神相全篇卷五
目錄；神異賦、巖電道人神眼經、呂純陽相賦。
神異賦
神異賦、有序。
五代間，有聖人陳摶。宋太祖賜其號，曰希夷先生。陳摶，字圖南，自號扶搖子，精相法。嘗相宋太祖，後乘驢入小路聞宋太祖即位，大笑墜地曰：天下定矣。太祖召，至以野服見，服華陽巾還山，賜號白雲先生。
師麻衣，乃仙翁也。學相諭，以冬深擁爐而教之，希夷如期而往，至華山石室之中。華山石室，乃麻衣先生修道之地也。後希夷亦隱於此。
不以言語，而度與希夷隱而授之也。但用火著畫字於爐灰之中，以傳授此賦，又名金鎖賦，又別有銀匙歌，悉皆授之，希夷盡其學也。賦云：相有前定，世無預知。欲預知相之前定，都非奇妙異常之資不能知然。密授此書者，又豈世俗凡下之人所能解推哉。意必希夷能之者。非神異以祕授，豈塵凡之解推。人之生也，富貴貧愚壽夭福禍善惡一定，於相之形貌皮髮骨格氣色聲音焉。世人無有能預知者，惟希夷而已。若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位。舜虞帝，名瞳目童子也。舜有重瞳之異相，遂受帝堯之禪，而有天下。重耳，駢脅果興霸晉之基。重耳，晉文公，名駢并也。文公有駢脅之奇骨，果興晉室之基，而成霸業也。發石室之丹書。莫忘吾道，剖神仙之古祕度與希夷。
麻衣謂：今日開發石室寶冊之書，剖破古仙祕奧之傳，授爾希夷，吾之相法盡於此矣，當念念不忘可也寺。當知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。骨格無異相之體也，則一世之榮枯可由此而知。氣色旋生相之用也，則判行年之休咎可由此而能知者。參之人之貴賤思過半矣。
三停平等，一生衣祿無虧。自髮際至印堂，為上停山。根至於準頭，為中停。人中至地閣，為下停。此面上三停也。頭腰足為身上三停也。古云，面上三停，額鼻閣。身上三停，足頭腰。三停平等，多衣祿。長短如差福不饒，則衣祿豐虧，於此可見矣。
五嶽朝歸，今世錢財自旺。左顴為東嶽，右顴為西嶽，額為南嶽，地閣為北嶽，鼻為中嶽也。此五嶽，欲其朝拱，豐隆不宜缺陷，傷破混儀，云五嶽不正，相君終始薄寒。八卦高隆，須是多招財祿，則錢財旺，相於此知矣。頦為地閣，見晚歲之規模。豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人末限在此。地閣為水星，屬下停。若推金水形，人尤準也。鼻乃財星，管中年之造化。豐隆端正者，貴顯。掀露斜曲者，下賤。凡相人，中限在此。鼻乃土星，屬居中停。若推土形，人最應。額方而闊，初主榮。華骨有削，偏早年偃蹇。額為火星，乃官祿。父母之宮，在限為初。若方正寬闊，必主，初年榮華。其骨削偏陷須，早歲見不利矣。目清眉秀定為聰俊之兒。眉分羅計，目屬陰陽。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜視，知富貴早，必為聰明俊秀之人，氣濁神枯必是貧窮之漢。
相中言神氣最多，人所難辨觀。夫白閣道者，云：神氣者，百閱之秀裔也。如陽氣舒，而山川秀發。日月出，而天地清明，在人為一身之主。諸相之驗，故清鑑云大都，神氣賦於人，有似油兮，又似燈氣，神不濁，人自富油清然。後燈方明，然則神氣濁枯者，終身不達之相也。天庭高，聳少年富貴可期。天庭位印堂之上，髮際之下，以其處於至高之位，故曰：天庭。宜高聳，如立壁覆肝，無瑟絞偏陷，更兼五嶽朝拱幼，必顯貴。地閣方圓，晚歲榮枯定取。地閣在承漿之下。頤頦之間，為田宅奴婢之宮。若方則貴，厚則富可期，薄則貧，方又圓，末主榮華。視瞻平正，為人剛介平心。視不欲偏斜，若斜視者，其人奸邪心，必險惡。正視，心地坦直，志氣剛介耳。冷笑無情，作事機深內重。凡與謀為，惟冷笑而不言情由者，其人機謀必深而難測，心量必重而不輕也。準頭豐大，心無毒面，肉橫生，性必凶。準頭為土星，主乎信。若豐大，如獅子截竹者，心必善；如鷹嘴者，性多毒也。面肉即顴，骨與肉俱露而橫生者，其性必凶暴。智慧生於皮毛，苦樂觀乎手足。皮膚細膩光瑩，毛髮疏秀潤澤者，主智慧，聰明。若反此者，必粗俗之人也。手指節，枯大粗硬，足背瘦長乾燥者，其人必辛苦。手若細軟潤澤，足若骨肉圓肥者，其人必然逸樂。
髮際低而皮膚粗，終見愚頑。指節細而腳背肥，須知俊雅。髮際若額而低，皮膚燥枯而粗者，畢竟愚頑之徒也。指節細潤如春蔥，腳背肥豐而有肉者，必俊秀閑雅之人也。富者，自然體厚；貴者，定是形殊。體貌豐隆者，倉庫形相異常而必貴；清奇者，骨格無虧而必富。南方貴宦清高，多主天庭豐闊。南方以天庭為主。天庭為額，乃火星也。南方之人，若頭額豐闊而不偏陷，官祿星得躔，故多為清高貴宦人也。北方公侯大貴，皆由地閣寬隆。北方以地閣為主。地閣為頦，乃水星也。北方之人，若頤頦寬隆而朝天庭，若臣相得局，故多為大貴公侯也。重頤豐頷，北方之人，貴且強。頦頤肥大而若重兩腮，頷闊而如燕頷者，貴相，北人尤強。駝背面田，南方之人富而足。駝背豐厚類，駝峰面貌方圓如田字。南方之人，有此相者，既云富足矣。觀夫上文，有曰：南方貴宦清高，多主天庭，似乎相戾。及觀廣鑑云：浙人俗於清，若面背豐厚，得北方厚重之相，不貴而富矣。
河目海口，食祿千鍾。眼為四瀆之官河也，口為百納之官海也。目若光明而不露，口若方正而不反，貴顯，食祿千鍾謂之。河目海口者，言有容納而不反露也。鐵面劍眉，兵權萬里。
