月波洞中記


卷上
燕雀之志,嘗思爪下之食,腸不盈於百粒,聲不遠於五畦,翱翔藩籬之下,其氣量亦自足矣。鸞鳳之志,一舉千里,非梧桐而不棲,非竹實而不食,鳴於朝陽,天下稱其慶,志度氣象,固自有殊也。是知有沖天之異者,必不肯棲托桑榆,有方外之材者,必不肯貪求名利,志之所向取捨,以此觀之,志趣遠近,氣量深淺,自可見矣。

 

九天玄微 凡欲相人,先視其首。頭者,五臟之主,百體之宗,四維八方,並須停正。左耳為東方,右耳為西方,鼻為南方,玉枕為北方,左頰為東南角,右頰為西南角,左壽堂為東北角,右壽堂為西北角。方維既正,乃視其骨。骨法九般,皆貴相也。無異骨終難入貴。所謂九骨者,一曰顴骨,二曰驛馬骨,三曰將軍,四曰日角,五曰月角,六日龍宮,七曰伏犀,八曰巨鼇,九曰龍角。東西兩岳高成為顴骨,勢入天倉為驛馬,耳齊為將軍骨,左眉上隱隱而起者名曰月角骨,右眉上隱隱而起者名曰日角骨,繞眼圓起者名龍宮骨,鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨,耳兩畔滿拙骨高者名曰巨鼇骨,兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨,亦名輔角骨。已上九骨皆三品之相。人額上骨圓大名天成骨。顴勢入耳名壽骨,兩耳後骨起名玉堂骨,亦曰玉階骨,項後骨起如雞子者名天柱骨,亦貴相也。

 

冥度 尺宅從須際至地,部一十三部,位左右東西共二百三十五位。其部分眾多,其象類參雜,若定取紋理黑子,則吉凶之理森然難見。要其大只,在於骨法神氣,但先相其骨法,觀其神氣,則貴賤自明矣。凡骨形已見,以手揣而識之者,名為骨法;骨形未見,以眼看而識之者,名為骨氣。骨法則止知見定之形,骨氣則可見未來之事,是知能辨骨氣者玄於法也。神有餘者形或不足,形有餘者神或不足,或俱有餘,或俱不足,親其骨察其心,則神形可見。蓋形麗於骨,而神宅於心。此是其主不必廣壽也。經云:心者,形之主,形者,心之器也。神主其心,心主其形,形體端足,魂魄自全,四體屈伸,神精荒散,君臣相合,四支相助,自然之理也。能知神在於心,心能清淨,則福自生矣。是故,神稍清,形稍緊者,必為富貴人也;神稍濁,形稍慢者,必知其貧賤也。“《老君之歌》曰:“百劫廣修異骨生,骨肉不合神非靈,嶽牧旌旗骨上生。先看骨肉不聽聲,玉柱相成千萬兵。次看食地廣能平,天倉地庫連滿城,龍宮日月應天庭,神形清潔君呼名,審神察形自有程,有此骨者身必榮,錄在天府仙洞經,天地之內人最靈,直見一生推豪英”。

 

靈嶽 凡有受氣懷胎,皆稟五行。支曰男,雙曰女。得其偏者形骨必俗,稟其粹者神氣必全。形有厚薄,故福有淺深。神有明暗,故識有智愚。雖吉凶貴賤紛綸不齊,而神見於動作,形備於骨法,善惡有相,可得而知。今以精神,氣色,才智,骨法次第考核,設九成之術以觀之。一曰精神,二魂魄,三形貌,四氣色,五動止,六行藏,七瞻視,八才智,九德行。凡精彩分明為一成,魂神慷慨為二成,形貌停穩為三成,氣色明淨為四成,動止安詳為五成,行藏合義為六成,瞻視澄正為七成,才智應速為八成,德行可法為九成。又有九骨。一曰顴骨,二驛馬,三將軍,四日角,五月角,六龍宮,七伏犀,八巨鼇,九龍角。已上九骨,凡有一骨起者亦為一成。《老君歌》曰:“顴骨成權合主兵,驛馬分茅列土人,將軍骨起將軍位,日角月角佐明君,龍骨清明好官勳,伏犀刺史隱沖門,巨鼇繞拙尚書榮,龍角玉枕三台臣,九成八成臣中尊,五成六成臣中臣,三成四成五品人,一成二成有微勳,有之不成不白身,無成無骨永沉淪,三品貴者皆識人,識人必貴自通神,神魂清淨貴人親,君須識覽洞中文”。

 

   幽隱 凡有氣血之成,出於毛髦,毫白者主壽,黑子上生毫者主貴相。若頭髮老來勝者不宜壽,髭須少白不宜壽,眉耳生長毫者至壽。眉生白毛,玉堂骨起,仙人之相。胸上生毛主學道術,背上生毛兇惡之人,兩肩上或臂上生毛主慈孝有祿,腹上生毛大富,膝上生毛者少官祿,足下生毛者極仙品人,若足下生黑子,有祿之人。一孔三毫,富貴之身。圓面豐頂,後連山勢起須少者,富貴之相也。

