墓神回頭剋動爻,勿以暗昧論,乃凶兆也。忌回頭剋我者是也。如若墓神為鬼,回頭剋用,更凶。化養化病化胎又化沐浴俱不驗者刪之。

化生旺兮禍福有三。生者動爻化長生也。如亥水動化出申金,即化長生又回頭之生,化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生,此二者動爻有氣化爻旺相,諸占皆吉,旺者,長生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化進神,且如申金化酉金,亥水化子水,寅木化卯木,巳火化午火,主占無不亨吉。惟土寄生於申,旺於子水為進神,辰未土動而化出子爻者,乃為化旺,丑土化出子爻者,即為化旺,又為化合,諸占皆吉。

化官鬼兮吉凶有二。動爻變出官,吉凶有二,何也?占功名者,世爻旺相,或臨日月或日月生扶動而變出官星,又無破損,乃為得官之兆也。世若休囚,受剋動而變出官星者乃為變鬼,不惟難於王家食祿,須憂夢沉黃梁。

如戌月甲寅日占候選何時得缺,得益變騫

兄弟卯木′應            父母子水″ 

子孫巳火′                妻財戌土′ 

妻財未土″                官鬼申金″世

妻財辰土″世            官鬼申金′ 

兄弟寅木″                子孫午火″ 

父母子水′              妻財辰土″應

斷曰:世爻臨月破,又有寅日傷剋,又有上爻中卯木剋世爻,有剋無生,世爻變出官星,其實是變鬼,果然在第二年寅月沒有中榜,正如神告曰:“命限危功名不必生矣”

又如巳月壬申日占開店貿易

子孫酉金″世            官鬼寅木′ 

妻財亥水″                妻財子水″世

兄弟丑土″                兄弟戌土″ 

官鬼卯木″應              官鬼卯木″ 

父母巳火″                父母巳火″應

兄弟未土″                兄弟未土″  

斷曰:占生意看財爻,此卦財臨月破,雖則子動生財,生之不起,況世與子孫,一同變鬼,不獨營運難圖,今秋必因子女以致官非。果於八月,因數賭博送官,子受杖刑而死。此應酉金子孫應變鬼,

忌回頭之剋我。爻動化剋者,如金爻動變火剋金,木爻動變金剋木,謂之回頭剋也。

覺子曰:餘存占驗,凡占回頭之剋,占病、占壽、占年運,得之十有九死,亦有占名利、及占家庭得之亦見危亡,何也?其人大限至矣,自己無知猶有名利之求,如神戒曰:數之將盡,何用他求,警戒勿貪,庶幾不羅乎羅網,即使難以回避,亦可保其正寢,疑神之告,乃此意耳。

勿反德以扶人。古法相生須宜他生我,相剋還宜我剋他。如占彼此兩家之事者,宜應爻生世。如占財者,宜財生世,如占官者,宜官生世。如世去生助他爻,泄盡自己之氣也。

惡曜孤寒,怕日辰之並起。刑沖剋害之要即為惡曜,非諸星之凶煞。凡見此爻動而沖剋用神,若此星孤立無助,或休囚無力,雖則傷害用神,用神旺相可以敵之,必然無妨,得禍亦輕。惟怕日辰動爻助他為害,彼必狐假虎威,仗勢作惡,得禍不淺也。前月將日辰章內,最怕他爻增剋制,同此意耳。

用爻重疊,喜墓庫以收藏。舊注用爻若無日辰動爻損之,必須得墓庫收藏,然後可得。舊存占驗。

丁丑日占財

兄弟卯木′              妻財未土″ 

子孫巳火′                官鬼酉金′ 

妻財未土″應            父母亥水′世

妻財辰土′                官鬼酉金′ 

兄弟寅木′                父母亥水′ 

父母子水′世            妻財丑土″應

彼斷曰:卦有兩財,初爻上爻又化出兩財,日辰又是財,本為太過,喜得世爻上有辰字,乃為財庫,謂之財有庫以收藏,後主得財。餘以此論,極其得理,屢試屢驗,但不必卦中有庫,後來逢庫之日月亦成其事。

如午月戊午日占何日雨得地風升變琩騿C

官鬼酉金″                妻財戌土″應

父母亥水″                官鬼申金″ 

妻財丑土″世            子孫午火′ 

官鬼酉金′                官鬼酉金′世

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財丑土″應              妻財丑土″ 

友人持此卦問餘曰:今日占雨,父母不動,而丑土之財又化出午火回頭生,竟是大旱之年也。餘曰:壬戌日必雨。友曰:父臨月建,陰雨連旬,今子孫臨月建,亦同此意,如何得雨?餘曰:午火子孫臨日月旺之極矣,乃為用爻重疊,逢墓庫以收藏,故知戌必雨。果於戌日申時雨。

事阻隔兮間發。舊注世應中間兩爻謂之間爻,動則事事阻隔。謂之兩爻在世應之中,動阻兩家之事,使彼此不能相通。又曰世應中間兩爻發動所求多阻隔。覺子曰:以此爻作為間爻試之果驗,但看所占何事,須是彼此兩家之事始可用之。婚姻以之為媒妁,詞訟以之為證,買賣以之為牙行,借貸成文以之為中保,舟車以之為附載。交遊以之為幫開,胎產以之為收生保姆。

心退悔兮世空。舊注自占世為主象,若無明動爻傷剋而世爻無故自空者,必主心惰意懶,自不向前。野鶴曰:此論為是。前曰無故之空,如入深淵大壑,諸占大凶者,非也!易林補遺有曰世應皆空,故不向前,退悔,主賓皆動二邊,日後更張。所以不獨世空不宜,應爻亦不宜也。謂之世應皆空,事無准實,凡動而空者,不以此論。

卦爻發動須看交重。舊注交動主未來之事,重動主過去之事。餘試間有驗者。大凡爻象有一定不可移者,可以為法,間有驗者,乃偶然之合耳。

動變比合當明進退。進神章已注明。

殺生身莫將吉斷,用剋世勿作凶看。蓋生中有刑害之兩妨,合處有剋傷之二慮。殺生世者,是日月動爻動臨忌神而生世,非凶煞也,不以吉斷者,何也?謂忌神既旺,用衰矣,世雖逢生何益?