鐵面者，神氣黑若鐵色也；劍眉者，稜骨如劍脊也。此相乃羅討橫行於天位，水氣遠居於火方，非兵權萬里之兆歟。言神氣忽變而黑色，定主凶也。龍顏鳳頸女人，必配君王。龍貌，如龍光之秀異而頸若彩鳳之非常，乃后妃之相也。燕頷虎頭，男子定登將相。頷在頦額之間，骨肉豐滿。稍起者如燕頷也，頭頷方圓，口眼俱大，視有威神者，如虎頭也，男子有此者，超群之相也。相中訣法，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。相書中訣法，惟壽夭為最難。如郭林宗，觀人八法而不及壽夭者，非難而何不獨曰。人中為保壽宮，欲分明如破竹之形者，壽夭當以神氣為之主也，學者宜參之可矣。目長輔采，榮登天府之人，神短無光，早赴幽冥之客。輔，即星輔眉也。采，即光也。若目細長而有神，眉清秀而有光，必聰明登第之士也。 目神短促而無光，視瞻無力而昏暗者，主夭折。面皮虛薄，後三十壽，難再期。虛者，肉不稱骨也。薄者，有皮而無肉也。故經云：面皮急如鼓，不過三十五，此之謂也。肉色輕浮，前四九如何可過。肉者，骨之榮衛，體之基本也。色者，氣之精粹，神之胎息也。肉宜稱骨而實，色宜有氣而顯。若輕薄浮暗者，必夭。故經云：肉緩筋寬色又嫩，三十六前是去程，正此之謂也。雙絛項下，遇休咎而愈見康強。蘭臺左右，有兩紋下，至于項者。謂之壽絛，主壽老人。有此絛，若遇休囚而不凶，愈見其康吉矣。故經云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛也。
凡骨頂頭中，有疾厄而終無艱險。一作凡骨頂中蓋謂頂額，有凡貴骨，然人難得俱全，恐非是終，不若凡骨頂中為有理，但凡有奇骨生於頂中者，雖有疾厄而終無危險。古云：面無善。靨頭無惡骨，此其證者也。骨髮旋生，形容忽變，遇吉則推，逢凶可斷。夫人未貴之先，雖有骨格，既仕之後，旋有形容。未富之先，雖有形容，既富之後，忽有更變，蓋骨隨貴生，肉隨財長，而形有五行之分。病生於飽煖，憂出於極樂，其氣有色之變。學者仔細推之，吉凶可斷。常遭疾厄，只因根上昏沉。根即山根，位在印堂之下，與年壽三位為疾厄宮。宜神色光明，不欲昏暗。而不明者，常有疾厄。頻遇吉祥，蓋謂福堂潤澤。福堂在兩眉之上，華蓋之傍。若常明潤而色紅黃者，有吉祥而無凶也。淚堂深陷，蠹肉橫生，鼻準尖垂，人中平滿，剋兒孫之無類，刑嗣續之難逃。下眼眶為淚堂，宜豐滿不欲深陷眶中肉虛若腫，曰蠹肉。不宜橫生，鼻尖為中，宜齊大，不欲尖垂準下，口上形如破竹而仰者，曰人中，又名曰溝洫。宜深長，不欲平滿。蓋淚堂為男女子孫之宮。準與人中，乃宮室奴婢之位。若有此破陷，主兒孫之有剋也。眼不哭而淚汪汪，心不憂愁眉縮縮，早無刑剋老見孤單。若眼不哭泣而兩淚汪汪而濕，心無憂愁而雙眉顰縮，此刑剋孤獨之相也。古云不哭常如淚，非愁卻似愁，憂心常不足，榮樂半途休，學者宜細推詳。
面似橘皮終，主貧窮。滿面毛竅如塵垢，所拭云橘皮面是也。百一歌云：面色似橘皮，孤刑定不疑，雖然生一子，卻換兩重妻。神帶桃花也，須兒晚。若神色如桃花嬌嫩邪淫，此等之人恐生子不早也。鬼谷詩云，桃花色重，仍侵目戀酒迷花，寵外妻，信乎。生子必晚矣。肩峨聲泣，不賤則孤；鼻若梁低，非貧則夭。肩不欲聳而若寒，聲不欲散而似哭，有此二者貧賤孤刑之相。鼻梁乃年壽之位，不宜低凹。有若此者，必傷財，壽非貧則夭。古云山根斷，準頭高，到老受波淘。富貴多生勞漉，為下停長。中停長，遇君王；上停長，幼善祥；下停長，老吉昌。三停平等，富貴綿綿。若下停長者，末須富貴，未免平生勞漉也。貧窮到老，不閑粗其骨格。凡骨格宜隆聳，清明與氣肉相滋者，乃富貴安逸之相。若暴露粗大，氣肉不稱者，必貧窮奔波。星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲糧，有終身之勞苦。如眼為日月而不明；鼻為土星而不隆，此星辰之失陷也，餘皆倣。此額位乎天，宜高而反。低頦位乎地宜，厚而反薄。此部位之偏虧也，餘亦倣。此相有如此貧賤孤苦終身勞漉而無隔宿之糧也。三光明旺，財自天來；六府高強，一生富足。兩福星及準頭曰三光。若明清而不暗，主有天財，大吉，餘謂五星，即三光。兩顴、兩頤、兩額角曰六府，若豐隆朝拱者，不貴必然定為富矣。紅光滿面，發財家自安康。五色惟白黑宜秋冬，青宜春，獨紅黃四季皆吉。若滿面常帶紅黃之色者，發財安康之福相也。
諸脂砑光，剋子終無成日。諸脂者，即面若塗膏也。砑光者，即帛用砑石砑光之類也。面色有如此者，名為沐浴天羅，多主刑剋子孫之相也。學者宜細推之，可也。面皮太急，雖溝洫長，而壽亦虧。若面皮與肉俱急如?鼓，雖然人中深終，無壽之人也。兩目無神，縱鼻梁高而壽亦促。眼為上相，以神為主，骨法次之。若目無神光，縱使鼻梁高聳，亦非壽相之人。眼光如水，男女多淫。眉卓如刀，陣亡兵死。眼光睛之神光也。常要明靜，不宜淚濕。故經云，眼濕多淫慾，烏元定不祥。又云光不欲射外，神不欲流出，若目如水兼邪視者，邪淫人也。眉為羅計，其骨勢直豎似刀者，性燥好勇，終主暴亡。眉生二角，一生快樂，無窮目秀，冠形管取，中年遇貴。二眉俱有，兩尾如角而起者，不貴則安閑之人。兩目細長若冠形，黑白分明而清秀者，中年顯貴。黃氣發，從高廣，旬日內必定轉官。黑色橫自三陽，半年期須防損壽。黃氣喜色也，高廣傍太陽近邊也。此位若黃氣見者，必遷官庶人。有此氣者，亦主喜慶吉兆。三陽在目之下，若黑氣見此位者，須防身災不遠，亦防子疾。奸門青慘，必主妻災；年壽赤光，多生膿血。奸門位在魚尾後，為妻妾宮。若青黑之色，見此位者，必妻妾有災。年壽二宮，在鼻準之上，山根之下，為疾厄宮。若紅赤之色，見此位者，主生瘡疾。
白氣如粉，父母刑傷。青色侵顴，兄弟脣舌。白氣主喪亡。若在父母宮，見者必主刑傷。 顴位正面者青色，侵此位，主兄弟脣舌之憂。山根青黑，四九前後，定多災。法令?纏，七七之數焉可過。山根位在年之上，若此位常有青黑之色者，其年主災疾。蘭臺之傍，曰法令，又名金縷，又名壽帶，宜顯順。若?急而不顯，纏曲而不順，兼若螣蛇鎖脣而入口者，皆不壽也。女子眼惡，嫁即刑夫。聲殺面橫，閨房獨宿。女人之眼，宜細長而清秀。若圓大凹露，則惡相顯然，便為刑夫之格矣。若聲似破鑼，面肉橫生者，必主寡居。額尖耳反，雖三嫁而未休。顴露聲雄，縱七夫之不了。古云：額尖削耳，反乃三夫之婦也。古云：剋婿兩顴露刑夫，額不平要知三度，嫁女作丈夫聲亦此之謂也。額偏不正，內淫而外貌。若無步走不正，外好而中心最惡。頭額為諸陽之首，不宜偏削。若偏而不正，及舉止輕浮而不穩重者，多主淫蕩。行步不平，正如風柳，乃蛇行雀躍之相，主心地險惡也。腮見耳後，心地狡貪。眼惡鼻勾，中心險毒。腮即頤也，頤骨不宜太闊露。古云：耳後見垂腮，平生無往來，必主心地狡猾貪鄙。古云：眼若凸露，人情難睦。鼻如鷹嘴，喫人心髓。
