卷一百紀傳部紀一

卷一百

真宗皇帝御制《先天紀敘》

軒轅本紀

 

◎真宗皇帝御制《先天紀敘》

蓋聞幽通造化,是謂神功;胥洎範圍,斯雲聖跡。若乃六合無外,億世相因。仰之若日星,遵之若繩墨,上賓之御,默贊於高旻;長髮之祥,隆興於丕緒。故當遹追盛烈,昭示群倫,廣五典之闕疑,為六經之首冠者也。

思文聖祖,肇初生民,時屬洪荒,政方樸略。儲精曾宙,下撫於八紘;應運中央,茂宣於三統。先覺以化庶匯,總己以御眾靈。涿鹿觀兵,濟人而定難,梁峰紀號,奉天而告成。順拜峒山,所以尊乎沖妙;輕舉冶谷,所以登乎紫清。俗畏其神,民習其教。九國承於世紀,三代繼於大宗。宜乎竹帛之文,紀丕功而罔盡;車書之域,仰遺跡而鹹周。豈止唐堯之協和萬邦,姬文之本支百世,庖犧之始畫八卦,高辛之正是五行者哉!顧以眇躬,紹茲寶歷。元符之降,寶荷於鴻仁;真馭之臨,獲聞於諄誨。知開先之有自,懷積累之無疆。

由是寶綬以奉徽稱,棟宇以新原廟。夙夜之意,靡捨於歸尊;卿士之心,彌思乎順美。樞密使檢校太尉、同平章事王欽若,樞機協贊,文史博通。仰錫羨於元都,徇追崇於涼德。覃精紬素,盡銓魯壁之編;率勵鉛黃,感正晉河之誤。以至琅函瓊蘊,竹簡芸簽,遠訪名山,近觀藏室,群分類聚,索隱造微。纘集成書。蓋無乎遺論,封章來上,尤見乎資忠,庶諧永世之期,求乃冠篇之作。慶基紹祚,思祖德之垂鴻;惇史楊輝,表孫謀之繼志。雖有慚於麗薄,蓋聊敘乎徽音。式制佳名,用標緗裹,題曰《先天紀》。冀夫恢隆世表,丕顯天宗。龍門補藝之言,常傳其實祿;闕里升堂之士,莫得而措辭云爾!

 

◎軒轅本紀

軒轅,黃帝。姓公孫(自周制五等諸侯後,乃有公孫姓。軒轅為黃帝,長於姬水,合以姬為姓,不知古史何據也?),有熊國君少典之次子也(伏羲生少典,少典生神農。及黃帝襲帝位,居有熊之封焉)。其母西喬氏女,名附寶,瞑見大電光繞北斗,樞星照於郊野,附寶感之而有娠,以樞星降,又名曰天樞。懷之二十四月,生軒轅於壽丘(地名,在魯東門之外)。帝生而神靈,幼而徇齊(疾而速也),弱而能言,長而敦敏,成而聰明。龍顏日角。河目隆顙,蒼色大肩,始學於大項,長於姬水。帝年十五,心慮無所不通,乃受國於有熊,襲封君之地(在鄭州新鄭縣)。以製作軒冕,乃號軒轅,以土德王,曰黃帝。得奢龍,辨乎東方(解在下文)。得祝融,辨乎南方,(心星以火,火在正南,大明也。融,光明也。主火之官號祝融,南字從南從午。南求也,求正對為明為暗。則南為陽,北為陰也)。得火封辨乎西方,酉之半也(雞之鳴旦,則望東而身居西也。酉,雞也。以少入時名之,酉半為西也)。得后土,辨乎北方(北,陰也,背也。故曰北。四方之名也。東者,動也,日出萬物乃動也。東字從日穿木,以日出望之,如穿扶桑之林木也。日所出在扶桑東數十萬里)。

帝娶西陵氏於大梁,曰嫘祖,為元妃。生二子玄囂、昌意。初喜天下之戴己也,養正娛命,自取安而順之,為鴻黃之代,以一民也。時人未使而自化,未賞而民勸,其心愉而不偽,其事素而不飾,謂之太清之始也。耕者不侵畔,漁者不爭岸,抵市不預價,市不閉鄙,商旅之人,相讓以財,外戶不閉,是謂大同。