如戌月丙子日占父任雲南何時得信?得地澤臨卦

子孫酉金″                子孫酉金″ 

妻財亥水″應              妻財亥水″應

兄弟丑土″                兄弟丑土″ 

兄弟丑土″                兄弟丑土″ 

官鬼卯木′世              官鬼卯木′世

父母巳火′                父母巳火′ 

占信者,朱雀巳火父母為用神,日辰子水剋巳火,忌神戌月乃巳火月墓,日剋音信茫然之兆也。而世爻卯木雖遇日生月合,何益於事。殺生身勿將吉斷,此之謂也,後果無音訊,四年知父而遇害矣。

用剋世勿作凶看者,乃用為剋世也,舊注主事爻動來剋世,乃是事來趕我,事必速成,我雖見剋,亦何傷哉,故雲剋世者不以為凶。覺子曰:此論未必全是,餘之得驗如占財財為用神,財爻剋世者必得。占行人用神剋世者即至,占醫藥子孫為用,子孫剋世者即愈,此外數占皆不宜用神剋世也,若占功名,官鬼剋世,非災即禍,豈可曰勿作凶看。

如丑月庚子日占關差得否得泰之明夷

子孫酉金″應              子孫酉金″ 

妻財亥水″                妻財亥水″ 

兄弟丑土″                兄弟丑土″世

兄弟辰土′世              妻財亥水′ 

官鬼寅木′              兄弟丑土″ 

妻財子水′                官鬼卯木′應

占官差以官鬼為用,此卦辰土持世,寅木官鬼剋世,世爻空,即於壬寅日得差,次年三月死於中途,豈可謂之用剋世勿作凶看。

刑害不宜臨用。主事爻與日月動爻作三刑者,占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占婦人不貞潔。占文書有破綻。占訟必有罪責。動化刑亦然。

死絕豈可持世。用爻世爻絕於日辰,或化絕,有舊注諸事不利,餘以休囚被剋而又絕者,是也。旺相不妨,

動逢沖而事散。六沖章注極明。

絕逢生而事成。大凡世與用神或絕於日或化絕,若得日月動爻生者,謂之絕處逢生,且入寅日占卦酉為用神,酉絕於寅,若在辰戌丑月未月,或爻中動出辰戌丑未,以土生酉金,皆謂之絕處逢生。

如逢合住須衝破以成功,若遇休囚必旺相而成事。應期章有注。

速則動而剋世爻,緩則靜而生身。此獨佔行人而用之,他占不用。謂用神動而剋世,行人回來之速也。用神靜而生世,行人歸來緩也。且如占父母何日歸,父母動而剋世者,許之歸。

父亡而事無頭緒,福隱而事不稱情。古法卦中無父母,事無頭緒,卦無子孫無喜悅,餘以此論為多事,凡占事者,用神原神忌神仇神剋害刑衝破墓空絕日月飛伏許多事故尚無定論,不敢尋不當用之爻耶,餘恐枝葉多生。

鬼雖禍災,伏尤無氣。天元賦中無鬼論雖則有理,實亦多事,餘生平以占官鬼疾病當用者則用,不當用者則不用也。

子雖福德,多反無功。覺子曰:以之為忌神者,實則不宜,以之為用神者,多則何害?豈不聞損之斯成,逢墓庫以收藏也。

虎興遇吉神不害其為吉,龍動而逢凶曜難掩其為凶。此為得理。六神章已注。

元武為盜賊之事,亦必官爻。朱雀為口舌之神,必須兄弟。此論欠理,元武朱雀勾陳騰蛇動而不剋世者,無礙。動而剋世者,皆以為凶,勿分兄弟官鬼。

吉凶神煞之多端,何如生剋制化之一理。此之言也,學者亦深味之。

除惡未盡,須防死灰復燃。剋害刑沖之神,若得日月動爻剋制者,須盡其根,若除而未盡,將來遇生扶之年月,仍複為禍。

如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇

兄弟酉金″                子孫子水″ 

子孫亥水″世            父母戌土′ 

父母丑土″                兄弟申金″世

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火″應              官鬼午火″ 

父母辰土″                父母辰土″應

斷曰:亥水子孫長生於申日,世遇日建逢生,雖化戌土之剋,春令土衰,卯月剋制,有殺無妨。果於丁亥日全愈。豈知卯木雖剋戌土,還有相合之意,亥水雖長生,戌土亦得長生於申,後至巳月亥逢月破,巳火生助戌土,諺語:斬草不除根,萌芽依舊生。複得病而死。

傷害不重,枯木猶有逢春。世與動爻有氣,若被日月動爻沖剋者,目下雖剋傷,他日逢生再發。

水要看源,木要尋根。凡占身命、家宅、功名、墳墓、貿易等事,欲其久遠者。用神雖則為重,而元神必須兼看。用神為事之體,元神為事之本。用神雖旺,原神若被傷剋者,即如水無泉源,木無根蒂,金火土者皆同。

如午月庚寅日占掣簽何處。得大畜變中孚卦。

官鬼寅木′                官鬼卯木′ 

妻財子水″應            父母巳火′ 

兄弟戌土″                兄弟未土″世

兄弟辰土′              兄弟丑土″ 

官鬼寅木′世              官鬼卯木′ 

妻財子水′                父母巳火′應

斷曰世臨寅木官星,必得東缺。非廣東即山東。獨嫌子水月破動而化絕,恐不能到任。彼曰:何也?餘曰:財為養命之源,又為朝廷之祿,今財臨絕地,是無財無祿,世爻寅木無水滋生,乃為凶兆。彼曰:改日潔誠再占。餘曰可也。

甲午日又得臨之節。

子孫酉金″                妻財子水″ 

妻財亥水″應            兄弟戌土′ 

兄弟丑土″                子孫申金″應

兄弟丑土″                兄弟丑土″ 

官鬼卯木′世              官鬼卯木′ 

父母巳火′                父母巳火′世

餘曰此與前卦,卦名雖殊,其理一也。又是亥水財爻被回頭剋,不獨難以到任,還妨秋令危災。後果於七月,先得瀉疾,略好後,因服補藥太過,吃一次藥,只能喝一兩水,後竟渴死。

動爻空破又何妨

如戌月己巳日余占南行得大有之大壯

官鬼巳火′應            父母戌土″ 

父母未土″                兄弟申金″ 

兄弟酉金′                官鬼午火′世

父母辰土′世              父母辰土′ 

妻財寅木′                妻財寅木′ 

子孫子水′                子孫子水′應

余以應爻為官星動而生世,官貴相生者,雖則可喜,但嫌巳火墓於戌月而又化墓,生我之官爻即又入墓耶,兼且又是六沖,疑為不吉。

又亥月甲辰日又占得大有變畜卦

官鬼巳火′應              妻財寅木′ 

父母未土″                子孫子水″應

兄弟酉金′              父母戌土″ 

父母辰土′世              父母辰土′ 

妻財寅木′                妻財寅木′世

子孫子水′                子孫子水′ 

餘疑又得此卦,巳火雖則生世又為月破,破而不能生我,這何益。況間爻酉金兄動乃阻隔耗財之神,疑之不行。

及至甲寅日又占又得大有之大壯

官鬼巳火′應            父母戌土″ 

父母未土″                兄弟申金″ 

兄弟酉金′                官鬼午火′世

父母辰土′世              父母辰土′ 

妻財寅木′                妻財寅木′ 

子孫子水′                子孫子水′應

連得三次,餘始悟,曰:此行到明年三四月必定如心。巳火之官動而生世,目下雖破入墓,明年三月衝開戌墓,巳火得出,至巳月得令,當時不破不空,旺相而生世矣。即於巳日起程,行至中途遇舊識,母死又被回祿,同行,行不數日,又遇知己,道及某處有奇門一部,乃系抄本,命餘同去買之,同道兩日,余卜一卦,又得大有之大壯,余對友曰:此卦得之四次,非叫我買書,乃促我行也。竟行,後至地頭,已二月矣。一日於將軍府中,將軍問曰:江南其撫國,功名將來何如?餘曰:向於酉年占得艮之觀卦,即許酉年離任,又許今年三月仍以原品起用。