腳跟不著地，賣盡田園而走他鄉。行步穩重，富而財豐。若行步輕浮，不停如雀躍之狀者，為破財奔波之相。鼻竅露而仰卒，被外災而終旅舍。經云：鼻仰脣掀及，結喉夭亡，浪跡而走他鄉，正謂此也。脣不蓋齒，無事招嫌。溝洫無髭，為人少力。不笑而齒齦常露者，好談人過，與眾不和。經曰：齒疏脣露不合，口脣尖薄是非多，故招人嫌，正謂此也。溝洫即人中，不宜無髭。若少髭而人中露者，其人主一生勞碌。印堂太窄，子晚妻遲。懸壁昏暗，人亡家破。印堂宜豐隆，太窄若此者，不惟無官抑，且妻子不早。懸壁為奴婢宮，宜光潤。若氣色昏暗者，主死亡破敗。結喉露齒，骨肉分離。粗骨急皮，壽年短促。結喉者，喉骨若光圓而高顯也。露齒者，即脣不蓋齒也。二者乃客死招嫌之相，而骨肉分離不亦宜乎。骨格粗大而露皮肉，急緊而帶薄，此皆為夭壽之相也。形容俊雅，終作高賢。骨格清奇，必須貴顯。形容若桂林之一枝，崑山之片玉，清奇正雅者，必為上等之人，非凡相也。精神翹秀，曰：古怪異非常曰奇。有此清奇之骨格終須貴達。先正有云，峨峨古怪，若閑雲崑山片玉已琢成。臥蠶豐丁，定子息之晚成。淚堂平滿，須兒郎之早見。臥蠶在眼下，為子息宮。若豐丁而陷者，主生子必晚成。 淚堂即眼眶也。若肉生豐滿而不坑陷者，生子必早招。龍宮低黑，嗣續難得而愚昧；陰陽眼潤男女，易養而聰明。陰陽即三陰三陽，亦子息宮也。若光明潤澤而不枯陷者，必主男女易養而聰明。而大鼻小，一生常自歷艱辛。鼻瘦面肥，半世錢財終耗散。正面雖大而土星獨小，奔波之相也。廣記云：鼻小為四極，農作無休息。面肥鼻隆，錢財豐充。若面肥鼻雖高尖而瘦者，縱有錢財，終須耗散。
邊地四起，過五十始遂亨通。輔骨隆高，纔三九則居官從。邊地與天庭山林郊外，俱高聳者，正晚年榮祿之相。輔骨即兩輔角，元骨是也。若聳起而隆高，必早年榮達。明珠出海，太公八十遇文王。一本增作，明珠出朝大海，解明珠為耳垂珠，意謂明珠朝口，為壽相，然與下文不合。蓋太公八十遇文王，言發達之遲；馬周三十逢唐帝，言發達之早。若火色鳶，肩馬周之相。以火能炎，上鳶能飛騰，發達之早宜矣。若明珠出海，為太公之相則未明，缺疑可也。予觀下文有曰：流龜放海，須防水厄之災，謂黑氣入口。恐明珠出海，亦指氣色，而言學者詳之。火色鳶肩，馬周三十逢唐帝。唐帝乃太宗也。火色，赤氣也。鳶鴟類飛則肩聳，馬周赤色而聳肩，其相如此，故早年騰達，蓋飛而炎上早發達也。鶴形龜息，洞賓之遇仙，得仙。鶴形清奇，龜息異常，呂洞賓有此相，至廬山遇鍾離真人，一夢黃粱而得仙道。息者，氣息也。龍腦鳳睛，元齡之拜相入相。龍腦者，頭角巉巖，高起而顯露也。鳳睛者，兩目細長，黑白分明而光彩也。房元齡有此相，故唐太宗時入相。法令入口，鄧通餓死野人家。法令者，口邊紋也。前漢鄧通有此紋，文帝令許負相之，負指其口，曰：他日當餓死。帝曰：富貴在朕。遂賜通蜀道銅山得自鑄錢。後至章帝罷錢通，竟餓死。
螣蛇鎖脣，梁武餓死臺城上。螣蛇即法令紋也。梁武帝亦有此紋。帝都建康為侯景逼，臺城飲膳被侯景裁損，帝憂深成疾，口苦索蜜不得，再曰呵呵遂殂。虎頭燕頷，班超封萬里之侯。前漢許負相班超，曰：燕頷虎頭，飛而食肉，萬里侯相也。後果投筆出玉門關，立大功，威震西戎，後封為定遠侯。虎步龍行，劉裕至九重之位。虎步行而闊龍行，不動身也。經云：虎行，位至侯王。劉裕，字德興，彭城人，有此相。元熙二年，受晉禪號宋武帝。山林骨起，終作神仙。山林在郊外髮際之間，有骨而高起者，以其貴在日月天庭之外故，但作神仙而去。金城骨分，限登將相。印堂有骨隆起，分如五指貫入髮際，曰：金城。人若有此骨者，主大貴。經曰：金城分五指，極品在巖廊。又當知貴賤易失限數難參。骨格貴賤貧富，相所易識。若夫氣色生剋之限數，實難參詳也。訣死生之期，先看形神，定吉凶之兆，莫逃氣色。人之一身以神氣為主，形貌次之。凡相人之法，神與氣色為要。神有生旺，氣色有生剋，詳而觀之，則吉凶定死生決矣。睛如魚目，速死之期。氣若煙雲，凶災日至。睛圓露而癡者，則如魚目，有如此相又無光彩，不壽。氣色宜光彩不欲昏暗，若氣色如煙塵所蒙而昏暗者，必主凶災之相。形如土偶，天命難逃。天柱傾欹，幻身將去。形如枯乾與土無異者，不久病亡。 天柱者，頸項也。若項傾欹歪而莫起者，虛幻之軀，必見將死之兆也。貌如剡鐵，運氣迍邅。色若祥雲，前程亨泰。
剡鐵，希金曰：剡鐵言其疏薄也。一身氣色若此疏薄者，其氣運不通。 氣明潤祥，雲面紅黃者，前程必通泰也。名成利遂，三台宮俱有黃光。文滯書難，兩眉頭各生青氣。三台即在兩輔及額角。此位俱有黃氣者，利名成遂。眉頭即輔角也。其氣青黑色，文書必遲滯也。黃氣少而滯氣重，功名來又不來。紅黃者，喜氣也。青黑者，滯氣也。若紅黃之色少青黑之氣多者，求功名似有而無也。青氣少而喜氣多，富貴至而又至。紅黃之色滿面而無滯氣，財祿疊至。滯中有明，憂而變喜，明中有滯，吉而反凶。氣若滯而忽明潤者，憂中必有喜氣。若明而忽暗滯者，吉中必有凶也。正面有紅光，無不遂意。印堂多喜氣，謀無不通。正面一寸三分，印堂在關門之間，二部若有紅黃紫喜氣者，謀為多主遂意之兆也。年壽潤明，一歲平安。年壽在山根之下，為疾厄宮。若光明不暗者，其年必平安。一作懸壁無光，財寶將去。甲匱潤澤，吉祥鼎來。金匱光澤，諸吉鼎來。金匱，鼻準頭兩傍，即蘭臺廷尉。若明潤不暗者，主吉而不凶也。部位無虧，一生平穩。氣色有滯，終見凶迍。一生部位無虧破者，不遭凶險。諸位氣色不光潤者，終有不利也。形容古怪，石中有美玉之藏。形相古怪者，不可作下賤看。若神氣清秀，動止異常，乃濁中清也，非石中之美玉乎。學者詳之。