 

河嶽 凡相人面,五嶽欲其相朝,四瀆欲其不混,形神備足,富貴相。所謂五嶽者,順為睎恣A額為衡嶽,鼻為嵩岳,左顴為泰嶽,右顴為華嶽,所謂四瀆者,眼為淮,耳為江,口為河,鼻為濟。高成曰岳,深厚曰瀆,岳欲成而瀆欲清,若更精彩自足,有威有媚接對無偽,信行不欺,此乃形神備足矣。凡人言辭審正,聲音安詳,瞻視尊貴,舉止沉隱,折旋俯仰,諸凡安貼,使人見之不覺悚然生敬者,蔡澤雲第一上相之人,有此威儀。《老君歌》:曰:“五嶽阜成終不貧,圓頭項短足珠珍,耳有垂珠度百春,驛馬骨成主萬人,巨鼇骨圓尚書身,虎頭燕頷主騎兵,鳳頭千里受其榮,從少至老不識貧,如同靈鶴在凡群。又歌曰:“江淮河濟湛然清,四海之中必振聲,五嶽並無一嶽毀,一年福盡一年生,五嶽成來四瀆濁,其人不富有官榮,法〔原缺三字〕各分明,為文位列三台貴,為武權持萬騎兵”。

 

心隱 夫欲相之,必先試之性行,相外乃得其真。欲知其性行者,察之於眼,驗之於口,則可見矣。心者,神明之舍,目其竅也。其神內守,而其明外鑒,故觀其眼可以知其心矣。心主於火,目主於木,火木相生,乃分輪理。心有五輪,故目有五等。所謂五等,水、火、木、金、土之精也。目如初月者屬水,如懸鈴者屬火,如破梯者屬木,如臥弓者屬金,如圓杏者屬土。初月之目,壬癸之精。水流不遠,無信之相也。懸鈴之目,丙丁之精,禮樂情懷,似火之德也。破梯之目,甲乙之精,瞻視瞬息,似木這性直,其間亦有虛妄不實者,蓋木身雖直,而果味不同故也。臥弓之目,庚辛之精,殺君殺父,陣亡兵死,天生露晴是也。圓杏之目,戊已之精,忠孝信行,似土之德。言者,心之聲也。靈氣漏露,發而成響,神靜則辭寡,神躁則辭多,是以既察之於目,又驗之於口。多言數窮,不如守中,周廟金人,三緘其口,君子欲訥於言而敏於行,故知金言無益,最減人相,凡人言語無統緒,好摭人短處,自恃已長處,此人也輕薄無行,眾所共惡,摧挫失志,禍從斯起矣。夫聰明豁達者少遲,執迷勾留者多滯。是以君子之性,通而不執;小人之性,執而不通。君子有將來,不期身貴而自貴,雖不徼福而福自至焉。小人無此去,自望身榮,而多得禍焉。故曰凡欲相之,必先試之。凡閱人必詳察其骨狀,似載棟樑者貴人也。眼有蓋而魚尾遠者,主有大祿;天勢圓大,旗亭廣博,心目分明,品位自崇;瞬息不定,瞻視不常,心性不定之人也。羊眼四白,死於道路,蜂目豬眼,毒而多淫,大小不等,眉頭屈曲,若下視者皆壽短之相,精神不定,目急者無信。瞳子微小,赤脈亂侵者,並主惡死。目下小者為善相,四大倡狂,目不自斂,衣食必破。經云:重瞳者未必為貴,眇目者未必為賤。仔細觀察相可知矣。

 

貫德 金毛五色是鸞鳳之衣,紫綬金章是朝天之服,故知神不貴者,其形不永期也。人受天地五行之正氣,一月精血凝,二月胚胎成,三月統血脈,四月形體就,五月能動轉,六月毛髮生,七月筋脈至,八月臟腑具,九月穀氣在胃,十月百神修具,出於子亥之門,然後成人。。蘊胚胎之真粹,稟靈骨於幽冥。情欲既萌,遂生禍福,事雖未兆,神已先知。發於五神是為五色,布在面部,吉凶可知,青憂,白哭,黑病,赤災。惟有黃氣,獨主喜慶,更須紀四時瞻察,隨本相以相生,則災福之理,昭然自見。夫貴人者,含靈受既,稟之於天和;血脈形神,降之於精髓。山有玉而草木鮮,水懷珠而波瀾媚。人有貴氣者,形神骨肉自然異於常倫,無藝無才亦有大祿,雖處貧賤之中,人自欽仰,此貴人之苗也,但看禮度,接待、行步、笑語、精神,自在異於眾人,貴人一見便加愛重保護,原其顯達者是也。《老君之歌》:“三品貴者皆識人。”此其象也。賤人者,雖能語而無神,賤人者,雖能語而無神,雖有形而無骨,視其氣則不潤,察其色則無光,手足失墜,筋節不續,舉措悚懾,作事乖違,其精神,語笑、體度、接對,一見可知,更不在相也。經云:頑石投於江湖,雖千年而不潤,白玉投於沙泥,至劫盡而明。形薄者不可以任重,神濁者必難以當祿,元氣失者視之不遙,元氣勝者望之愈遠,氣貴者望之如雲宵,氣賤者望之如糞土,其根本深淺亦可知矣。經曰:莽蒼無色終年貧,黃須亂垂乞為伶,腹淺臀薄無屋薪。急行視後多孤辛,腦發半垂少失親。鶴頂結露不用論,區區終日沒精神。肉多口大蠐螬身,縱得公卿命早遲。更有掉腰蛇行人,雖年百歲守孤貧。