卯月戊戌日占目下功名升否?

兄弟巳火′世            子孫戌土″世

子孫未土″                妻財申金″ 

妻財酉金′                兄弟午火′ 

官鬼亥水′應            子孫辰土″應

子孫丑土″                父母寅木″ 

父母卯木′                官鬼子水′ 

餘曰:離變震卦,六沖而變六沖,世爻化墓入墓,亥水官星動化回頭之剋,大凶之兆,勿望升遷,且防刑獄。將軍曰:此吾侄也。曾在二十九歲於都門向爾占過,許之四十九歲有險。今年四十九歲,有何險處?餘曰,既是卦之前後照應,目下諸事更宜慎之。一日於藩司署中藩台向餘曰:此系餘府尊,因得罪制台,已為辯護,看何如?

卯月庚子日占得風山漸。

官鬼卯木′應              官鬼卯木′應

父母巳火′                父母巳火′ 

兄弟未土″                兄弟未土″ 

子孫申金′世              子孫申金′世

父母午火″                父母午火″ 

兄弟辰土″                兄弟辰土″ 

斷曰:子孫持世,官臨應爻,祿位已屬他人矣。萬萬難於複職。藩台曰:令爾報喜,如何此說?餘曰:有喜則報,此卦無喜可報也。府尊曰:今日不誠,明早請到敝處,誠意卜之。

卯月辛丑日又占得火地晉卦

官鬼巳火′                官鬼巳火′ 

父母未土″                父母未土″ 

兄弟酉金′世              兄弟酉金′世

妻財卯木″                妻財卯木″ 

官鬼巳火″                官鬼巳火″ 

父母未土″應              父母未土″應

餘曰:今日卦與昨日相同,世爻破而入墓,官星兩現,皆空破,彼之不服,餘曰,再占一卦不妨。又得琱坐j過

妻財戌土″應              妻財未土″ 

官鬼申金″              官鬼酉金′ 

子孫午火′                父母亥水′世

官鬼酉金′世              官鬼酉金′ 

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財丑土″                妻財丑土″應

餘曰:恭喜,此地爵位雖已失矣!速速援刑例,再任西方。彼曰:何以見之?餘曰:持世官星破而入墓,所以知其失之就矣!幸五爻官化進神乃再任之官也。

余於彼地二月,占過數卦,尚無應驗,及至三月將軍之侄因昔年因陳不前,都中有人報出行文拿問;又見邸報,江南撫軍果以原品起用;又本府府尊命下,不准複職,後援刑例果於巳年補陝慶陽府知府。

余於彼地三五月,了無寧日。悟前火天大有連得四次,巳火之官而生世爻,應巳月官以相生,須知神報吉凶之月日不可照樣而書符,全在人之變通也。

大匠誨人,必以規矩。卜者決斷,全在靈機。古聖先賢,教人占卜,先教人動靜衰旺生扶拱合刑沖剋害破墓絕空,種種關節不可放過,書宜熟看,自能觸類旁通,隨機應變,爻象一成,即知禍福。用者重之,不用者去之,切不可謬柱而鼓瑟也。

筮必誠心,子日不忌。天下無事不由心生,心動求神,必須至誠。故曰:誠則形,形則聚,聚則明。心誠求之,卦必顯而易見。古有子不問卜,黃金策曰只在誠與不誠,不在子與不子。

 占勿二念,早晚何妨。一念之誠,可格天地。一籃之用,可享鬼神。若懷兩三事而占者,念既不專心,何能一念多心?即是不誠!故曰:遇事即占,不認早晚,慎勿兩念,二念不驗

曾有先占求財後占丈人之病。

辰月乙丑日占求財得隨之否

妻財未土″應            妻財戌土′應

官鬼酉金′                官鬼申金′ 

父母亥水′                子孫午火′ 

妻財辰土″世              兄弟卯木″世

兄弟寅木″                子孫巳火″ 

父母子水′              妻財未土″ 

由占妻父病得水山騫

子孫子水″                子孫子水″ 

父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金″世              兄弟申金″世

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火″                官鬼午火″ 

父母辰土″應              父母辰土″應

若依本人之言告而斷者先占求財,滿盤俱足財星,其財彼得。占丈人病者,父母臨日月而不死,卻不知二事從此人之念而出,神以前卦應丈人之病,財動剋父,丈人病重辰日。應辰日者,財爻屬土,有辰乃土之墓耳。

 後卦反應求財,兄爻持世,不得。若非留神參悟,以前卦而斷求財,以否卦斷丈人之病者,令人噴飯。餘故曰:一念只占一事,不仿早占晚占,心懷兩三事者,半夜求神,亦有錯矣。

 我事不可命人。我有心事,不可叫他人代我去占,我之一念,他又一念,事二念也!