人物巉巖，海底有明珠之聚。如龍準、龍頭、虎頭、虎睛之類，豈非巉巖之人物乎。終遇貴顯，不可一例而推真，若滄海之珠也。要之一辨其色，次聽其聲，更察夫神，再觀乎皮肉，不可忽也。四者兼之萬無一失。眉毛拂天倉，出入近貴；印堂接中正，終須利官。天倉在眼角傍，若眉如新月，而拂天倉，主聰明，近貴之相。若印堂寬隆，上接中正而光潤者，必利乎官也。呼聚喝散，只因雙顴並起於峰巒引是招非，蓋謂兩脣不遮乎牙道。東西二嶽，曰雙顴，主威權。峰巒言隆高也。若二顴隆高，其人有聚散之威。脣不蓋齒，好說是非之人也，豈不自招是引非者哉。狼行虎吻，機深而心事難明。行而頭低及反顧曰：狼行。無事咬牙，若怒而無笑容者，曰虎吻。其人凶狠，心機必難明也。猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。食而細疾，其貌如懼者曰：鼠餐。食而不嚼，其貌如不足者曰：猴食。有如此者，必鄙吝奸狡之人也。頭先過步，初主好晚景貧窮。灶仰撩天，中限敗田園耗散。行若頭低向前過步者，其人必然初年有餘，末年不足也。井灶乃鼻竅也，不宜仰露。若仰露而撩天主中年破散。女人耳反亦主刑夫，男子頭尖終無成器。木金二星，失躔不利。夫宮兼有九醜孀居，女人之相也。 頭乃六陽之首，終宜圓大。若尖小者，豈富貴之相也。觀貴人之相，非止一途。察朝士之形，俱要四大。
四大即四體。腰圓背厚方保玉帶朝衣，骨聳神清定主威權忠節。腰腹圓肥肩背豐厚皆衣祿之人，貴相也。骨格巉巖而高聳，眼神清光而有權。若居官必有威忠節之臣也。觀夫下文可驗之。伏犀貫頂，一品王侯。輔骨插天，千軍勇將。若負骨自印堂聳入於腦者曰：伏犀，主大貴。輔骨在眉角，有骨豐肥插入天倉者，必主威權。形如豬相，死必分屍。眼似虎睛，性嚴莫犯。體肥貧短，飲食無厭。目朦朧而黑白不分明者，豬相也多死非命。目圓大而有神，視不轉而有威者，虎睛其人之性必燥烈。鬚黃睛赤，終主橫屍。齒露脣掀，須防野死。古云眼睛赤，心性急；髭鬚黃，怒氣強，終招災禍。兩脣不遮牙道曰：露齒。若脣掀喉結，必死他鄉之野。口脣皮皺，為人一世孤單；魚尾多紋，到老不能安逸。通仙錄云：口邊皮若生皺褶，有子應須出外鄉，豈不孤單。魚尾在眼角之上，經云魚尾笏紋長入口，雖有眉壽最勞心。二眉散亂，須憂聚散不常。兩目雌雄，必主富而多詐。眉乃兄弟姊妹宮，亦主財星。若散不清，主離耗。目一大一小，曰雌雄。有如此者，雖然財富，必多詭詐也。面多斑點，恐非老壽之人；耳有毫毛，定是長生之客。黑青斑點生於面者，神氣衰也，豈能壽乎。經云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛，皆壽相。腳背無肉，必主孤貧；胸上生毛，性非寬大。大統賦云：足者身之枝，所以運諸身者也。若枯而無肉者，必孤貧跋涉之人也。 胸堂上生毛者，性偏急。經云：身上生毛，非達器。
莫教四反五六，必主凶亡。更忌神昏，八九也無稱意。四反者，口無稜眼無神鼻露竅耳無輪也。有此四反，其人主有凶亡之事。有此四反更兼神氣昏暗者，至老終不稱意也。天庭高闊，須知僕馬無虧。前文云：天庭高聳，少年富貴可期。此云：高與闊言其高而且闊，定居官位而無疑也。地閣方圓，必主錢財堆積。地閣方圓得乎地，天庭豐備得乎天。得乎天者必貴得乎地者，必主於富也。臉上青光汲汲，貪婪孤貧；準頭赤色重重，奔波詭計。臉上青黑之色疊見者，主孤苦不足。 土星有火，萬物不生之相，主奔波。若酒後而赤，詭計。圓融小巧，畢竟豐亨。方正神舒，終須穩耐。五短之形融和而奇巧者，至老而富泰豐亨也。面目之正而有神氣者，終必穩重堅耐而吉。手腳粗大，難為富貴之徒；齒鼻齊豐，定享莊田之客。手腳粗大，貧賤之相。無肉而露筋，安能富貴。齒齊而密，鼻大而豐者，安享田莊之人也。手軟如綿，閑且有錢。掌若血紅，富而多祿。經云：手若綿軟，富可羨；色若噀紅，祿不絕。眉抽二尾，一生常自足歡娛。前云眉主二角者，謂頭秀起如角也，但一生快樂。而已此云眉抽二尾，謂眉首尾齊秀如新月也，其人多戀花酒，一生自樂之相也。根有三紋，中主必然多耗散。山根若有三紋侵斷者，多主耗散。廣記云：山根若有橫紋，斷剋子刑妻少弟兄。耳白過面，朝野聞名。袖裡經云：耳白過面，終為名臣。昔歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過面，名聞天下，後官至宰相。神稱於形，情懷舒暢。精神者乃人一身之根本。貴於形神相，稱不宜偏。足若形與神俱，完足而不偏者，心身安泰之相也。
足生黑子，英雄獨壓萬人。左足男吉；右足女吉。且昔安祿山少賤，事張守珪為之濯足。少停之而不言，守珪問之，曰：節度足底有黑子，故少停。珪曰：吾之貴者，在此痣也。祿山拜曰：不肖雙足俱有。守珪優待之，後祿山領三處節度使，其驗如此。骨插邊庭，威武名揚四海。邊庭在輔角髮際之間，若額聳起入邊地者，主武貴。廣鑑云：驛馬連邊地，兵權主一方。聲自丹田下，出有福而享遐齡。丹田在臍下，若發自臍下來者，音韻聲遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉，貴人之息以臍。骨從腦後橫生，發財且增長壽。腦後有骨橫生者，名曰玉枕，主富壽也。廣鑑云：骨自腦生，少人知貴祿，綿綿福壽期。地庫光潤，晚景愈好而得安閑。懸壁色明，家宅無憂而多喜慶。地庫在兩頤，若光潤華彩，末主稱心快意。懸壁氣不暗者，吉而無凶也。土星薄而山林重，滯氣多災；前相好而背負虧，虛名無壽。鼻小謂之土薄，鬚多謂之山林重。若更有滯氣，必主多災。前面形相雖好而後背形相虧陷不稱者，名壽不足。陰騭肉滿，福重心靈。正面骨開，粟陳貫朽。陰騭即淚堂之位，若豐滿不橫出者，必聰壽之相也。正面即兩顴也，若骨開潤而不偏陷者，廣積財穀之相也。鬢毛毬織，或先富而後貧。筋若蚓蟠，定少閒而多厄。若髮鬢濁亂如織毬者，其人性懶縱，財富而後必貧。額面手足青筋亂生者，曰蚓蟠，主辛苦不閑而多厄。眉稜骨起縱有壽而孤刑，項下結喉恐無兒而客死。眉骨巉巖雖云古怪，若眉稜獨起者，雖有壽亦孤刑。 經云：齒露結喉，死在他州。眼如雞目，性急難容。步若蛇行，毒而無壽。眼圓小而黃如雞目，其性急燥，然多淫而有破害。行而頭足俱動作三折狀者曰蛇行，輕而心毒安能有壽。