 

玉枕 兩耳上平為百會,前為額,後為腦,前為星堂,後為玉枕。枕之骨凡一十八般,皆公侯富貴之相也。今具骨法如後。車軸,仰月,覆月,方枕,一字,背月,十字,八字,玉環,右撒,左撒,三關,雞子,山字,連枕,品字,垂針,懸針,經云:凡人有此骨者,皆貴相。如作僧道,雖不貴,有此枕者皆主壽。凡人稍有玉枕,但有骨微起者,皆主祿壽旺,平仄無者,祿壽難逢。婦人有之,皆亦主貴矣。

 

耳限十五年 耳若無珠者不貴,若有珠者不貴,何也?難得正垂而生,謂不得地也。珠若生正垂,謂得地也。向外貼者為失地也。若正月十五夜珠,系青白珠,最為上也。若青白色光潤是也。如豌豆大帶五顆者,必建節。若八月夜珠者次也,四五品官也。若帶三顆者,合取一品,系磁白珠也,白瑩潤,六七品官也。帶兩顆者,有官無職,若五月十五夜珠者下也,系粉紅者是也。如豌豆大帶五顆者,四五品官也。若帶三顆者如豌豆大,七八品官也。如三四顆者,八九品官,亦有官無職。如兩顆者,無官而有權,若粉紅者,不光澤而圓者,如五月珠者,多饒限弱反復。此已上三等珠要顆圓者貴,不圓者減半,取富貴輕。向外貼者自立也。若向堛抾K者,長富要耳貼輪而厚,取富貴准也。左耳不牢妨父,右耳不牢妨母。不牢者無根也,薄而無垂也。

 

額限十年 若重額者,為人多樂也。若天庭骨正者,入廟堂,又為天頂者,承以蔭,為白色,光潤明也。上至發際下至眉齊。若額不似熨者不貴,熨者是明也。如兩重額者合取二,齊賓生向前者,初年多滯,及犯了額者,堪一齊也,婦人有重額者,多饒貧賤也。重額者,額上有附肉者是也,必食離合之財。左額上有痣者,陽人多不在家,亡也,若陽人有三骨者,額上身邊骨起是也,必過長上之基,若有天倉是富人之根本。若滿者富貴也,不滿者反是夭短,發際下者,必夭壽。若山源不正,平生三破。左壁好者食祖基,右壁好者食其妻,祿合立外財。

 

眉限四年 若眉細長稀疏,正平有彩者貴,黑濃鹿無光者不貴。若陰人得正陰眉者,平生多樂也。若陽人得陽眉,平生亦多樂也。陰人得陽眉者敗,陽人得陽眉者濫。陽人有聖眉者,必食陰人重疊之財。若眉重者,是眉上有肉附高也。若男子眉不停者,出子於眾母也。如眉散逆者,必棄前妻,後就富妻,此人命短及絕嗣。有大德者減半。若有勾者,小背向下曲者,是積行人也。陽人陰眉散者,必定妨妻多也。散在小背者,妨兩三個也。散在大背者,妨三五個也。若陰人得正陽眉者及散者,妨五七夫。若陽眉不正及散者,妨兩三夫。若十分陽眉散者,必落娼。陽人眉有角者,是眉毛三五根成縷也,必見兩三個妻也。眉生四角者,必見三五個妻也。眉角盛者妻多也。若眉眼相近者,不宜初子也。注異有聖眉者,合得陰人之財。眉上有附肉高者是也。

 