帝裡天下十五年之後,憂念黎庶之不理,竭聰明,進智力,以營百姓,具修德也。考其功德,而務其法教。時元妃西陵氏始養蠶為絲(今《禮記》,皇后祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》曰:「宮內有先蠶壇。」)。乃有天老,五聖以佐理化。帝取伏犧氏之卦象,法而用之,據神農所重六十四卦之義,帝乃作八卦之說,謂之《八索》,求其重卦之義也。時有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣於則造履,帝因之作冠冕(冠者則服之,又名冕者,則冠中之別名。以其後高前下,有俯仰之形,因曰冠寇,冕也)。始代毛革之弊,所謂黃帝垂衣裳而天下理也。帝因以別尊卑,令男女異處而居,取法乾坤天尊地卑之義。帝見浮葉方為舟,即有共鼓化狄三臣助作舟楫,所謂「刳木為舟,剡木為楫也」。以取諸渙。渙,散也,物大通也,所以濟不通也。帝又觀轉蓬之象以作車。時有神馬出,生澤中,因名澤馬。一曰吉光,又曰吉良,出大封國(亳州東,古國也)。文馬縞身朱鬣,乘之壽千歲,以聖人為政,應而出(今飛龍司有吉良廄,因此也。薛綜曰:「與騰黃一也。」所出之國各別。葛稚川曰:「騰黃之馬,吉光之獸。」則獸馬各異。今據吉光即馬,騰黃即獸,稚川之說又別)。又有騰黃神獸,其色黃,狀如狐,背上有兩角,龍翼(一本雲龍翼而馬身,一名乘黃,一名飛黃,或曰古黃,又曰翠黃,出日本國,壽三千歲,日行萬里,乘此令人壽二千歲)出日本國,壽二千歲(《六典》曰:宋齊梁陳皆有車府乘黃之官。今太僕寺有乘黃署,即其事)。黃帝得而乘之,遂周旋六合,所謂乘八翼之龍游天下也。故遷徙往來無常。帝始教人乘馬,有臣胲作服牛以用之。《世本》云:所謂服牛乘馬,引重致遠,以取諸《隨》,得隨所宜也。有臣黃雍父始作舂,所謂斷木為杵,掘地為臼,以濟萬人,取諸《小過》也。小過者,過而通也。帝作灶以著經,始令鑄釜造甑,乃蒸飯而烹粥,以易茹毛飲血之弊。有臣揮始作弓,臣夷牟作矢,所謂「弦木為弧,剡木為矢」也(《史記》云,黃帝為之也)。弧矢之利,以威天下,取諸《睽》。睽,乖也,制不順也。帝始作屋,築宮室,以避寒暑燥濕,謂之宮室,言處於中也。所謂上棟下宇,以待風雨,取諸《大壯》。大者,壯也。帝又令築城邑以居之,始改巢居穴處之弊。又重門擊柝,以待暴客,以取諸《豫》,備不虞也。又易古之衣薪,葬以棺槨,以取諸《大過》也。

帝服齋於中宮,於洛水上,坐玄扈石室,與容光等觀。忽有大鳥銜圖置於帝前,帝再拜受之。是鳥狀如鶴,而雞頭鸞喙,龜頸龍形,駢翼魚尾,體備五色,三文成字。首文曰「慎德」,背文曰「信義」,膺文曰「仁智」。天老曰:是鳥麟前鹿後蛇頸,背有龍文,足履正,尾系武。有九苞,一曰包命,二心合度,三耳聰達,四舌屈伸,五採色備,六冠鉅銳鉤,七金目鮮明,八音激揚,九腹大。一名鷗,其雄曰鳳,其雌曰凰,高五六尺,朝鳴曰登晨,晝鳴曰上祥,夕鳴曰歸昌,昏鳴曰固常,夜鳴曰保長,皆應律呂,見則天下安寧。黃帝曰:是鳥遇亂則去,居九夷矣!出於東方君子之國,又出丹穴之山。」有臣沮頌,蒼頡觀鳥跡以作文字,此文字之始也(先儒論文字之始不同,或始於三皇,或始於伏羲,或雲與天地並興。今據司馬遷、班固、韋延、宋衷、傅玄等云,蒼頡、黃帝臣,今據此載之。諸家說蒼頡,亦無定據)。