曾有現任官府命家人代占防害,卯月戊戌日占主人目下災悔否。

得比之鹹

妻財子水″應              兄弟未土″應

兄弟戌土′                子孫酉金′ 

子孫申金″              妻財亥水′ 

官鬼卯木″世            子孫申金′世

父母巳火″                父母午火″ 

兄弟未土″                兄弟辰土″ 

 此卦若以本人念,占防害者,喜子孫剋世,剋去身邊之鬼。而無覆也。告以家人,占主以父母為用神,又以官爻而兼用,巳火父爻旬空而墓於戌日,卯官雖臨月建,難擋疊疊之金,目下雖則無妨,秋來豈無險厄?豈知此卦,競應官府自己之念,世爻為用,子孫剋世,以解其災。至申日聞信,有人往上司揭告,被人勸阻,訟之未成。若以家人占主而決者,差別遠矣;又有不應主人之念,而應家人之念者,故日我事必要親占,命他人而代者,難取用神,必於不驗。

他是誠心,持頌問神,讓我先占,恐神不許。我真誠問,早已舉念,我讓他占,神必應我。

曾於辰月癸未日欲占功名先代尊長而占於病。得姤之渙卦

父母戌土′                妻財卯木′ 

兄弟申金′                官鬼巳火′世

官鬼午火′應            父母未土″ 

兄弟酉金′              官鬼午火″ 

子孫亥水′                父母辰土′應

父母丑土″世              妻財寅木″

 本人占功名得天澤覆

兄弟戌土′                兄弟戌土′ 

子孫申金′世              子孫申金′世

父母午火′                父母午火′ 

兄弟丑土″                兄弟丑土″ 

官鬼卯木′應              官鬼卯木′應

父母巳火′                父母巳火′ 

若以前卦,斷子病者,其子必死。何也?亥水子孫,日月傷剋,世爻暗動,又傷子孫,兄申酉金,又被午火剋壞,謂之忌神旺而元神衰,勢之必死,豈知本人舉念在前,前卦而應功名,午火官動而生世,世動官興,五月高遷。後卦竟應父占子病,申金子孫,日月生之,次日即愈。

 他事由他動念,慎勿提他。他之心事,未動念而占,我提醒他,叫他占,乃我之念也。曾有父叫子占功名

 午月辛酉日占功名得萃變遁。

父母未土″              父母戌土′ 

兄弟酉金′應              兄弟申金′應

子孫亥水′                官鬼午火′ 

妻財卯木″              兄弟申金′ 

官鬼巳火″世              官鬼午火″世

父母未土″                父母辰土″ 

 此子十有五歲,父叫他占將來有功名否?若於官星持世,夏火當令,未土父爻為文章,父化進神,功名有望,豈知父叫子占,乃父之念也,此卦乃是父占子也,父動剋子只傷妻,此子未年而死。未年死子者,未土父動,值未年以傷子也。夫應七月傷妻,卯木財爻絕於申也。余今亦曾叫人而占,另有一法,先向伊曰,爾之某事,須占一卦,目下我起之念,爾且莫占,待少刻忘懷,爾忽想起念而占之,即數之念,也屢驗。

 我占必以直告,卻莫昧已,此等極多,難以枚舉,有為婚姻故,占月令者。因功名,故占流年。有現任官府,欲望他人之缺,不便言之。故占在任之吉凶,有孝廉不明言卜會試,卻問功名,有已生子,故問有子否?如未月癸亥日占流年得艮卦。

官鬼寅木′世              官鬼寅木′世

妻財子水″                妻財子水″ 

兄弟戌土″                兄弟戌土″ 

子孫申金′應              子孫申金′應

父母午火″                父母午火″ 

兄弟辰土″                兄弟辰土″ 

此人已往軍前援例,故占流年,只謂命有功名,流年必現,卻不知占功名,以官為官,最喜官星持世。占流年以官為鬼,不宜官鬼持世,餘以此理告之,彼曰:煩人援例,如不知成否?餘曰:此卦官星持世,長生於亥日,業已成矣。亥水為財,財旺生官。果於申日文書實收俱到,應申日者,寅木官星持世,靜而逢沖之日也。若以流年作鬼斷者,如天遠矣。

占遠應近,務必留心。天下之理生於動,有機則動,凡來占者,事在目前,心神迫情,兩心相感,起課之人精神亦聚,吉凶立建;事尚無機,或占後運,或占不關切之事,甚有作戲談而問占卦之人,不得已而應之,兩心毫無相攝,卦亦茫然,卦之成者戲以遠而報近事,或以近事而報遠。如未月丙辰日占財。

得鹹之大過

父母未土″應              父母未土″ 

兄弟酉金′                兄弟酉金′ 

子孫亥水′                子孫亥水′世

兄弟申金′世              兄弟酉金′ 

官鬼午火″              子孫亥水′ 

父母辰土″                父母丑土″應

此人閑問,家中常見白人,必有古窖,何時得財?餘曰:卦中鬼變子孫,目下子女不利,彼小女出花,餘曰:須防亥日,果死於亥日。彼問:何所問得財,神報目下而死女?應亥日者,午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令。得遁之姤卦。

 父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金′應              兄弟申金′ 

官鬼午火′                官鬼午火′應

兄弟申金′                兄弟酉金′ 

官鬼午火″世            子孫亥水′ 

父母辰土″                父母丑土″世

世爻午火動化亥水回頭剋,世辰年占卦,在午年子月而死。占月令而現壽元,此占近而應遠也。

占此應彼,必須詳察。大凡占出卦象,必須細為詳查,卦有不應所問之事,而反應所未問之事,其故何也?神有舍小事而報大事,有舍小吉而報大凶,有舍此應彼,占我應他,占他應我,乃旦夕禍福將至,機之一動,卦必現,故曰:知機其神乎,此之謂也。

如巳月已未日占小廝病

妻財子水″應              妻財子水″ 

兄弟戌土′                兄弟戌土′ 

子孫申金″                子孫申金″世

官鬼卯木″世            子孫申金′ 

父母巳火″                父母午火″ 

兄弟未土″                兄弟辰土″應

 餘曰:此卦不應小廝病,而應今秋功名有礙,彼曰:何也?餘曰:世臨卯木之官化申金子孫回頭剋,是以知之。彼曰:我問小廝,如何應在功名?餘日:神之機常常如此,舍小事而報大凶,公之諸事須宜慎之,果於七月,被論革職,此占他而應我也!

又如申月戊寅日占身病得坤之比

子孫酉金″世              妻財子水″應

妻財亥水″              兄弟戌土′ 

兄弟丑土″                子孫申金″ 

官鬼卯木″應              官鬼卯木″世

父母巳火″                父母巳火″ 

兄弟未土″                兄弟未土″ 

斷曰:卦中世爻酉金絕於寅日,所幸秋天問卜,正值旺相,故自身無災。防九十月妻財有危。因亥水財爻化戌土為回頭剋。彼曰:吾病已重。餘曰:卦中子孫持世,不藥而愈。果不久病癒。九月妻死,是占我應他。

又如未月丁亥日占母病得坤之剝。    

子孫酉金″世            官鬼寅木′ 

妻財亥水″                妻財子水″世

兄弟丑土″                兄弟戌土″ 

官鬼卯木″應              官鬼卯木″ 

父母巳火″                父母巳火″應

兄弟未土″                兄弟未土″ 

斷曰:此卦不現母病,而現子女有災。彼曰:何也?餘曰:令堂近病,卦得六沖即愈,只不宜爻中現出子孫變鬼,伊曰:小兒初生兩月。餘日:八月防之。果於八月其子驚風,又來卜之。