眼限六年 眼中有神者貴,無神者不貴,必為人昏暗。若七分內神者及第,十分內神狀元取一齊。眼埵鳥ヵ咿籅怓側痋A有才神者小貴。夫剛骨有肉者,積財巨萬。剛骨不正者,亦積財巨萬。額上有若指甲潤者,是剛骨也,若正者,三品官也。不正者,五六品也。婦人有剛骨者,多妨夫及出子於眾父也。三品以上貴能兼富,四品以下富能兼貴。眼媯L學神者或不秀者,不高貴也。視低無學神,如無目人覷其三鼎。婦人眼內有神者下也。目斜視,好殺也。目正視者平也。疊睛平視者,平安多遭冤枉之事。眼神散者,多發疾,眼屬南方日月之宮,是神之所舍,外照萬物,或開或閉,灼然不見,或秀或媚,或威或惡,長守黑白分明,神物有力,回顧有常,掌三公之位,不可逃也。晴有三角,晴外露,赤縷慣睛,區區覓食,相之下也。眼中有三點神者,必建節;有兩點神者,五品官。若左眼下有臥蠶者,目下光潤如臥蠶之狀。必主食僧道之祿。若右眼下有臥蠶者,必食陰人之祿,若左眼下胞勻硬,主三子之數。右眼下胞勻硬,主六子之數,左右視高及神明者,系子多也。於內有顯子也。夫則覷其妻,妻則覷其夫,行業者為先,謂如夫帶三子,妻帶七八子者,夫有行也。左眼有層紋者,一個兄弟,兩層紋者,是兩個兄弟。若層紋在堛怴A兄弟不得力;有義紋者,兄弟子不到頭。上胞為父,下胞為子。父宮胞硬,則父送其子。子宮胞硬,則子送其父。眼若悲啼,兩角白仁多者,兄弟多饒眾母也。若眼臉下迎上,不過月餘;上迎下,不過百日。兩相並者,是早亡者。有殺人難殺在眼,若疊睛垂視,及斜視,下視,為殺不散者,澄湛為上也。

 

鼻限十年 若鼻不直聳者不貴,有節必兩姓也。若鼻近上有節者,祖姓不真;近下有節者,自姓不真。鼻不藏竅不富。如富者,必側近有庫也。若鼻蹇,四十五大破也。聳者貴,有庫者足。鼻肥兩端紅潤者是也。若有仙庫者,足富貴,有俗庫者足財。庫在仙庫之下,單庫者下半,雙庫者雙也。若鼻懸紋者,多移落他鄉。鼻小及人中蹇者,平生多動搖也。眉過目,人富也。如狼目虎視全者,富貴;不全者,富而不貴也,只可同憂不可同樂。

 

上下唇二十年 若口不方者不貴,是一齊之齒,四海之方圓,合要方,開要圓。齒齊密者,取富貴准也。若齒有三十六個者,大貴。如稀少者及唇掀者,賤,如四海方圓,高得助也。唇紅齒白,富貴之苗也。

 

頦限五年 發疏賓美者,富貴得助。頦下有成主旅肉者,足富。頦中有蠶者,限外有餘,壽命七十有三。勒腰蠶者,七十八,不固,減三年。八九十者,看餘限豐滿也。頦下旋生□肉在頦骨下,必主近有權也。

 