黃帝修德義,天下大理。乃召天老謂之曰:吾夢兩龍挺白圖,出於河,以授予,敢問於子。天老對曰:此《河圖》、《洛書》將出之狀,天其授帝乎!試齋戒觀之。黃帝乃齋於中宮,衣黃服,戴黃冕,駕黃龍之乘,載交龍之旗,與天老五聖游於河洛之間。求夢未得,帝遂沉璧於河,乃大霧三日。又至翠媯之泉,有大鱸魚,河中溯流而至。殺三牲以醮之,即甚雨,七日七夜,有黃龍負圖而出於河。黃帝謂天老五聖曰:子見河中者乎?天老五聖乃前跪受之,其圖五色畢具,白圖蘭葉而朱文,以授黃帝,乃舒視之,名曰《綠錯圖》,令侍臣寫之,以示天下。黃帝曰:此謂《河圖書》。是歲之秋也,帝既得龍鳳之圖書,蒼頡之文,即制文章,始代結繩之政,以作書契,蓋取諸夬。夬,決也,訣斷萬事(自垂衣裳至制文字,凡九事。按皇甫謐《帝王代記》載,此九事皆黃帝之功。今各以當時事及眾書所載,列之如前以明之。然於《易系》說此九事,則上自黃帝,下至堯舜。以其先儒說者,或以為不獨黃帝。若以皇甫所載,及今所引眾書,則九事皆黃帝始創製之以服用,後代聖人至堯舜,但繼作修飾爾!)。於是黃帝定百物之名,作八卦之說,謂之《八索》。一號帝鴻氏,一號歸藏氏,乃名所制曰《歸藏書》,此《易》之始也。

黃帝垂衣裳之後,作龍袞之服,畫日月星辰於衣上以象天,故有《龍袞之頌》。帝納女節為妃,其後女節見大星如虹,下臨華諸,女節感而接之,生少皞(《代記》云,女節即嫘祖,非也)。帝又納醜女,號嫫母,使訓宮人,而有淑德,奏《六德之頌》。又納費修氏為夫人。是時庶民甘其食,美其服,樂其俗,安其居,無羨欲之心。鄰國相望,雞犬之音相聞,至老而不相往來,無求故也。所謂黃帝理天下,便民心,謂之至理之代。是時風不鳴條,謂之天下之喜風也。雨不破塊,謂十日一小雨,應天下文;十五日一大雨,以葉運也。以嘉禾為糧,謂大禾也,其穗異常。以醴泉為漿,謂泉水味美如酒,可以養老也。以五芝為芳,謂有異草生於圃,則芝英、紫芝、金芝、黑芝,五芝草生,皆神仙上藥。時有水物洋湧,山車滿野,於是德感上天,故有黃星之祥,謂之異星,形狀似月,助月為光,名曰景星。又有赤方氣與青方氣相連,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。又有異草生於庭,月一日生一葉,至十五日生十五葉,至十六日一葉落,至三十日落盡。若小月,即一莢厭而不落,謂之蓂莢,以明於月也,亦曰歷莢。帝因鑄鏡以象之,為十五面神鏡,寶鏡也。