酉月丁卯日又占子病    得既濟之革

兄弟子水″應              官鬼未土″ 

官鬼戌土′                父母酉金′ 

父母申金″              兄弟亥水′世

兄弟亥水′世              兄弟亥水′ 

官鬼丑土″                官鬼丑土″ 

子孫卯木′                子孫卯木′應

斷曰:卯木子孫,臨月破,又動出申金傷剋,雖值日辰,難過酉月卯日。還有救否?餘曰:向占母病,已應八月死子。今又得此凶卦,何以救之?果死於卯日。夫應於卯日者,乃實破之日也。

李我平曰:黃金策千金賦,乃誠意先生所著,昔有人曰:有能易一宇者,予以千金,後因刻板錯誤,以訛傳訛,致白玉生瑕,不意野鶴老人,前後增刪,另作解注,以成全壁。余不能遣以千金,從此名之萬金賦可也。

天時章第三十五

增刪《黃金策

天道旱澇不定,易爻陰晴可測。古以晴雨之占,不可以有試其行術而輕瀆鬼神,如亢旱求雨,澇則求晴,始可卜之。餘曰:不然,正可以此試其術何也!

卦之微妙,初學難知,以人事而卜,不易得驗;以天時而卜,目下即可得驗。天時人事,皆不離五行。天時得驗,人事驗矣,余初學卜,皆賴天時之巧應,得其微妙之處。

子孫為日月星斗,動則萬里晴光。黃金策以財動者,八方鹹仰晴光,非也。子孫發動,萬里無雲,財以子孫為原神,財動雖晴,倘如子孫休囚空破,或現而不動,必不大晴,當有浮雲薄霧。

如卯月甲午日占晴

兄弟戌土″                兄弟未土″ 

子孫申金″              子孫酉金′世

父母午火′世              妻財亥水′ 

兄弟辰土′                兄弟辰土′ 

官鬼寅木′                官鬼寅木′應

妻財子水′應              妻財子水′ 

申金子動化進神,酉日碧天如洗。或曰:凡存占驗,皆尚奇微巧驗,此卦顯而易見,何故錄之?餘曰:令初學者易知,由淺以入深也。奇驗於理,後卷有之。

父母為雨雪霧霜,發則八方潤澤。凡占,須以分看,或求晴、求雨、求雪、求霜,念專於一而神告矣。宜分請求於何地?神曰:域內晴否?或占本鄉、或占本省、不然天下何日不晴?何日不雨?指其地而占之可也。法以父母為天地,天地閉塞,而日月塞,而日月掩藏,此亦近理。余以父母為厚雲重霧,父動傷子,掩其日月也。所以父爻發動,雲霧迷天,日月掩藏而雨矣。

如巳月甲戌日占天何日雨得小過之旅

父母戌土″              官鬼巳火′ 

兄弟申金″                父母未土″ 

官鬼午火′世              兄弟酉金′應

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火″                官鬼午火″ 

父母辰土″應              父母辰土″世

因連日大晴,本日卯時占何時雨?即於辰時起雲,辰末巳初雷雨大作,應辰時者,戌日沖辰父而暗動,雷雨大作者,戌化巳火鬼也。

妻財天氣晴明。財動剋父而生子孫,所以主睛。

如酉月乙巳日占本日陰晴:得升之

   官鬼酉金″                妻財戌土″應

父母亥水″                官鬼申金″ 

妻財丑土″世            子孫午火′ 

官鬼酉金′                官鬼酉金′世

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財丑土″應              妻財丑土″ 

此卦丑土財動化出午火子孫,上半日雖晴常有浮雲掩日,至午時之後滿天紅日無雲,所以財爻雖主晴明,難免無雲,至午時而見子孫,始大晴也。

官鬼雷霆霧電。官鬼乃父母之原神,動則生父,故主霧霆雷電。或應雷霆,不拘春複秋冬,方可執以為雷霆霧電看是也。

如巳月丁卯日占天何日雨得琱坐j過

妻財戌土″應              妻財未土″ 

官鬼申金″              官鬼酉金′ 

子孫午火′                父母亥水′世

官鬼酉金′世              官鬼酉金′ 

父母亥水′                父母亥水′ 

妻財丑土″                妻財丑土″應

世爻酉鬼暗動,申鬼明動化進神,本日申時,霹雹擎天,遠方大雨,而本處灑來幾點,或曰:因父爻月破。予曰:非也,父爻若動,雖臨月破,亦作大雨。

應乃太虛,逢空雨晴難定,世為大地,受剋天變非常。覺子曰:占雨用父爻,占晴用子孫爻、財爻,世應何干?余曾占雨占晴,一卦不現,再占兩卦。六爻不動者,務必求其動而驗之。何故而曰雨晴難定?假使人間趨避,亦可答曰我難定耶?至於世爻受剋而天變者,系偶然湊合一兩卦耳,何得以之為法?余常占得官父兄爻剋世者不少,未見天變,此兩句宜刪之。

若論風雲全憑兄弟。兄弟發動,雖主風雲乃雲淡風輕之景,非晴非雨之天。每見兄動而日月於雲中穿走,怎隱乍出現。

如午月丁亥日占本日陰晴得逐之否

父母戌土′                父母戌土′應

兄弟申金′應              兄弟申金′ 

官鬼午火′                官鬼午火′ 

兄弟申金′              妻財卯木″世

官鬼午火″世              官鬼巳火″ 

父母辰土″                父母未土″ 

或曰:兄動為風雲,今日還是陰天。餘曰:申金兄爻為雲,化卯木財爻,是由雲霧中變出日色之象,果一日陰雲申時而見日色,次日卯時大晴。

更詳四季推辭,須配五行參決。黃金策曰:父母爻四時主雨,若臨金水雨大而不止,若臨火土雨小而不久。覺子曰:此系不論衰旺四時,皆以父臨水則雨大,臨火則雨小。既不論衰旺如何,後章又曰:父持月建必然陰雨連旬,假使巳午未月火土當令之時,正大雨施行之際,若值父臨火土而動,如以旺衰而論,父旺當主陰雨連旬;若以五行來決,論火土者當斷之雨小。古法之錯,何以不刪?更可笑者,舊注有雲,冬天以子孫為霜雪,以子孫為霜雪,倘值冬令占晴,以何爻而用?明昔賢悖理之廖,當時而不省悟者,何也?

