搜神記卷二
壽光侯者，漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾
之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安。又有大樹，樹有精，人止其下者死，鳥過之亦墜。
侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇，長七八丈，懸死樹間。章帝聞之，征問。對曰：“有之。”
帝曰：“殿下有怪，夜半後，常有數人，絳衣，披發，持火相隨。豈能劾之？”侯曰：“此
小怪，易消耳。”帝偽使三人為之。侯乃設法，三人登時仆地，無氣。帝驚曰：“非魅也，
朕相試耳。”即使解之。或雲：“漢武帝時，殿下有怪常見，朱衣，披發，相隨，持燭而
走。帝謂劉憑曰：‘卿可除此否？’憑曰：‘可。’乃以青符擲之，見數鬼傾地。帝驚曰：
‘以相試耳。’解之而蘇。”
樊英，隱於壺山。嘗有暴風從西南起，英謂學者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之。
乃命計其時日，後有從蜀來者，雲：“是日大火，有雲從東起，須臾大雨火遂滅。”
閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昺，並善方術。時遭兵亂，相遇於溪，各矜其
所能。登先禁溪水為不流，昺次禁楊柳為生稊。二人相視而笑。登年長，昺師事之。後登身
故，昺東入長安，百姓未知，昺乃升茅屋，據鼎而爨。主人驚怪，昺笑而不應，屋亦不損。
趙昺嘗臨水求渡，船人不許。昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓敬
服，從者如歸。長安令惡其惑眾，收殺之。民為立祠于永康，至今蚊蚋不能入。
徐登、趙昺，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯。
陳節訪諸神，東海君以織成青襦一領遺之。
宣城邊洪，為廣陽領校，母喪歸家。韓友往投之，時日已暮，出告從者：“速裝束，吾
當夜去。”從者曰：“今日已暝，數十裏草行，何急複去？”友曰：“此間血覆地，寧可複
住。”苦留之，不得。其夜，洪欻發狂，絞殺兩子，幷殺婦。又斫父婢二人，皆被創，因走
亡，數日，乃于宅前林中得之，已自經死。
鞠道龍，善為幻術。嘗雲：“東海人黃公，善為幻，制蛇，禦虎。常佩赤金刀。及衰
老，飲酒過度。秦末，有白虎見於東海，詔遣黃公以赤刀往厭之；術既不行，遂為虎所殺。”
謝糾，嘗食客，以朱書符投井中，有一雙鯉魚跳出，即命作膾。一坐皆得遍。
晉永嘉中，有天竺胡人，來渡江南。其人有數術：能斷舌複續，吐火。所在人士聚觀。
將斷時，先以舌吐示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，傳以示人，視之舌頭，半舌
猶在，既而還取含續之。坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人
合執一頭，對翦中斷之；已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃
試之，真斷絹也。其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍(食唐)合之，再三吹呼，已而張
口，火滿口中，因就爇取以炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬，投火中，眾共視之，見其燒
爇了盡；乃撥灰中，舉而出之，故向物也。
扶南王範尋養虎於山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，亦名大靈。又
養鱷魚十頭，若犯罪者，投與鱷魚，不噬，乃赦之，無罪者皆不噬。故有鱷魚池。又嘗煮水
令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯：其直者，手不爛，有罪者，入湯即焦。
戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說：“在宮內時，嘗以弦管歌舞相歡娛，競
為妖服以趨良時。十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛，擊築，歌上靈之曲。既而
相與連臂踏地為節，歌赤鳳皇來，乃巫俗也。至七月七日，臨百子池，作于闐樂，樂畢，以
五色縷相羈，謂之‘相連綬。’八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋。勝者，終年有福；負
者，終年疾病。取絲縷，就北辰星求長命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人
長命。菊花舒時，幷采莖葉，雜黍米饟之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之‘菊花
酒。’正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓妖邪。三月上已，張樂於流水。如此終歲焉。”
漢武帝時，幸李夫人，夫人卒後，帝思念不已。方士齊人李少翁，言能致其神。乃夜施
帷帳，明燈燭，而令帝居他帳遙望之。見美女居帳中，如李夫人之狀，還幄坐而步，又不得
就視。帝愈益悲感，為作詩曰：“是耶？非耶？立而望之，偏婀娜，何冉冉其來遲！”令樂
府諸音家弦歌之。
漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見。其同郡人婦死已數年，聞而往見之，曰：
“願令我一見亡婦，死不恨矣。”道人曰：“卿可往見之。若聞鼓聲，即出，勿留。”乃語
其相見之術。俄而得見之；於是與婦言語，悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲，恨恨不能得住，
當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去。至後歲餘，此人身亡。家葬之，開塚，見婦棺蓋下
有衣裾。
吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋于苑中，架小屋，施床幾，以婦
人屐履服物著其上。使覡視之，告曰：“若能說此塚中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信
矣。”竟日無言。帝推問之急，乃曰：“實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上，所以不即白
之。疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定。不復移易，不知何故，敢以實上。”
吳孫峻殺朱主，埋于石子岡。歸命即位，將欲改葬之，塚墓相亞，不可識別。而宮人頗
識主亡時所著衣服，乃使兩巫各住一處，以伺其靈，使察鑒之，不得相近。久時，二人俱白
見一女人，年可三十餘，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑
膝長太息，小住須臾，更進一塚上，便止，徘徊良久，奄然不見。二人之言，不謀而合。於
是開塚，衣服如之。
夏侯弘自雲見鬼，與其言語。鎮西謝尚所乘馬忽死，憂惱甚至。謝曰：“卿若能令此馬
生者，卿真為見鬼也。”弘去良久，還曰：“廟神樂君馬，故取之。今當活。”尚對死馬
坐，須臾，馬忽自門外走還，至馬屍間，便滅，應時能動，起行。謝曰：“我無嗣，是我一
身之罰。”弘經時無所告。曰：“頃所見，小鬼耳，必不能辨此源由。”後忽逢一鬼，乘新
車，從十許人，著青絲布袍。弘前提牛鼻，車中人謂弘曰：“何以見阻？”弘曰：“欲有所
問。鎮西將軍謝尚無兒。此君風流令望，不可使之絕祀。”軍中人動容曰：“君所道正是仆
兒。年少時，與家中婢通誓約不再婚，而違約；今此婢死，在天訴之，是故無兒。”弘具以
告。謝曰：“吾少時誠有此事。”弘於江陵，見一大鬼，提矛戟，有隨從小鬼數人。弘畏
懼，下路避之。大鬼過後，捉得一小鬼，問：“此何物？”曰：“殺人以此矛戟，若中心腹
者，無不輒死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以烏雞薄之，即差。”弘曰：“今欲
何行？”鬼曰：“當至荊、揚二州爾。”時比日行心腹病，無有不死者，弘乃教人殺烏雞以
薄之，十不失八九。今治中惡輒用烏雞薄之者，弘之由也。