卷下
論八限 眉耳額限初主,耳限八限之先。不欲焦黑,及有粥衣,主腎臟有疾而不貴。如猴人有者,不妨世人,只知無珠者,不貴。如貴者何也?輪廓分明紅潤,有刀環也。大抵耳不欲向前,不欲低於眉。謂耳低於眉,不要反輪,必破祖也。風門不欲小,無學之人也。不欲上廣下狹父母早亡也。虎形上尖下闊,猴形人亦上尖,熊形人上下勻停,獸形下狹上正也。如反輪不破祖,下狹遲亡父母。風門小而有學者,何也。看其高於眉,紅潤有氣也。主初年駁雜,當細辨之。如行運男左女右交生,日後起有缺者,在繈褓中有疾驗也。十五生日交額,十年之限也。額有長理,主早年不遂心。有亂紋如波者,小貴。前三日不似熨者,不貴也。如貴者何也?必是日月角分明,及伏犀高顯,天倉骨入兩府邊地,書庭輔角。此數骨為之剛骨,有一於此限至亦貴。重額正者入廟堂。陽人有三骨,額上面邊有者是也。川字骨正者,五品人。如有克陷及般疵黑痣者,八九品官,須自立,謂早年無可得之勢,婦人額有骨者賤。天中有圓骨,主棄前夫就後夫。此乃無德,主殘疾於老年,要日月角分明。陽人若兩眉角上有山林字者,主二千石祿。婦人有者,國夫人。有山水字者,主少年榮顯。年邁必有求道之志。大抵在廣平有骨,不欲胡侵於馬,主初年多滯。山林缺者,子孫稀,婦人亦如此。子孫多者,老年亦不得力也。陽人兩額角有立紋,主殺婦。婦人有者,主殺夫。天庭遠無紋。黃老之徒也。天庭短者主夭。《清鑒》云:“有天者貴,有人者壽,主富貴兩全。有地者富,豐滿重者,亦富貴兩全。 二十六生日,後交眉限。眉者,左為紫氣,右為月孛,不欲相敗,如小角散者,男妨婦,女妨夫。如一字者,主有學。豎立者,不善終。兩眉如八字,男客亡,女不正,如斷者,及不光澤貧破者,不等者,有般痣者,謂之眉殺。斯人也無德。陽眉者疏而秀,有彩若男子得之,平生多樂也。陰眉者黑濃細者,女人得之,為正妻。婦人得陽眉為正妻者,何也?必是牆壁平正,及額好者為貴。男子得陰眉平生多樂者,何也?必是有青彩之色。男有陽眉而覆眼者,主榮,婦人有陰眉極濃厚散者,主身不榮。此賤相也。有角者,是正妻。如無應驗者,何也?必是峻高山林缺也,以上三限者是初主。眉上輔附馬高食外財祿。重眉者,主身閑有財帛。婦人有者,必伶俐。眼限鼻限上為中主眼者,人之瞻視,欲藏神而白晴少者,貴。三點神者,及余限有力者,主建節。眼神忽然出散者,七日內身亡。上下臉相逆而塌者,四七日亡也。如定者,不妨止於大病,如有紅絲貫晴者,不善終。正虎形人不妨下視,斜視,偷視者,多陰賊。女不貞烈,孤淫之婦也。男子眉眼相近,顏色黑者,嫉妒奸猾之人不可與交。婦人如眼有鳥及濕者,謂之寡婦,守空床之象。婦人若神光不散,雇盼有常,精神不亂視淫邪,主貴,有夫人之稱。眼偷視、斜視、下視、看人不休者,及言語多笑而媚者,主娼妓之材也。眼不欲露,印不欲深,臥蠶要明潤,此全相也。若臣蠶無光,塵土色者,更亂紋交侵者,不貴,孤獨之人也。男子龍視、虎望、鷹視,富貴兩全。交三十六生日後鼻限。山根為始,鼻樑平正准圓者,貴也。如不聳直貴者,何也?必有明潤之氣。梁曲者,男女俱淫。山根若有紋者,初年遭苦,主三十六有災也。年上紋者,主門戶成敗。壽上有紋者,身多臨災。準頭有,主作事無成。年上白者忽而見,主傷財。壽上忽而見者,主獄亡。准上有白色者,主人相鬥,有傷損,虎形人鼻露竅者,不妨鷹鶴。形人。准尖年高夀低,其餘露竅者,四十五大破也。如兩郡有庫者,不妨臨年亦傷財。有仙庫者,富貴雙全,半台紅潤者是也。淨庫者減半,右廷尉是也。俗庫者,蘭台遷尉如潤似見。不見紋者傷子。雖有亦不孝。四十六生日後交上唇,欲得方樣。人中欲深長者,主衣祿不缺。人中上廣,主初年得子。下廣晚年得子。人中勻停深長者,主生貴子發祖。人中下闊者,少閑。上潤者,老鰥。許負云:“人中深長,一世吉昌。人中廣平,養子不成。人中漫漫,無子可憐。”如不正及般痣者,有妨此,乃上唇之輔助也。上唇紅潤者貴,及紋理缺者定有災。掀露齒者,不睦六親,好說是非,無德之人也。欲得下唇相應,有氣不掀露,為貴相。唇紅齒白,富貴之苗。若不言而自動者,是非這人也。婦人亦如此,為人不和。此二限為中主。下唇頦為末限 下唇欲紅,西瓜子上下相應,無缺陷亂紋者,上唇為君,下唇為臣,相得為潔淨,言四海方圓者是也。開要圓,合要方。承漿潤者,衣食不缺。世人只知齒露不貴,露齒貴者,何也?必是人中深長,齒白唇紅故。舉一隅不以三隅反,斯之謂也。頦者,地也。豐滿及兩倉不陷,主莊田奴僕,金帛成家之象也。若尖薄者,主末年貧賤也。無倉庫奴僕者,不全相也。若有亂紋侵者,主失所移落也。此二限為末主共十五年也。

 

相耳 起不倒高如眉,鼻不昂,準頭齊,三處皆應,少年名播天下。詩曰:金木雙全廓與輪,風門容指主聰明。端圓聳准朝羅計,富貴榮華判令名,金木生衣一世貧,輪飛廓期散主艱辛。於中亦有為官者,終是區區不出群。耳珠朝口貴。詩曰:輪廓分明分外奇,耳珠朝口祿無虧。常常紅潤主清貴,年少登科眾共知。耳內生毫貴。詩曰:耳白觀來勝面容,多才飽學祿盈豐。當為扶助朝中相,孔內生毫貴不同。圖耳損壽。詩曰:耳聳圓環有數般,若然輪薄不須觀。極兼輪廓無分曉,六月炎天也道寒。耳反無珠孤獨。詩曰:耳反無珠福祿慳,更加黎黑禍綿綿。木星若得無凶陷,卻許將來壽數堅。耳輪枯淡。詩曰:枯淡輪翻貼肉生,耳珠無墜少精神。一生作事無成就,雖有文章未顯榮。兔耳聳起聲無祿。詩曰:兔耳常高卓耳舒,上尖下大薄皮膚。妻兒兄弟多無力,財祿宮中不至餘。平坦耳,壽富。詩曰:耳如平坦喜非常,家道興隆有吉昌。可與石崇彭祖並,富而必壽壽而康。齊眉耳,壽福祿。詩曰:耳生輪廊聳齊眉,此相如逢總不虧。實利虛名皆有分,一生福祿享者臣。小墜耳,無祿孤。詩曰:耳珠小墜又何如,東奔西走百事無。命淺可憐福祿薄,刑妻害子一身孤。反珠耳,末主好。詩曰:人如兩耳反生珠,歷盡風波沒坦途。富貴少年誰敢許,老來佳景屬桑榆。墜輪耳有福。詩曰:耳若珠垂號墜輪,更兼氣色與精神。一生衣食長溫飽,便是安閒享福人。佛耳性善。詩曰:耳名佛耳不堪言,性善心慈極好閑。一炷名香經一卷,自然清福樂平安。反輪少福。詩曰:凡人有此反輪耳,平生勞碌無休止。因何心地不安閒,招得相形能若是。小珠中平。詩曰:小珠耳相本風流,也有歡娛也有愁。終是喜多愁卻少,知機平穩老來休。方耳詩曰:方耳元來相貌奇,聳白生毫壽不虧。細小色黎命短薄,若還堅厚足豐衣。