如子月已亥日因連日雪占何日晴得觀之比

妻財卯木′              子孫子水″應

官鬼巳火′                父母戌土′ 

父母未土″世              兄弟申金″ 

妻財卯木″                妻財卯木″世

官鬼巳火″                官鬼巳火″ 

父母未土″應              父母未土″ 

斷曰:兩爻火鬼暗動,今日還是陰天,卯木財爻化出子孫子水,明日卯時必晴。果於次日卯時,雲開日出,此子水者既臨月建,又有亥月拱之,旺之無比。若以之為霜雪,不獨不晴,既當雪深十尺。所以占天時,不論旺衰,亦未有以子孫為霜雪也。

晴或逢官,為煙為霧。舊注卦得時兆,爻中又有鬼動者,必須有濃雲重霧,或惡風晦暗,冬或大寒,夏或大熱,非風和日霞之天。余以此論有理,但須分別時辰。

既如辰月已卯日占本日陰晴得屯之臨

兄弟子水″                父母酉金″ 

官鬼戌土′應            兄弟亥水″應

父母申金″                官鬼丑土″ 

官鬼辰土″                官鬼丑土″ 

子孫寅木″世            子孫卯木′世

兄弟子水′                妻財巳火′ 

斷日寅木子孫化進神,今日大晴,五爻戌土鬼動,戌亥時必主黑雲。果於戌時,星辰無光。若以一日之煙霧斷者,錯也。

雨而遇福,為電為虹。卦得有雨之象,子孫亦動者,非有閃電,則有彩虹,餘以之為非。

三合成財問雨難堪八卦。三合財局子孫局者,主晴.三合父局主雨,三合鬼局,黑霧迷天或雷電閃爍,三合木局主風。

五鄉連父晴怪殺臨空。舊注謂父爻空而無雨,子孫及財爻空而不晴。余常占雨,父母休囚不動,果是難望。若值空者,勿謂無望,常得父爻動而逢空,不應沖空之日,則應填實之期。百試百驗,財與子孫空者,同此。

財化鬼陰晴不久。舊注系財化鬼陰晴未定,非也。

如巳月甲寅日因連日晴占何日雨,得既濟變蹇

兄弟子水″應              兄弟子水″ 

官鬼戌土′                官鬼戌土′ 

父母申金″                父母申金″世

兄弟亥水′世              父母申金′ 

官鬼丑土″                妻財午火″ 

子孫卯木′              官鬼辰土″應

若以財化鬼陰晴未定,此卦卯木子孫化辰土鬼,豈可曰陰晴兩來,殊不知卯木子卯日晴,辰土鬼日天變則不晴矣。余斷辰日天陰,巳日必雨。何以知其巳日雨?卦中申金父爻暗動,動而逢令之日,果於辰日天變,巳日大雨,故曰,子孫爻、財爻、化鬼,晴之不久,父爻動化子,乃雨之不久,非陰晴而難定。

父化兄風雨靡常。父化兄,父化鬼或卦中父動兄動皆主風雨交作,若論前後,動者為先,變者為後,既如兄化父先風而後雨,鬼化父春夏占者先雷後雨。覺子曰:鬼動雖為雷電,應雷者少,黑雲者多,不可執之。

   父化子雨後晴明,弟化孫雲開日出。舊注系母化子,長虹滿帶,非也。

如午月乙卯日因連日雨本日亦雨,占何日晴

父母酉金″              子孫寅木′世

兄弟亥水″                兄弟子水″ 

官鬼丑土″世              官鬼戌土″ 

兄弟亥水′                父母申金′應

官鬼丑土″                妻財午火″ 

子孫卯木′應            官鬼辰土″ 

餘曰:今日酉時必見紅輪西墮,明日還見陰天。彼曰:何也?餘曰:六爻酉父化子,今日酉時落日。初爻卯木化辰鬼,明朝辰日必是陰雲。果於酉時忽然天開,見日色。次日迷雲而雨。

父持月建必然陰雨連旬。舊注;父母臨月建而動者雨必不止,野鶴曰:此以旺衰而言,餘試不驗。

如午月丙午日占何日雨得大壯之升

兄弟戌土″                子孫酉金″ 

子孫申金″                妻財亥水″ 

父母午火′世            兄弟丑土″世

兄弟辰土′                子孫酉金′ 

官鬼寅木′                妻財亥水′ 

妻財子水′應            兄弟丑土″應

又如申月丙辰日占何日得坎之困

兄弟子水″世              官鬼未土″ 

官鬼戌土′                父母酉金′ 

父母申金″              兄弟亥水′應

妻財午火″應              妻財午火″ 

官鬼辰土′                官鬼辰土′ 

子孫寅木″                子孫寅木″世

前卦午火父動,未時一陣大雨而酉時既晴。後卦申金爻動庚申日雨辛酉半陰晴亥時大晴。前卦不惟父持月建,且臨日辰,從卦父持月建,辰日生之,旺莫如此也。似此之旺且無風雨連旬,而況他乎?余試天時,兄坐長生,才能定風累日,

如辰月戊申日占本日陰晴得中孚之小畜卦

官鬼卯木′                官鬼卯木′ 

父母巳火′                父母巳火′ 

兄弟未土″世              兄弟未土″應

兄弟丑土″              兄弟辰土′ 

官鬼卯木′                官鬼寅木′ 

父母巳火′應              妻財子水′世

丑土兄動化進神臨月令,父長生於申日,若論旺衰,旺之無比,並不見,狂風累日,只見一日陰雲而已。或曰:兄動化進神不見狂風者,以何爻而至狂風?餘曰:水動化進神乃狂風可。

父財無助旱澇有常。舊注:官鬼空伏,父母無氣,而財爻旺動者必旱;子孫空伏,妻財無氣,而父爻旺者必澇,再遇日月動爻扶者,澇必至於浸沒。覺子曰:若重旺衰,此論何當無理?余存四十餘年之占驗,天時無日不占,時當澇者鬼動亦雨,兄動亦雨,父鬼休囚無氣者動亦有雨。時當旱者,父持月建,亦不過濃雲重霧而已。故章有雲,竟發父官,連朝風雨,凡卦中父鬼亂動而雨水連續而不止也。

福德帶刑日月必蝕。此乃特占日月之論,不可以占陰晴之卦偶而湊合者而棄斷也。

雨嫌妻位以逢沖。占雨倘父爻不動而妻財暗動者還主晴明。占晴若子財不動而父母暗動者還主雨。

晴利父官而化退。舊系晴利父爻之入墓成動而化墓,必主晴明,余以為非父爻入墓,衝開之時則雨。何得利於占晴?惟父動化退神,勢必晴也。

如丑月戊辰日久雪占晴,得隨之震。

妻財未土″應              妻財戌土″世

官鬼酉金′              官鬼申金″ 

父母亥水′                子孫午火′ 

妻財辰土″世              妻財辰土″應

兄弟寅木″                兄弟寅木″ 

父母子水′                父母子水′ 

斷曰:鬼化退神雨將止矣,果於酉時霧散天開。凡得父化退神,雨亦將止。兄動化退神,雲將開。於子孫財爻化退神者,晴不久矣。

子伏財飛淡雲霧輕。舊系子伏財飛曝夫猶抑,謂財動雖主晴明,若子孫休囚空伏乃陰晴之象。餘以此論是理,此章首句,原系“妻財發動,八方鹹仰晴光。”餘故改曰:“子孫發動,萬里晴光”。

