禁術

禁術又稱"禁法"""有禁止、禁錮、遏制之意。道教認為用此可遏制鬼物、毒蟲猛獸和驅治疾疫。

  禁術蓋由早期氣術、符法派生而來,始見於東漢末。《後漢書·方術傳》載,徐登、趙炳善越方(即禁術),徐登以氣"禁溪水,水為不流;炳複次禁枯樹,樹即生荑",以及其他禁火、禁虎諸異事。葛洪《抱朴子內篇·至理》篇亦記其事,唯趙炳作趙明,謂左慈、趙明等能以氣禁水、禁火、禁沸湯、吹拔入木之釘等。《抱朴子內篇·遐覽》著錄禁術專書:《入溫氣疫病大禁》七卷,《斷虎狼禁山林記》《召百里蟲蛇記》各一卷。表明魏晉時,禁術十分流行。

  禁術可大別為"氣禁""咒禁"兩類。《抱朴子內篇·至理》記氣禁,其文曰:"吳越有禁咒之法,甚有明驗,多氣耳。

  知之者可以入大疫之中,與病人同床而己不染。又以群從行數十人,皆使無所畏,此是氣可以禳天災也。或有邪魅山精,侵犯人家,以瓦石擲人,以火燒人屋舍。或形見往來,或但聞其聲音言語,而善禁者以氣禁之,皆即絕,此是氣可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地,凡人暫經過,無不中傷,而善禁者以氣禁之,能辟方數十堣W,伴侶皆使無為害者。又能禁虎豹及蛇蜂,皆悉令伏不能起。以氣禁金瘡,血即登止。

  又能續骨連筋。以氣禁白刃,則可蹈之不傷,刺之不入。若人為蛇虺所中,以氣禁之則立愈。"其《釋滯》篇亦有類似記載,曰:"善用氣者,噓水,水為逆流數步;噓火,火為之滅;噓虎狼,虎狼伏而不能動起;噓蛇虺,蛇虺蟠而不能去。若他人為兵刃所傷,噓之血即止;聞有為毒蟲所中,雖不見其人,遙為噓祝我之手,男噓我左,女噓我右,而彼人雖在百里之外,即時皆愈矣。又中惡急疾,但吞三九之氣,亦登時差也。"《抱朴子內篇·登涉》在記述氣禁之外,還記咒禁。謂"入山宜知六甲秘祝。祝曰:'臨兵鬥者,皆陣列前行',凡九字,常當密祝之,無所不辟。"涉江渡海則祝曰:"卷蓬卷蓬,河伯導前辟蛟龍,萬災消滅天清明。"又謂:"若道士知一禁方,及洞百禁,常存禁及守真一者,則百毒不敢近之,不假用諸藥也。"《葛仙翁肘後備急方》還有治病之禁咒。如《治寒熱諸藥方》《治目赤痛暗昧刺諸病方》《治為熊虎爪牙所毒病方》等,皆用咒語治病,其法與咒術無異。