色青橫於正面，喚作行屍。色黑橫於耳前，名為奪命。額上眼下曰正面。若青氣橫生此位者，主有災疾，故曰行屍。耳前為命門。若有黑色侵者，有病必難療。青遮口角，扁鵲難醫。黑掩太陽，盧醫莫救。口為人之司命。若兩角青黑非吉兆，病人難治。太陽左目也，盧醫扁鵲，名醫。黑掩太陽陷乎雙目，名醫莫能治。白如枯骨，亦主身亡。黑若濕灰，終須壽短。若病人有白氣如枯骨者，本無生氣有死而已。又有黑氣若濕灰之色者，豈長壽乎。貧而恆難，只因滿面悲容，夭更多災。蓋謂：山根薄削。容顏常若哭狀，必主貧而多難。經云：不醉卻如醉，非愁卻似愁，笑驚癡騃樣，榮樂好途休。年壽山根陷薄而尖削，主疾病而夭。平生少疾，皆因月孛。光隆到老，無災大抵年宮潤澤。年壽即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病也。血不華色，少遂多憂。行不動身，積財有壽。血以養氣，氣以養神，色無光華，中心不足，豈無憂愁乎。行步而身不動者，謂端莊貴重之相也，豈無財壽者乎。神光滿面，富貴稱心。鬼色見形，貧愁度日。神光者，色紅黃而有光也。鬼色者，氣青黑而多暗也。故面有神光，利名多遂。面有鬼色者，貧愁日至。病淹目閉，有神無色者，生神脫口開，天柱傾欹者死。病人雖目閉有神無色者，必主生。若眼無神光口開項倒者，必死天柱傾也。五嶽俱正，人可延年。七竅不明，壽難再久。五嶽註見前，若俱正而不偏斜者，固為壽
華蓋黑色，必主卒災。天庭青氣，須防瘟疫。華蓋謂福堂之間，黑氣侵之，主有暴疾。天庭在天中之下，青氣生之，主有瘟疾。赤燥生於地閣，定損牛羊。青白起於奸門，禍侵妻妾。地閣為奴僕宮，若生赤氣如火而燥者，損牛羊。奸門在眼角之前，若有青白二氣，恐妻妾有災奸。門乃妻宮是也。三陽火旺，必主誕男。三陰木多，定須生女。三陽在左眼下，紅氣旺，必生男；三陰在右眼下，青氣多，即生女。流魄放海，須防水厄之災；遊魂守宮，定主喪身之苦。流魄遊魂皆黑色也，大海為口，有黑氣入口者，須防水厄。宮即龍宮眼瞳也。若生黑氣，定然多主身喪。道路昏慘，防跌蹼之災；宮室燥炎，恐火湯之咎。道路即通關委巷也。若生滯氣，陟險不利。宮室在灶廚之傍。若生紅燥之氣，須防湯火。耳根黑子，倒死路傍。承漿深紋，恐投浪裡。耳後生黑子者，主客死他鄉。承漿在脣下，若生深紋必，主有水厄之災也。眼堂豐厚，亦主貪淫。人中偏斜，亦多刑剋。眼堂固宜豐滿。若豐而加厚，亦主貪淫。人中惟宜顯正。若有偏斜者，亦主刑剋。鬼牙尖露，詭譎奸貪。保壽崢嶸，凶豪惡死。當門牙齒宜齊大而平固，主誠信。若傍齒尖露者，鬼牙其人必多詭貪。二眉豐隆固為壽相。若稜骨高削，性必豪凶，恐非大命也。人形似鬼，衣食不豐。生相若仙，平生閑逸。人形古怪，固為貴相。若形貌如鬼者，雖有衣食，必不豐也。形貌清而且秀異若仙人之狀，非貴必主安閑。
穀道亂毛，號作淫秒。耳根高骨，名曰壽堂。糞門多毛，皆由膀胱氣之盛而生，此人必主多淫。耳後骨起名曰壽堂。經云：欲知人壽，考耳大玉樓成。骨格精神，瘦亦可取。肉地濁浮，肥何足誇。骨格雖瘦而氣色有神者，有可收之吉。皮肉雖肥而不堅潤者，有不取之凶。目多四白，主孤剋而兇亡。鼻有三凹，必貧窮而孤苦。眼如怒睜而露四白者，孤刑凶亡之相也。 三凹者，自山根至準而有三曲折也，主破敗刑剋之相。三尖六削，縱奸巧而貧賤。四方五端，須不謀而富貴。三尖謂頭準閣尖小也；六削謂眉目耳口削薄也。又謂之六惡，主貧賤而奸巧也。兩天倉地庫方滿而不陷，五岳端拱而不偏者，富貴不求而自來也。腿長腳瘦，當年奔走不停。脣薄口尖，好說是非無了。腿脛細長，腳背枯瘦者，辛苦之相也。嘴小尖削，兩脣掀薄，好說是非之人。部位伶俐，自然無禍無災。紋痣交加，到底有嗟有怨。部位分明而不駁雜者吉，祥紋痣亂生於各位者凶。紋痣交加者，凶禍。峨肩鼠食，非惟吝而且貪。劍鼻蜂睛，不特凶而又賤。峨肩即肩聳，鼠食詳見前。有此二相者，主貧吝而凶。鼻梁固而如劍，眼睛露而不轉如蜂目者，性暴下賤之人。若夫孩童易養，聲大有神，夭折難成，腎浮不緊。以下數條論小兒相。小兒初生，啼聲大而有神色者，有病而易養。腎囊虛浮而不緊者，多疾而必夭。頭圓骨聳易養而利益雙親，額方面闊無險而吉祥迭至。頭圓而無稜骨聳而入格，主富貴。豈不易養而利於父母乎。額骨方隆、面容開闊者，吉多凶少。山根青色出胎而頻見災厄，年上黑光幼歲而多生膿血。山根年壽有青黑氣，幼小多生災疾。
陽囊若荔殼，定生堅耐之兒。面肉類浮漚，決是虛花之子。腎囊堅實而若荔枝殼者，堅固耐病之兒。面肉虛肥而薄如浮漚狀者，乃虛花難育之子也。頭尖無腦骨能言而亡，目緩少精神將行而死。頭尖小而腦骨低陷，眼緩慢而精神不足者，難存也。色緊肉實可養無虞，聲響氣清端為穎異。顏色明緊皮肉堅實者，可保無虞。聲音響亮神氣清爽者，為人異眾。鼻梁低塌，當生啾唧之災。髮際壓遮，定是孤刑之子。年壽低陷，乃疾厄宮不足，故多災厄也。髮若遮額壓眉者，多主孤刑。髮齊額廣，英俊聰明。氣短聲低，糊塗夭折。髮鬢整齊天庭廣闊者，主聰秀。氣息短促聲音低小者，愚夭。外郊插額，利處山林。正面無權，難居宅舍。外郊在山林之下，有骨接額者，隱逸之人、幽閑之客。面無顴骨，其人無威，治家不嚴，可以獨居而無施為。孤峰獨聳，骨肉參商；四尾低垂，妻兒隔角。鼻高而四岳低者，六親不和；眉眼四垂者，妻子少息而隔角不相和睦也。亂紋額上，男女並主孤刑。黑痣淚堂，子息恐云有剋。額橫三紋，固為壽相。多而亂，又主孤若刑剋之相也。兩眼下為淚堂，兒女宮也。若生黑子，必多刑剋兒女也。眉不蓋眼，財親離散之人。眼大露睛，壽促夭凶之子。目長眉短而不覆者，亦主孤貧。管輅云：目長眉短，不相附親者，如疏自用心。古云：目大露睛，其性必凶，豈有壽乎。上輕下重，末主伶仃。上闊下尖，終無結果。額尖鼻小側室分居。喉結腳長，終臨外處。下停輕薄，上停厚重者，末主孤苦。身上二停，上闊而下尖削者亦然。鼻額尖小者，固不和於家，結喉而腳長者客死於外。