 

相額 額其峻如立壁,其廣如覆孟,明而澤,方而長者,貴壽之兆。左側者,損父,右側者,損母,其上欲得,不蹋不尖,無亂紋,無凹凸。反此者,遲蹇日月。棱角而起者,二千石。印堂至天庭有骨隱然而見者,少年榮遠。又云二十八歲邊地山林皆欲豐廣坑陷者,貧賤。四學堂郭林宗觀人有四學堂:一曰眼為官學堂,為長而清,有官而壽;二曰額為祿學堂,其圓而正,主忠信,疏缺而小,主狂妄;(按:此條第三學堂缺)四曰耳門之前為外學堂。耳前豐滿,光潤,主文學聲譽。反此者面衛氣色額有黑氣顯者橫災於旬日內。面若塗膏,主獄亡兩地。倉有黑氣者,噎食病死。承槳地閣有黑氣者,主酒食有毒。傷死七日內。顯青色在承槳者,主酒食而鬥爭。青合有紅色者,主七日內有遺災。奸門有白氣者,主妻有私通,及傷害自身也。有青紅色者,主有崇。日月角忽然紅色起者,主十日內得財也。似紅不紅者,主百日內得財。鼻直有白氣色者,主孝服。井部有黑氣者,主犯災。金匱有青黑色者,主傷財。門閣有青色者,主凶事入宅。有黑色起於兩頰者,四十日身亡。

 

相眉 眉欲疏而秀,平而闊,主智信仁義。秀而長者,性聰敏眉過眼者,豐富。眉不覆眼者,乏財。左有旋紋者,妨父。右有旋紋者,妨母,粗濃者,愚賤。下壓眼者,貧賤。斜卓者,性豪急。頭起尾下者,懦弱。眉頭交者,貧薄少兄弟不得力。生毫長一二寸者,主壽。眉促而愁者,孤獨。骨棱起多遲否眉毛短骨起者,性剛。一眉為人無信義。眉心有旋毛,兄弟支居,自卓立。稍得縱有妻兒氣不合,又兩合恰如一字之狀。又得鼻孔不昂,耳孔容指,此乃三處皆應,此人有行義,但執性剛強中年大發。人之有行也,積於心而行於眉。眉小角有似曲鉤者,父母積德也,自身多有行也。故曰:行在眉取盡者為大煞。或二眉親而促,及短破斷者孛,與紫氣有缺者,為取盡,臨事當細辨之。

 

相印堂 印堂闊而平,二眉不相連,更蘭蘭台廷尉之處,皆朝大貴矣,主子孫顯達。若狹而連,主賤,不習好人,專習小輩,祖業破盡,妻子難為,又無實學,碌碌人也。

 

相鼻 鼻為中嶽其形如木,黯黑仄薄者,不賤則夭。隆高有梁者,主壽,弱而小者,夭賤。山根不得蹙折勾紋者,苦窮忙碌。相山根 山根不折,鼻樑不曲,常常明朗,晚年有祿,主妻賢淑,若是無肉,與人不足,可宜善守,不可與人交接。

 

相人中 人中立理,及有黑子,主養他子。光明潤澤,富貴來*,縱橫理者,不利子孫。其小如線,貧寒下賤。

 

五嶽九州 五嶽及有小氣所管屬者,沖如滿月南嶽,泰如雞卵東嶽,華若方銀西嶽,嵩若高發中嶽,琣p倒提北嶽。五嶽全者,及餘皆好無克陷者,食祿主貴。乾雍州陷者,無地宅。艮兗州陷者,無食祿。震青州陷者,少仁德。異徐州陷者,闕信義。離揚州陷者,多官災。坤荊州陷者,妨妻。兗梁州陷者孤苦。戊豫州陷者,無田土。此九州如有缺陷者,限至必應。雍州白
色常潤,冀州青黑色主酒色上亡,兗州青紅色主吉昌,青州青色吉,豫州黃色吉。其次常改,青憂,黑橫,白凶,赤官事,黃吉,隨四季觀之。