於時大撓能探五行之情,占北斗、衡所指,乃作甲乙十乾以名日,立子丑十二辰以名月,以鳥獸配為十二辰屬之,以成六旬,謂造甲子也。黃帝觀伏犧之三畫成卦,八卦合成二十四氣,即作紀歷,以定年也。帝敬大撓以為師,因每方配三辰,立孟仲季,自是有陰陽之法焉。黃帝聞之,乃服黃衣,帶黃紳,首黃冠,齋於中宮。即有鳳凰蔽日而至,帝乃降階,東面再拜稽首曰:天降丕祐,敢不承命。鳳乃止帝東園,集於梧桐,又巢於阿閣,非竹實不食,非醴泉不飲,其飲也,則自鳴舞,音如笙簫。帝即使伶倫往大夏之西(大夏國在西,去長安萬里)。阮榆之溪,崑崙之陰嶰谷,採鍾龍之竹,取其竅厚均者,斷兩節,間三寸七分,吹之為黃鐘之音(十一月律為黃鐘,謂冬至一陽生,萬物之始也)。以本至理之代天地之風氣。所謂黃帝能理日月之行,調陰陽之氣,為十二律呂,雄雌各六也(《晉書》云,律管長尺,六孔,十二月之音。票之以竹,取自然圓虛也;以玉取堅貞溫潤也)。時有女媧之後容成氏,善知音律,始造律歷,元起辛卯。又推冬至日在之星(南斗後星也)。又問天老,得天元日月星辰之書。天文刻漏之書以紀時。有臣隸首善算法,始作數著算術焉。臣伶倫作權量(權,秤也,量即斗斛也)。

黃帝得蚩尤,始明乎天文(據《管子》言之,蚩尤有術,後乃叛)。帝又獲寶鼎,乃迎日推策。於是順天地之紀,旁羅日月星晨,作蓋天儀,測玄象,推分星度,以二十八宿為十二次。角亢為壽星之次,房心為大火之次,箕斗為析木之次,牛女為星紀之次,虛危為玄枵之次,室壁為諏觜之次,奎婁為降婁之次,昴畢為大梁之次,觜參為實沉之次,井鬼為鶉首之次,星張為朱火之次,翼軫為鶉尾之次。立中外之星,作占日月之書,此始為觀象之法也。皆自《河圖》而演之。又使羲和占日,常儀占月,鬼臾區占星,帝作占候之法,占日之書,以明休咎焉。

黃帝有茂德,感真人來游玉池,至德所致也。有瑞獸在囿,玄枵之獸也。《尚書中候》云:麋身、牛尾,狼蹄、一角,角端有肉,示不傷物也。音中黃鐘,文章彬彬然。牝曰麒,牡曰麟。生於火,游於土。春鳴曰歸禾,夏鳴曰扶幼,秋冬鳴曰養信。帝又得微蟲蛄螻,有大如羊者,大如牛者,蟲名螾,大如虹者,應土德之王也。有獸名恙,如師子,食虎,而循常近人,或來入室,人畏而患之。帝乃上奏於天,徙之北荒。

帝以景雲之瑞,慶雲之祥,即以雲紀官,官以雲為名,故有縉雲之官(或雲帝煉金丹,有縉雲之瑞,自號縉雲氏。赤多白少為縉)。於是設官分職,以雲命官,春為青雲官,夏為縉雲官,秋為白雲官,冬為黑雲官。帝以雲為師也。是時炎帝之裔姜姓者也。縉雲者,帝之祥云,其雲非雲非煙,非紅非紫。又以帝煉丹於婺州縉雲之堂,有此祥雲也。

帝置四史官,令沮誦、倉頡、隸首、孔甲居其職,主圖籍也(《周禮》,掌版圖,人戶版籍也)。又令蒼頡主人儀。孔甲始作盤盂,以代凹尊坯飲之樸,著《盤盂篇》,盤盂之誡也。帝作巾幾之法以著經,黃帝書中通理,黃帝史謂之《墳》。墳,大也(孔安國曰:遭秦焚之,不可聞也)。有臣史王始造畫,又濟南人公玉帶上黃帝明堂圖,有復道,上有樓,從西南入,此樓之始也。帝依圖制之,曰合宮,可以觀其行也。乃立明堂之議,以觀於賢也。時有仙伯出於岐山下,號岐伯,善說草木之藥性味,為大醫。帝請主方藥。帝乃修神農所嘗百草性味,以理疾者,作《內外經》。又有雷公述《炮炙方》,定藥性之善惡。扁鵲、俞附二臣定《脈經》,療萬姓所疾。帝與扁鵲論脈法,撰《脈書上下經》(漢文裡陽公淳於意能知疾之生死,按《脈經》也)。帝問岐伯脈法,又制《素問》等書及《內經》(今有二帙,各九卷,後來就修之,按《素問》序雲岐伯作,今卷數大約闕少,其八十一難,後來增修。又云天降素女以治人疾,帝問之,遂作《素問》也)。帝問少俞針註,乃制《針經》明堂圖灸之法,此針藥之始也。