有權有柄，皆因兩臉有權。無識無能，只為雙眉不秀。已上二等，其文異而理則一也。身白過面，衣食豐盈。神賽於形，莊田榮足。面粗身細，一身富貴形神相付，一身榮足此之謂也。男兒腰細，難主福財。女子肩寒，孤刑再嫁。以下數條言女人之相也。男人腰細不豐者福必薄，女人肩寒似縮者命必毒。頭大額大終主刑夫，聲粗骨粗竟為孀婦。若女人頭額俱大，聲音粗濁骨多肉，少皆孤刑之相。眼光口闊，貪淫求食之人；擺手搖頭，詭濫刑夫之婦。眼露光而口闊大者，貪淫度日。頭首輕搖而不重者，濫淫刑夫。髮濃鬢重兼斜視，以多淫。聲響神清，必益夫而得食。髮濃鬢重而視瞻不正，血氣旺而心必邪，主淫蕩之相。聲音響亮，眼神清明者，益夫食祿之婦也。山根不斷，必得賢夫。部位停勻，應招貴子。鼻梁不斷者配必佳，部位不偏者子必貴。骨格細膩富貴，自主清閒。髮鬢粗濃勞苦，終為貧賤。骨肉相稱細膩者清閒，髮鬢低亂濁而粗濃者辛苦。皮膚香膩乃富室之女娘，面色端嚴必豪門之德婦。皮肉清香而細膩者，面色潤潔而端嚴者，貴富之女。髮細光潤，稟性溫良，神緊眼圓，為人急燥。髮細微而有光者，氣必和。而性良神緊而目圓者，氣必急而性燥。二顴高凸，刑夫未了期年。兩耳反薄，剋子終無成日。顴骨高削者，刑夫不定，耳若反而薄者，剋子無休。手粗腳大必是姨婆，鼻尖額低終為侍妾。手腳粗大者，巫姨媒婆之相。鼻額尖低者，姬妾之形。臥蠶明潤而紫色，必產貴兒。甲匱豐腴而黃光，終興家道。眼下有肉如臥蠶而紫色者，必生貴子而主福。金甲二匱在鼻兩傍，若豐腴而黃色光明，必旺家也。婦人口闊，先食田莊而後貧。美女背圓，必嫁秀士而得貴。女人之口闊大而無收拾者，貪食懶作而後貧乏也。背若圓厚而清秀者，必配良夫。身肥肉重得陰相而反榮華，面圓腰肥類男形而亦富。身體肥澤而肉不虛浮貌，稱女形者，主榮貴之相也。女人腰腹肥垂似男子者，主富貴。乾姜之手，女子必善持家；綿囊之拳，男子定興財產。女子皮肉固宜細潤，惟手指瘦實不露肉者善持家。若男子腕如綿軟，不求自富。頭小腹大，一生不過多食；骨少肉多，三十焉能可過。女人頭小腹大者，不過多食。若又肉有餘而骨不足者，定主夭亡。眉粗眼惡，頻數刑夫。聲雄氣濁，終無厚福。眉粗亂而眼惡露者剋夫，聲雄大而氣濁相者貧薄。
眼光如醉，桑中之約無窮。媚靨漸生，月下之期難定。眼露光而神如醉者，多淫慾。野合之人，多笑嬌媚者，下賤之婦也。經云：媚靨漸生非良婦，豈無月下之期乎。面如滿月，家道興隆。脣若紅蓮，衣食豐足。面色光潤而無缺陷，脣如抹丹而不尖露者，主富貴。山根黑子，若無宿疾必刑夫。眼下皺紋，亦主六親若冰炭。黑子生於山根者，身無久疾夫必刑。亂紋侵於眼下者，身孤而骨肉疏。齒如榴子，衣食豐盈。鼻若灶門，家財罄盡。齒密光潔如榴子富足也。鼻竅仰露者，主貧乏也。形如羅漢，見子必遲；貌若判官，得兒尤晚。形貌古怪如，羅漢判官者，子生遲晚之相也。三山突闊，萬頃規模。四瀆清明，終生福氣。額與兩顴高闊者，閎遠發達之相也。耳目口鼻清明者，廣遠富貴之形也。形清神濁，不久貧窮。人小聲洪，定須超越。形貌清而神氣困濁者，時雖貧窘滯氣，若退福吉還來。形貌雖小而聲音洪亮，本源盛大，終主發達之相也。頭面寬厚，福祿雙全。神氣澄清，利名雙得。頭圓象天皮肉寬厚，富貴之相。豈無福壽乎。澄清而不昏暗者，富貴之相也，亦主喜吉。面皮?急，壽促無疑。骨格恢弘，前程可靠。面肉浮薄皮膚皺，固非壽相。骨格豐隆，五岳分明者，富貴可期也。少肥氣短，難過四九之期。脣縮神癡，焉保三旬之厄。年少而體肥，氣喘而促急，主壽夭。脣反縮而露齒，目無神而如騃，亦不壽之相也。形體侷促，作事猥猿。氣宇軒昂，一生快順。體貌侷縮者，作為必不寬舒。心廣體胖者，無往而不利也。
鼻梁露骨名為破祖，刑家。背脊成坑。號曰虛花，無壽。鼻梁薄削，露骨如劍脊，主破祖業。 背脊欲隆厚，若薄陷而成坑者，定是花多實少，又主不壽也。鼻有三曲，不賣屋則賣田。面見兩凹，必成家而成業。鼻梁有三曲而不平直者，破敗之人也。天地相朝，太華並拱，發興成立之形也。獐頭鼠目，何必求官。馬面蛇睛，須遭橫死。頭削而骨露曰獐頭；眼凹而睛圓者曰鼠目，皆為不貴。聲嘶而面長曰馬面；目凹而睛紅曰蛇睛，其性粗心毒，弟兄不義卒至橫禍也。睛青口闊，文筆高人。面大頤豐，錢財滿屋。目睛如點漆，口闊若抹丹，文章之士也。面方而大，頭豐而闊者，富家之子也。語言多泛，為人心事難明。容貌溫和，作事襟懷灑落。語言貴乎有倫序。若言無統緒語言濫泛者，必妄而無實故。許負有云：語言泛濫，作事多亂，其心事豈易明白哉。形容如美玉之溫潤，氣宇似春風之柔和者，乃襟懷灑落有德之相也。骨粗髮重，何曾剩得一錢。體細身輕，那得停留片瓦。骨髮粗而露，頭毛厚而鬆者，貧寒之相而身迍邅也。身體貴平穩厚重。若行如風擺柳葉者，不夭則貧。巨鰲入海，必作尚書。龍骨插天，應為宰輔。經云：額角入天庭，宰相位尊榮。日月角有骨插入天庭，三公輔弼之器也。巨鰲即額骨，龍骨即日月角也。日月角聳必佐明君，文武雙全定為刺史。日月角聳即龍骨也，定為貴相。若兩顴有骨接邊廷者，文武雙全，亦牧伯之相。
眼若三角，狠毒孤刑。鼻帶兩凹，破財疾苦。眼為日月，宜圓明不宜三角，相有如此，其心不善。婦人主刑夫兒，男子必剋妻子也。鼻乃土星，年壽居之。若兩凹侵破，不惟破財又兼疾苦而貧敗也。骨輕手硬，必是庸常。眉秀神和，須知閒雅。骨格削而輕，手指粗而硬者，庸俗之人。眉目清秀，乃神氣溫和者，不貴則清閒人也。聲乾無韻，何得榮華。膚澀少光，終無安逸。聲貴乎清亮，若粗乾如破鑼之音無韻者，亦主貧也。皮膚粗澀又無光潤，主辛苦也。