 

人體論 頭龍腦,將軍輔相之形。額上有七星之紋理,合乾坤之道。龜鶴體,官職富貴之資;雀豺身,忘家破宅之兆。頭尖腦薄,浪走他鄉。露齒結喉,失於鄉井。女要唇紅齒白,舉動去就低回。男要耳鼻肥圓,舉措祗敬嚴畏。見男貌似女,女作男形。眼光彩大而雄聲,皮膚粗而行步大,女人之窮相也。眉小眼細,面白聲雌,接對失詳,語話軟弱,此男子之窮相也,有威可畏,貴人相也。有形堪敬,福人也。有色可重,媚人也。骨格隆峻,道藝人也。擁肉肥光,徒使人也。面貌,凹凸,庸賤人也。眼多紫色,剛烈人也。眼多赤色,惡性人也。眼多白色,淫邪人也。眼多黃色,疾病人也。眼多青色,真貴人也。眼目低垂,離別人也。眼帶雌雄,百般人也。雜論印堂項腰足,印有紅字宜官兩道紋者,主刑一道印者破印不善有八字者貴潤者得助行滿無瘢痕痣者貴。項有雙條細者,貴;無肉,成敗多也。腰欲圓,不欲滿,足欲方厚,此貴相也。眉不欲早生毫,年壯不欲早肥,肥不欲氣喘,夭相也。印堂闊而不富,何也,多是竣高不平,手平背大根氣堅牢。

 

相臍 臍乃一身脈絡所聚之地,欲得深大。深大者,乃福壽之人。淺小者,極下愚亦夭。臍深容李,富貴自起,不可太突。無智無慧。臍生毛者,主大貴。生近陰者,主下賤愚僻。臍圓如錢,富貴百年。又云,臍為五臟之總,欲深闊,不欲淺凸。紫黑者,為上。有橫紋者,主有壽。神骨馬相,神者藏於目。男子有者貴。骨在額,天倉有氣色者貴。馬在兩天倉兩頰骨耳邊謂之貴。人有四馬,乘其四馬車,若求進之人。四馬不肥塵暗者,終身不貴。縱有成立,亦不多時。馬有白色者,主行人半途而回;有紅黃色,主吉昌;有青黑色者,主道路死亡之象。

 

   相形體 正猴人建節,單猴人萬貫,像猴人足富貴自立,耍猴形貧賤。正牛形人二品。熊形人四品,偏熊人萬貫,行熊敗熊貧賤。正虎形人建節,象虎形人七、八品官,盡虎形人十萬貫,權虎形人萬貫,臥虎,病無形貧賤心乖。鳳形人作宰輔。猴形倉庫陷者,身背向前合,齒細青唇高耳不分明,鼻高年壽。低眼上輪覆下,眉如角,天圓而短,頰高聳,肩行掉臂,單猴有克陷像猴。耍猴人笑語無度,行不依徑。虎形上尖下闊,頭短而圓,項粗,背骨高有肉髻,眼白晴帶紅,黑暗帶黃,鼻山
根微低,年壽。潤鼻頭露竅。口闊紅潤,聳肩行,頦方,指短腳短,腰背微曲,食如連雷,睡乃哮吼,秉生殺之權,像虎人有克陷者,有一於此,不為像虎人也。盡虎人腰長睜目,手足發有威風中,行愛低頭,坐握手,視物不轉晴。權虎人減半,餓虎病虎,麵肥身瘦,眼無神,容貌不光澤。牛形人面長項禿,賓稀,額有肉角,行步詳緩,有心謀,眼有紅縷,鼻聳直,頦微尖粗也。正熊人面方頭圓,項粗,行不掉手,腰軟,身上毛須多,愛拭唇鼻,准圓,頦方,耳聳,上下勻停故也。行熊敗熊,氣清身瘦,不識網常,少信實也,鳳形眉細長發,胡清疏每有淩雲這志。鼻沖直,身細長。餘外形當細求之,不出乎此類矣。

 

   相聲 聲至喉而沉響者貴。在喉而出響者,須自立,發於中年。先響而後破者,無朋友獨強,主先富後貧。先低而後高遠者,主不得祖力,中年貴,發於千人之上,善相也。前後勻響者,無破也,主長富貴。婦人有此聲者,欲清而輕氣,欲調而不急,主榮貴旺夫,自身守郡國夫人。先高後低者,妨前夫,主淫。先低後高,主祖不高,須自立,亦妨前夫。重濁遠振者,主富,妨夫多矣。重濁而短者,主身貧賤。若破者,鬥亂之人也,主夫不和。若八限中無氣,終身貧賤,不令相也。前言千尺之索者行也,穿滿者大貴,取盡者為大殺行在眉鍾呂二真人為證也。