黃帝理天下,始以中方之色稱號。初居有熊之國,曰有熊帝(如顓頊為高陽帝,帝嚳為高辛帝,唐堯為陶唐帝也),不好戰爭。當神農之八代榆岡始衰,諸侯相侵。以黃帝稱中方,故四方僭號,亦各以方色稱(史載而不言名號,即青帝太皞,赤帝神農,白帝少昊,黑帝顓頊,時有四帝之後,子孫僭越而妄有稱者也)。僉共謀之,邊城日駭。黃帝乃罷台榭之役,省靡麗之財,周戎士,築營壘。帝問於首陽山(在河中郡,不安其居)。令採首山之金,始鑄刀造弩。有於東海流波山得奇獸,狀如牛,蒼身無角一足,能出入水,吐水則生風雨,光如日月,其音如雷,名曰夔牛。帝令殺之,以其皮冒之,以為鼓,以擊之,聲聞五百里(《世本》云,殷巫咸始作鼓,則非也)。帝令軍人吹角為龍鳴,此鼓角之始也。於是又令作蹴踘之戲,以練武士。(今擊球也。《西京記》曰,踘場即球也)。黃帝云:「日中必□,操刀必割。狂屈豎聞之曰:黃帝知言也。

帝有天下之二十有二年,忽有蚩尤氏不恭帝命,諸侯中強暴者也。兄弟八十人,並獸身人語,銅頭鐵額,不食五穀,啖沙蠶石(蚩尤始作鎧甲兜牟,時人不識,謂是銅頭鐵額。李太白曰:南人兵士見北地人所食麥飯糗糧,不識,謂之啖沙吞石,以喻於此)。不用帝命,作五虐之刑,以害黎庶。於葛盧山發金作冶,制為鎧甲及劍,造立兵仗刀戟大弩等,威震天下,不順帝命。帝欲伐之,征諸侯,一十五旬未克敵,思念賢哲以輔佐,將征不義。乃夢見大風吹天下塵垢,又夢一人執千鈞之弩,驅羊數萬群。覺而思曰:風號令,執政者也;垢去土,解化清者也,天下當有姓風名後者。夫千鈞之弩,冀力能遠者也;驅羊萬群,是牧人為善者也,豈有姓力名牧者乎?帝作此二夢及前數夢龍神之驗,即作夢之書。令依二夢求其人,得風後於海隅,得力牧於大澤。即舉風後以理民,初為侍中,後登為相,力牧以為將。此將相之始也。以大鴻為佐理。於是順天下之紀,幽明之數,生死之說,是謂帝之謀臣也。

帝問張若謀敵之事,張若曰:不如力牧,能於推步之術,著《兵法》十三卷,可用之。乃習其乾戈,以征弗享。始制三公之職,以像三台(天像有三台星)。風後配上台,天老配中台,五聖配下台(太公《六韜》曰:風後、力牧、五聖為七公。則五聖五人也)。黃帝於是取合己者四人,謂之四面而理。時獲寶鼎,迎日推策。又得風胡為將,作五牙旗及烽火戰攻之具,著《兵法》五篇。又以神皇為將,帝之夫人費修之子為太子,好張羅及弓矢,以大將謂之撫軍大元帥,為王前敵;張若、力牧為行軍左右別乘;以容光為大司馬,統六師兼掌邦國之九法(容光一曰常光)。又置左右大監,監於萬國。臣龍紆者,有勇有義,亦為將。