兇歸十惡，皆因眼下睛黃。死在九州，蓋謂齦披脣膘。犯十惡之凶罪者，多因眼有赤縷睛黃而不黑色也。身死於他方者，多為齒齦掀露口脣不膘也。形神不蘊，貧夭兩全。筋骨莫藏，懦愚雙得。若形有餘而神不足或神有餘而形不足，曰不蘊，如此之人，不刑則夭。 筋中顯骨，骨中露筋，骨筋俱露而不藏者，不懦弱則愚鹵之夫也。眼光嘴趫，為人執拗不良；齒齧頭搖，其性奸貪無比。目露睛光，嘴薄脣趫，兼此三者，不良村強之徒也。咬牙作聲曰齒齧，咬牙而搖首擺頭，狠毒之相，必多奸貪。得意中面容悽慘，先富後貧；遭窘處顏貌溫和，早窮晚發。利名得意之中宜喜悅而面容悽慘者，先富而後貧。若處困窮之間不憂愁而反溫和者，心量寬洪，終必發達而晚景優游也。
金形得金局，逢土可比陶朱。若金形人又得金局之正者，固云金得金剛，毅深矣，兼得土局形氣，則相生，而主財富。陶朱公、范蠡也，能致富豪，自此以後論五行之形，今將五行相貌總解於此，後之學者當熟記而詳察之。
木形人。木形人更宜修長木性之直，色清氣秀得其正也。若腰偏而背薄，非木之善也。
火形人。火形人，渾厚上尖如火之炎，色赤氣枯得其中也。或衒露浮躁熛灼之過。故風鑑云：一露即曰火面。深即曰土似有揭露，皆云火也。
水形人。圓厚背負腰圓色元氣靜肉重，面清骨輕是也。或筋緩肉流，此謂枝不滿幹則泛濫而無所守也。
金形人。金形人，方而正骨堅而肉實，陰陽不欺色白而氣剛得其中矣。或局促而欹側骨少而肉，多則柔弱而不堅剛也。
土形人。土形人，面深腰背露形貌，軒昂肉輕骨重色黃氣榮得其稱矣，或骨重肉薄神昏無力乃淹滯之士也。若兼形則擇多者即為主之矣。土局得土形，見火有如王愷。若土形人又得土局之正者，固云：土得土富財庫矣。若又兼得火局形氣，則相生，亦主財富。王愷與石崇閉塞者也。金人火旺財發若塵木，主金傷錢消如土。金形人得火局火剋金也，木形人得金局金剋木也。二者形剋之相。廣鑑云：制剋相形，曰鬼衰，錢財消散。火逢光彩帶紅，活而愈進家財。火形人得火局之中，固云：火得火威武大矣，又得紅活之形色，乃火行純一，不爭不奪，貴之次也。水逢黑肥得圓厚而倍增福壽。水形人得水局之稱。故云：水得水文，學貴矣。又得圓厚之體貌，乃水行純一，不爭不奪，次貴之相，主福祿也。火人帶木，必定榮超。若上小下闊聲音焦烈初年稍富者，火形人也。若聲音清秀瘦直而露骨者，帶木局也。木能生火，超榮之相也。水局得金，終須快暢。形貌肥圓背負者，固水形人也。若骨兼方正，色白氣剛者，得金局也。金能生水，主發達而無困滯也。
土逢乙木帶潤澤，亦可疏通。土形得木，固相剋而非吉矣。若土多木少，氣色潤澤，亦疏通之相也。木遇微金，必斲削方成器用。木形得金，固相剋而非吉矣。若木多金少，形貌軒昂，必斲削而後成材器也。水逢厚土，忽破資財。火得微金，卒難進益。土既剋其水又土多而水少，破財無疑。火既剋金又火重而金微，進益實難也。當看氣色之往來，兼觀痣紋之吉凶，更審運限之長短。此三者與前五行生剋相參而觀之，則吉凶無遺也。額為火宿，管前三十載之榮枯；鼻乃財星，遇中五六十之休咎。額主初限。若方正隆厚則吉，尖斷凹則凶也。承漿地閣，管盡末年；髮際印堂，周維百歲。承漿地閣主末限，若豐厚朝拱，吉；尖削短小者，凶。髮際及印堂，主一生貴賤。平生造化，當首取於四強。人世元機，須先觀夫三主。四強子午卯酉，即額頦兩顴後是也。宜豐隆廣闊，不宜尖削破陷。人生造化，先觀此四者。三主即初，中末限是也。又成和子篇分五行之形，為三限其詳也。氣色明潤，固為快順。限步崎嶇，亦多蹇利。五行並三限之步運，若屈限亦多否雜也。頭尖額窄，固不可以求官。色慘神枯，兼何由而發跡。眼光如鼠，似偷盜之徒；睛竄若獐，如橫亡之漢。鼠眼光綻露，暗中能見物，人眼似此，必主穿窬之輩。
眼凸如蜂目，亦主凶刑；口匾似鯰魚，終須困乏。以上言前五行之形，有七體貌，亦主貧賤孤夭。為僧者，頭圓必貴；竹道者，貌清可榮。自此以下數條，皆論僧道之相。頂突頭圓，必住名境。神清骨秀，須加師號。頭圓而頂骨高突，額闊而印堂方正，為僧必主都綱；眼神清如巖電，骨格秀若龜鶴，為道者必稱師號矣。重頤碧眼，富貴高僧。廣額秀眉，文章道士。重頤主富，碧眼主性慧也。額闊而眉秀者，文章之相也。耳白過面，善世之封；顴聳印平，天師之爵。為僧者耳白於面，必封善世之官；為道者顴與印平，必得天師之職。形貌匾促，庸俗之徒；聲骨澄清，富貴之輩。若僧道形貌匾淺者俗魯，聲骨清秀者富貴。骨粗形俗，其人老困山林；形異神殊，此輩遠超雲路。若骨格粗露，形貌塵俗者，終老山林之相也。形貌秀異者，修行道人不到處。腰背豐滿，衣缽有餘。鼻準直齊，富貴自足。腰背豐滿，鼻準直齊皆，富貴相也，僧道同。髮鬢濃重合道貌，聲響始榮；眉目平直入僧相，骨清方貴。髮鬢濃重，奇異既為道貌。更聲音響，亮見早年榮華。骨平而秀。目直而朗，既為僧相更若骨法清古，方是尊貴之相。
視瞻不正，必定好淫。舉止多輕，須知貧賤。若偷瞻竊視而不正者，其心奸淫，僧道亦然。眼若桃花光焰，但圖酒色歡娛面如灰土塵朦，定主家財破敗。眼神光蕩若桃花色者，奸心內蒙之相，酒色狂淫之徒也，僧道可知。面色如灰土氣色又若塵蒙者，貧厄之相也，在僧道亦主破財疾厄。若論限運，與俗一同。細辨根基，各求其妙。相中限運，僧道與俗人則同。若部位骨脈氣色以僧道俗人基本論之，則各求其妙也。人生富貴，皆由前世修行。士處貧窮，盡是今生作惡。未觀形先相心田人之富貴貧賤，固在於相貌氣色，然作善降祥，作惡降殃，而心田又不可不知也。昔裴度有相者相云：爾貌不豐，爾形無相，胡為公，胡為相。一點靈丹貴莫狀是知心也，此乃相之大者也。若問前程，先要觀乎氣色。欲求仙兆，次則辨其形容。先以五岳為根基，後以氣色定禍福。言相人之法，先察此四者，吉凶貴賤可知矣。大則活人性命，小則救人難厄。相法小而言之，預知吉凶，可以使人避凶趨吉；大而言之，決知生死如師德上舟。而凶人免溺，可以使人免禍獲福矣。不為世見陰功，亦作來生道果。學相者窮通此理，其術有益於人，其報亦及乎己也。志超雲外，上合天機。