父衰鬼旺少雨濃雲。占雨以父爻為主,若父爻不動且不暗動,而官鬼者動必主濃雲厚霧而無雨。倘爻變出父母者不拘旺衰皆主有雨。

卦傳暗沖雖空有望。父母官鬼靜而逢空,日建沖之主雨。子孫財爻靜而逢空,日建沖之主晴,木臨兄鬼靜而逢空,日建沖之主風。兄弟臨空日建沖主輕風薄霧。

如巳月已卯日占何日晴得離卦

兄弟巳火′世              兄弟巳火′世

子孫未土″                子孫未土″ 

妻財酉金′                妻財酉金′ 

官鬼亥水′應              官鬼亥水′應

子孫丑土″                子孫丑土″ 

父母卯木′                父母卯木′ 

酉財旬空,本日日建衝動,次日即晴,乃應動而逢沖之日。

福興被剋,沖則成功。卦中子孫爻動化回頭剋,或被動爻剋,須待沖去剋神之日始晴。父財動而被剋亦同此斷。

   如丑月甲戌日占何日雨得震之豫卦。

妻財戌土″世              妻財戌土″ 

官鬼申金″                官鬼申金″ 

子孫午火′                子孫午火′應

妻財辰土″應              兄弟卯木″ 

兄弟寅木″                子孫巳火″ 

父母子水′              妻財未土″世

斷曰:父母子水動被未土回頭剋,丑日雨。應丑日者,沖去未土合起父母,故雨。

“木動生風,風伯肆虐”(缺)

“金空則響,電母施威”(缺)

如辰月癸卯日因晴占何日雨。得蹇卦

子孫子水″                子孫子水″ 

父母戌土′                父母戌土′ 

兄弟申金″世              兄弟申金″世

兄弟申金′                兄弟申金′ 

官鬼午火″                官鬼午火″ 

父母辰土″應              父母辰土″應

或曰:卦中辰戌父爻,月建又是父爻,明日辰日衝動,戌父必然有雨。餘曰:戌臨月破,如何有雨?陰雲而已,果於次日常見陰雲。

沖則應,填則實,最喜動空。人以為空則無功,殊不知動而空者,占晴占雨若非沖空之日,定應填實之朝。

如未月丙午日占何雨,得離之旅

兄弟巳火′世              兄弟巳火′ 

子孫未土″                子孫未土″ 

妻財酉金′                妻財酉金′應

官鬼亥水′應              妻財申金′ 

子孫丑土″                兄弟午火″ 

父母卯木′              子孫辰土″世

斷曰:卯木父動臨於旬空,己酉若不雨,卯日必雨。或曰:如何定在兩日?餘曰:不難,再占一卦。得離卦不動。餘曰:此卦還以前卦相同。再占一卦又得艮之謙卦

官鬼寅木′世            子孫酉金″ 

妻財子水″                妻財亥水″世

兄弟戌土″                兄弟丑土″ 

子孫申金′應              子孫申金′ 

父母午火″                父母午火″應

兄弟辰土″                兄弟辰土″ 

斷曰:甲寅日陰雲,乙卯日必雨,辰日而又晴矣。彼曰:何餘知止?餘曰:此卦又是寅木鬼動值旬空,出空之日,必定天變。前卦卯木父變辰土子孫,故知卯日必雨辰日必晴。果於寅日雲卯日大雨辰日大晴。所以動則不為空矣。

占雨遇財動,欲雨須得財墓絕。雨須宜父動鬼動,倘父鬼不動,又見妻財子孫動者,須待財爻入墓或臨絕之日有雨。占晴須於財動,倘若父母發動,須得父爻臨墓絕之日方能得晴。

如戌日丙午日占何日雨。得坎之井卦

兄弟子水″世              兄弟子水″ 

官鬼戌土′                官鬼戌土′世

父母申金″                父母申金″ 

妻財午火″應            父母酉金′ 

官鬼辰土′                兄弟亥水′應

子孫寅木″                官鬼丑土″ 

或曰:今日占雨,如何有動財爻,想是大旱,而無雨也。餘曰:非也,化出酉父,酉日就當有雨。但因日建,又因午火,必待戌日午火入墓,方曉有雨。果於酉日天變,戌日而雨,午火財爻墓於戌也。

占晴逢子動,望晴只待子逢生。占晴得子財動,占雨得父動,後逢長生之日應之。如卯月丁巳日占何日雨:得渙之坎卦

父母卯木′              官鬼子水″世

兄弟巳火′世              子孫戌土′ 

子孫未土″                妻財申金″ 

兄弟午火″                兄弟午火″應

子孫辰土′應              子孫辰土′ 

父母寅木″                父母寅木″ 

卯木父動,當應在卯戌日,而雨卻應長生亥日。

竟發父官,連朝猛雨。卦中父鬼重疊或又鬼變父,父變鬼,父化兄,兄化父,或連日又占並不見子孫財爻發動者,一定連旬風雨。

如午月乙卯日占何日晴,得晉之歸妹。

官鬼巳火′              父母戌土″應

父母未土″                兄弟申金″ 

兄弟酉金′世              官鬼午火′ 

妻財卯木″                父母丑土″世

官鬼巳火″              妻財卯木′ 

父母未土″應            官鬼巳火′ 

斷曰:父鬼疊見,乃連朝風雨之象。次日又占,又是鬼父同動,果雨旬日。

多逢財子,累日明晴。未月甲午日占何日雨。得屯之中孚

兄弟子水″              子孫卯木′ 

官鬼戌土′應              妻財巳火′ 

父母申金″                官鬼未土″世

官鬼辰土″                官鬼丑土″ 

子孫寅木″世            子孫卯木′ 

兄弟子水′                妻財巳火′應

大旱望雲雷,卦中父爻不動,子孫重疊化進神,疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之,又得財爻子不動,次日又占並無父動鬼動,知其旱矣,果然兩月不雨。