 

論神 夫形以養血,血以養氣,氣以養神。故形全則血全,血全則氣全,氣全則神全也。孟子曰:今夫蹶者趨者是氣也,而反動其心是知神能養血與氣,神托氣而安也。氣不和則神暴而不安。能安其神者,其惟君子乎宜細而辨之,乃為善也。寤則神游於眼,寐則神游於心,是其神出於形,為形之表也。亦猶日月災之光外萬物,而其神固在於日月之內也。夫眼明則神表,昏則神濁。清者貴,濁者賤;清者寤多而寐少,濁者寤少而寐多,能觀其寤寐,則知人貴賤也。

 

斷及第 若面壯上,耳有圓珠,額似熨平,眼中秀有神,初年及第;額要圓,眼要神或有秀,若鼻聳直,中年及第。眼要神秀,鼻要附耳,四海方圓,末年及第。三齊必正,四品官也。四齊人入廟堂,若四齊有一缺,必建節。三齊之下,二齊之上,定難立也。若虎形人必建節,偏虎形人四、五品,權虎人主十萬貫。睡如哮吼,食如連雷,盡虎萬貫,餓虎貧賤。正熊人七、八品官,偏熊人三萬貫。行熊敗熊主貧賤。猴人入廟堂,正猴人建節。象猴人足富貴,偏猴人三萬貫,單猴人萬貫,耍猴人貧賤。依此五行之理,推其富貴貧賤,以類推之,觸類而長之,其他一切飛行之狀,皆可知也。所以舉一隅而不以三隅反。母豬肥人肥在二十年以下,十五以上者,不過三十七八亡也。如食不淋漓者,善終,宗豬肥人肥在二十以上,二十五以下,如不食肉,善終;若食肉者,不過四十五、六亡也。若四十以上肥者,謂之福肥長壽。如婦人骨頭尖者,必棄前夫,後寵富夫,此人無德,主殘疾夭亡,及絕嗣,積德減半。又注馬在左右倉肉高彩紅色如小錢大是也。剛骨如指甲,紅潤在天中是也。又人有五象,南人似北人,貴;北人似南人,賤。南人面如雞子,北人面如鬥底樣是也。

 

斷富貴 神骨馬象者俱全,大富貴。十指如瓶瓦,雙背全然厚,足下要平平。若神骨馬象俱不全者,亦常人之命民,相云非高命也。夫人有四馬,乘其四馬車,生在孔雀之窩,初年建節。生在孔雀之門,中年建節。生在仙鶴之家,末年建節。在孔雀之家,馬速貴速賤也。富貴要聰明,指甲如瓶瓦,足下更平平,止於富也。

 

   兇暴五章 眉尖眼雙豎,赤縷貫瞳神。氣亂精神急,凶亡不保身。骨節粗無比,言高似虎威。鼻樑垂劍脊,兇暴必身危。羊眼口尖掀,身粗坐更偏。色焦神氣露,因此喪天年。賓反若無德,凶亡為氣豪。眼斜賢更避。須中小人刀。橫肉三拳面,微微貫赤筋,目圓睛白凸,性暴是凶人。

 

   惡死五章 刑殺帶豪強,知君主惡傷,眼頭尖尾大,心暴必強梁,眉亂凶神起,雙眸帶殺光。額尖通口聚,虎口遇豺狼,兩眼傾如劍,雙眉起似槍,莫教身帶殺,垂淚赴專幢。睡眼開還合,惟嫵露白晴。假饒形相善,生不保前程。口闊無收拾,形粗眼帶凶。莫教神氣暴,賊死向山中。

 

   疾病五章 粥衣生兩耳,面色帶烏塵。既竭天精位,腎也,看看喪汝身。黃點滿天倉,乾焦色不揚。也應脾有疾,積久見身亡。面白皮膚薄,胸高氣不舒。發焦髭賓赤,肺病定難除。青氣浮光見,唇焦眼肉乾。木衰嫌面黑,尤忌鼻頭酸。神亂及神凝,心君定可疑,脈紅須見血,傷損更無時。

 

夭折五章 縮辱並露齒,神迷色帶煙。三長連二短,那得保終年。肉重皮膚急,神強氣不舒。結喉並露齒,應死在中途。氣短精神慢,眉濃眼色乾。賓焦唇更白,指日伴青蠻。暗黑云煙起,形虧骨不隆。眼斜神更亂,四九定歸空。口細胸前凸,頭低視不昂。肥人如氣促,妻子守空房。許負謂七寸之面,不如一寸之心,七寸之面易見,一寸之心難測。積行者難相,損已益人為樂;帶殺人難相,害人安已為樂。斯二端故難相也。眉毛早白者不得壽。二十生毫,三十死。三十生毫。四十死。四十已上生毫者。主壽長,有重眉者呼為後印堂心定,四十六七已上發財也。