麻衣言：既通出世之術，妙合天機之理，直乃神仙之術，豈虛語哉。壽夭窮通，莫逃相法。富貴貧賤，奚出此篇。明智者，得之自有神仙之見。智術之士，能精此篇兼得師傳非仙而何。後之學者勿傳庸俗之徒。風鑑之術，千變萬化，窮通物理，豈庸夫俗子之流所能學哉。高山流水少知音，一榻白雲在深處。此篇譬如高山流水之操，知音者鮮矣。久隱於華山石室。白雲深處，今遇知音，希夷故始默而授之也。悉精妙理，參透元關，得之於心，應之於目，一覽無遺，方知神異，賦之不誣也。苟知悉精研此篇之妙理，參透其中之元關，了然於心目之間而無遺，方知神異賦之妙，信不誣矣。後之學者，當敬授茲篇不可以其易而忽之也。
巖電道人神眼經
二十年後有顯官，妙矣，希夷之語。林放，字明逸，隱居林谷。往見陳希夷先生。一日令灑掃庭除，曰：有嘉客至。明逸作樵夫拜庭下，希夷挽其上，曰：君豈樵者，二十年後，當有顯官，名聲聞於天下。後為諫議大夫，改為工部侍郎。
一百日內秉國政，至哉，唐舉之言。蔡澤求唐舉相，曰：先生相李斯百日之內秉國政，有之。曰：有之。蔡澤曰：臣如何。唐舉曰：吾聞聖人不相，殆先生乎。蔡澤知唐舉戲之，曰：富貴，吾所自有，所不知者，壽也。曰：先生之壽，從今以始四十三歲，
容貌雖出乎天然，貴賤不逃於風鑑，鶴形龜息，棄書往康廬而得神仙。宋朝陳摶，有風鑑歌。呂洞賓，唐天寶中十四年四月十四日巳時生。幼習儒業，進士出身。開元中，授江州德化縣令。真人鶴形龜息，虎體龍腮，鳳眼而聳雙眉入鬢，頭闊身長，頂華陽冠，身披唐衣，似漢張子房形容。一日私行徐步至廬山，道逢鍾離，真人同懸葫蘆，悟一飯黃粱之語，遂棄官修道，後受天仙。一除煩惱，二去貪癡，三除淫慾，遍度有緣之人，道號純陽子。燕頷虎頭，投筆出陽關而成功業。相者謂班超曰：君虎頭燕頷，飛而食肉，萬里侯相也。後投筆硯出玉門關，立大功，威鎮西域，封定遠侯。耳白於面，終為柱石之臣。舌紅如硃，必處廟堂之位。歐陽公云少時，有相者曰：耳白於面脣不蓋齒。後官至宰相。相法云：舌如硃紅，位至三公。天庭起至玉枕，乃極品官。日角近映，珠庭非庸人相。相法云：天庭骨至玉枕，官居三品也。 李白舉明經。李絳曰：日角珠庭，非庸人相。明經碌碌，非子所宜也。
脣不著齒，善調金鼎之羹。口可容拳，能借玉階之地。歐陽修至宰相。相者云：脣不著齒，無事得謗。昔日宋文圭舉進士，途中遇一叟，目文圭久之，曰：拳必入口，神仙狀也。如學道，當沖虛，不爾有大名於天下。龍鳳姿，天日表，知必安民。熊虎狀，豺狼聲，終當滅後。唐太宗四歲，有書生見曰：龍鳳之姿，天日之表，年幾冠，必能濟世安民。楚司馬子良生子，越椒子文曰：必殺之，是子也。熊虎之狀，豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣。學堂光瑩，天下文名。骨法異常，人中真貴。袁天罡相岑文本曰：學堂瑩夷，眉過眼，故文章振天下。豫章相者游錢塘見五代錢鏐曰：此真貴人也。骨法非常而常願自安。出將入相，都緣足下龜紋。背印封侯，蓋為頂中犀骨。下命論河目龜紋，公侯之相。註曰：足下有龜紋也。相法云：自天庭起伏犀骨貫頂，位至封侯也。睡後氣從耳出，貴則無疑。笑則脣揭露牙，貧焉可見。袁天罡相李嶠云：睡後氣從耳出，名龜息，此大貴也。相法云：笑語掀脣露齒，主貧賤也。吉凶定矣，富貴昭然。若見於陰德之中，又在於形相之外。形狀不吉，陰德文現，亦主富貴。 荀子非相篇云：相形不如相心。麻衣道者云：有心無相，相逐心生。有相無心，相隨心滅。
位登宰相，自授夫犀帶之功。裴晉公形相眇小，有相者曰：郎君若不至貴，必當餓死。一日，遊香山寺，有婦人以夫被罪假得玉帶，三犀帶一，以賄津要，挂於欄楯，忘收之度得而還之。後見相者曰：必有陰德。及人前途萬里非某所知也。後官至宰相。
選中狀元，由造乃蟻橋之力。宋郊入試，相者見之，未許其登第，歸於宿處，時大雨，花臺水將沒。有蟻萬計，周全無計。郊以竹作橋救之。後數日，再見相曰，有大陰德及物，今年及第必中狀元。
【呂純陽相賦】
相貌有異，富貴不同量。肌肉之輕重，揣骨格之克隆。行似龍騰，此相超群。膽志坐如虎踞，其人出眾。英雄原夫，唧唧噥噥者；地閣尖瘦，氣氣勢勢者；天庭飽滿，鼻梁聳直者；穀食豐厚，山根不折者；功名俊美，學館清高。印堂也。凌雲折桂，淚堂深陷。子宮也。剋子刑妻，若更持行立正端的忠良，更兼雞眼虎睛，決明詞理。雞眼橫赤色也。是以鼻如鷹嘴，喫人心髓，齒如石榴，為國封侯腦。
門敦厚者，常清貴。顴骨尖高者，不自由。懸壁無露，燕腮莫浮，金門一字，四橫偏多，貪啖鐵鎖，深關罕用，卻被拘留。金門鐵鎖口也此如無腮貪婪拘留。八卦也。乾須壯大，欲象蓋盤。乾頭也天庭欲圓而聳。坤若寬停，必須朝口。坤地閣也宜朝上。坎若清兮，足才學。坎口也脣紅聲清。離若垂兮，貪花柳。離眉也如分八字。震若寬上者，無定止。兌若離開者，常游走。離兌兩顴也無肉主游走。步重一聲。如奔馬，行穿兩腳聊充口，巽起三停於外越，便使愚痴。巽乃兩耳不貼肉也。艮若齊貫而端直，聰明富有。艮鼻正直而平齊貫也。夫何重分，次第目下。異端有刑傷者。
太陽陷，無破敗者，面門寬。夭壽者，則辨其脣，掀窮險者，則知其骨。寒金匱滿者，主有厚祿。眼下有肉如橫指也。小得大者，必有高官。眼上重紋眼貴有角。妖人邪視，偷人低觀。賊人眼視地也。鳳眉象眼，營生正易。鴨背鵝胸，餓死何難。人中既現，不必鬚長。輪廓雖小，且要有氣。耳雖小且要白。眼雖薄兮，清奇穩。眼飽寬也。鼻若仰兮，竅不祥。鼻仰孔露也。眉長者，脣掀無害。眉長而脣掀則不夭折也。面大者，結喉不良。面雖大而結喉露者則凶也。
任是猴相之形，真終有財糧之富足。若見形端正直，須知高貴多福。蛇奔雀步，乞丐之輩。狗坐蛟騰，毒害之徒，官殺現以為殃，眼內有赤筋者是官殺也。蘭臺腫以為奴。鼻偏面腫多為奴僕。柳葉眉齊而有藝，了字眉反而定孤，卻知鼻頭如懸膽。耳白綴珠，女眉垂兮，在宦族。男額寬兮，達帝都。豈不識。御苑公卿，田面本來無異，邊塵將相，龍頭必竟無殊。莫怪泄盡天機統言，道遍二樣皆能相和合。二樣頭象天足象地者是也。四象相揖則無先。面部與色相透四象也。是則富貴，否則貧賤。更有一百二十部星辰排於一面。