卦得反吟晴雨終須反復。

如辰月庚寅日占何日晴得觀之升

妻財卯木′              兄弟酉金″ 

官鬼巳火′              子孫亥水″ 

父母未土″世              父母丑土″世

妻財卯木″              兄弟酉金′ 

官鬼巳火″              子孫亥水′ 

父母未土″應              父母丑土″應

斷曰:卯木財現,明日必晴。但卦得內外反吟,晴而還雨,果於次日晴還又雨。

爻逢伏象,旱澇必待衝開。伏吟卦動如不動,子財動者,衝開之必晴,父爻動者,衝開之日必雨。

如辰月甲戌口占雨,得大壯變震卦。

兄弟戌土″                兄弟戌土″世

子孫申金″                子孫申金″ 

父母午火′世              父母午火′ 

兄弟辰土′              兄弟辰土″應

官鬼寅木′              官鬼寅木″ 

妻財子水′應              妻財子水′ 

占雨,父爻不動,兄鬼同動,木動生風,無雨而有風也。既於本日申時衝開寅木,扳木狂風。

合父鬼衝開有雷則雨,合財兄剋破無風不晴。父母合住本主不雨,若遇鬼衝動者,須待必雷震而後有雨。卦中若無鬼爻動而他爻衝動者亦有雨。他爻又無衝動者,須待衝開之日有雨,財子兩爻被合亦同此推。

覺子曰:合父鬼衝開之日必雨,合財子衝開之日必晴。必雷有風者仍然耳,不它執之。半晴半雨卦中財父同興。

舊注:妻財父母同興,或是子孫鬼爻同動,必然半晴半雨。餘以此論亦謬,殊不知各因其時。

如酉月癸未日占何晴。得訟之隨卦。

子孫戌土′              子孫未土″應

妻財申金′                妻財酉金′ 

兄弟午火′世              官鬼亥水′ 

兄弟午火″                子孫辰土″世

子孫辰土′              父母寅木″ 

父母寅木″應            官鬼子水′ 

此卦子孫父母同興,寅木父化火兄,又是一日陰雨,至戌時,天開而見星斗,應戌時晴者,戌土子孫而值時也。

又雨又晴爻上母子皆動。如巳月丙申日占何日得臨之蒙

子孫酉金″              官鬼寅木′ 

妻財亥水″應              妻財子水″ 

兄弟丑土″                兄弟戌土″世

兄弟丑土″                父母午火″ 

官鬼卯木′世              兄弟辰土′ 

父母巳火′              官鬼寅木″應

卦中父母子孫皆動,因巳火父空,亥日沖空則雨。亥日而雨,即於亥日酉時晴,應酉時者,上爻動出酉金子孫之故耳。前卦父興子孫同動,戌土子孫應本日戌時晴。後卦父興子孫同動應他日之雨晴之時也。覺之占遠應近可積為神。

如酉月初五戊子日占中秋雨。得小過之豐卦   

父母戌土″                父母戌土″ 

兄弟申金″                兄弟申金″世

官鬼午火′世              官鬼午火′ 

兄弟申金′                子孫亥水′ 

官鬼午火″                父母丑土″應

父母辰土″應            妻財卯木′ 

卦中辰父發動,當許中秋有雨,殊不知應在初九辰日即雨。

即於壬辰日又占中秋晴否癸巳日又占,得屯之中孚

兄弟子水″              子孫卯木′ 

官鬼戌土′應              妻財巳火′ 

父母申金″                官鬼未土″世

官鬼辰土″                官鬼丑土″ 

子孫寅木″世            子孫卯木′ 

兄弟子水′                妻財巳火′應

一卦財動,一卦子動,不見父鬼爻動,知其晴,果於中秋夜,月明星稀。

誠得卜日應時,方得其奧。

辰日癸巳日占甲午日,臨造此日有雨否

父母戌土′              父母未土″應

兄弟申金′應              兄弟酉金′ 

官鬼午火′                子孫亥水′ 

兄弟申金′                兄弟申金′世

官鬼午火″世              官鬼午火″ 

父母辰土″                父母辰土″ 

彼以父動有雨,餘曰:應時日看,今日申戌時而無雨者,明日必有雨也。果於本日申時雨。彼:又是如何申時雨?餘曰:戌土是長生在申。又問:雨至何時?餘曰:父化退神,雨不久。明日必晴。果於次日大晴,野鶴曰:或向餘曰:有動而逢合、逢值,可能只知其日也。餘曰:昔人不知多占之法,亦不明其此理,錯斷有之,天機未必全泄,全在人之變通。聖人立教設此天時,教人以驗人事。即如子孫持世發動,占天時者皓日當空,無雲點綴。乃至墓絕之日,黑暗無光。若占身命,烈烈轟轟,揚揚得志,後逢墓衰之年,災非同至。餘言:教人以天時而驗人事,取效之速。今欲久知一日者不難,曾因官長有事,命在旦夕,因占得子孫持世,勸之勿憂,必蒙赦免。彼不肯信,意欲先尋自盡。餘設法。

酉日丙子日占何日雨得蒙之臨卦

父母寅木′              妻財酉金″ 

官鬼子水″                官鬼亥水″應

子孫戌土″世              子孫丑土″ 

兄弟午火″                子孫丑土″ 

子孫辰土′                父母卯木′世

父母寅木″應            兄弟巳火′ 

上下寅木父動,明知寅日必雨,再叫人占何日雨,又得大壯之泰卦

兄弟戌土″                子孫酉金″應

子孫申金″                妻財亥水″ 

父母午火′世            兄弟丑土″ 

兄弟辰土′                兄弟辰土′世

官鬼寅木′                官鬼寅木′ 

妻財子水′應              妻財子水′ 

前卦寅木父動,當應寅日,此卦午火父爻長生於寅亦是。又叫人再占,得隨之屯。

妻財未土″應              父母子水″ 

官鬼酉金′                妻財戌土′應

父母亥水′              官鬼申金″ 

妻財辰土″世              妻財辰土″ 

兄弟寅木″                兄弟寅木″世

父母子水′                父母子水′ 

又見亥水父動知寅日必雨也,何也?亥水父動,動而逢合之日,亦應寅日。

又至寅日五更又占本日何時有雨得睽之履

父母巳火′                兄弟戌土′ 

兄弟未土″              子孫申金′世

子孫酉金′世              父母午火′ 

兄弟丑土″                兄弟丑土″ 

官鬼卯木′                官鬼卯木′應

父母巳火′應              父母巳火′ 

余以前三卦俱應寅日而雨此,卦未土動化出申金子孫,此應一爻獨發,知其未時必雨申時大晴,清晨往彼安慰之曰:卜公之卦子孫持世無災,公不肯信,試看今日未時雨,申時晴者,公知我卦之靈,從此不須憂也,彼留於家,見午末未初雨從西南而來,未時大雨,申時雲散天開。闔家齊曰:真神卦也。餘曰:既知天時,何難知其人事?公宜寬心,過半月,果蒙恩赦。或日:未土兄動,如何指定未時必雨?餘曰:神已報定寅日雨,今日再問者,又報晴時,不然目下已是晴天,如何又現申金子孫?申時晴耶。全在靈機變通耳。