帝之行也,以師兵為營衛,乃與榆岡合謀,共擊蚩尤。帝以玉為兵(玉飾兵器)。帝服黃冕,駕象車,交六龍,大丙、太一為御,載交龍之旗,張五牙彩旗引之,以定方位。東方青牙旗,余各依方色。帝之行也,常有五色雲氣,狀如金枝玉葉,止於帝上,如葩華之象,帝因令作華蓋(今之傘蓋是也)。黃帝即與蚩尤大戰於涿鹿之野(地在上谷郡,南有涿鹿城)。帝未克敵,蚩尤作百里大霧,彌三日,帝之軍人皆迷惑。乃令風後法斗機,作指南車,以別四方(崔豹《古今註》曰:「周公作指南之車。」據此,時已有指南車,即周公再修之爾)。帝乃戰,未勝,歸太山之阿,慘然而寐。夢見西王母遣道人,披玄狐之衣,以符受帝曰:太一在前,天一在後,得之者勝,戰則克矣。帝覺而思之,未悉其意,即召風後告之。後曰:此天應也,戰必克矣!置壇祈之。帝依以設壇,稽首再拜,果得符,廣三寸,長一尺,青色,以血為文,即佩之。仰天歎所未捷,以精思之,感天大霧,冥冥三日三夜。天降一婦人,人首鳥身,帝見稽首,再拜而伏。婦人曰:「吾玄女也,有疑問之。」帝曰:「蚩尤暴人殘物,小子欲萬戰萬勝也。」玄女教帝《三宮秘略五音權謀陰陽之術》」(兵法謂玄女戰術也。衛公李靖用九天玄女法是也。又神符,黃帝之符也。《陰陽術》即《六壬太一遁甲運式法》也)。玄女傳《陰符經》三百言,帝觀之十旬,討伏蚩尤。授帝《靈寶五符真文》及《兵信符》,帝服佩之,滅蚩尤。又令風後演《河圖》法而為式用之,創十八局,名曰《遁甲》(周公時約為七十二局,漢張子房共向映,一雲四皓議之為十八局。案神龍負圖文,遁其甲,乃名之《遁甲》,今為一局,揭帖是也)。以推主客勝負之術。

黃帝又著《十六神歷》,推《太一》、《六壬》等法。又述六甲陰陽之道,作勝負握機之圖及《法要訣黃帝兵法》三卷(《宋武傳》云:神人出之。《河圖出軍訣》稱黃帝得《王母兵符》。又有《出軍大帥》、《年命立成》各一卷,《太一兵歷》一卷,《黃帝出軍新用訣》一十二卷,《黃帝夏氏占兵氣》六卷,此書至夏後時重修之也)。《黃帝十八陣圖》二卷(諸葛亮重修為八陣之圖)。《黃帝問玄女之法》三卷,《風後孤虛訣》二十卷,《務成子玄兵災異占》十四卷,《鬼臾區兵法》三卷、圖一卷(或作《鬼谷區》。設兵法以來,皆起於黃帝,亦後來增修也)。

黃帝於是納五音之策,以審攻戰之事。復率諸侯再伐蚩尤於冀州。蚩尤率魑魅魍魎,請風伯雨師,從天大風而來,命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請風伯雨師及天下女襖,以止雨於東荒之地,北隅諸山,黎土羌兵,驅應龍以處南極,殺蚩尤與誇父。不得復上,故其下旱,所居皆不雨。蚩尤乃敗於顧泉,遂殺之於中冀,其地因名絕轡之野(在媯州也)。既擒殺蚩尤,乃遷其庶類善者於鄒屠之鄉,其惡者以木械之。帝令畫蚩尤之形於旗上,以厭邪魅,名蚩尤旗。殺蚩尤於黎山之丘(東荒之北隅也)。擲械於大荒之中,宋山之上,其械後化為楓木之林(《山海經》曰:融天山有楓木之林,蚩尤之桎梏所化也)。所殺蚩尤,身首異處,帝閔之,令葬其首塚於壽張(縣名,在鄆州,塚高七尺,土人常以十月祀之,則赤氣如絳見,謂之蚩尤旗)。其肩膂塚在山陽(縣名,在楚州,肩膂,府藏也)。其髀塚在鉅鹿(邢州鉅鹿縣也)。收得蚩尤《兵書行軍秘術》一卷,《蚩尤兵法》二卷。黃帝都於涿鹿城(上谷郡涿州,地名獨鹿,又曰濁鹿,聲傳記誤也)。

黃帝又與榆岡爭天下,榆岡恃神農帝之後,故爭之。黃帝始以雕鶡鷹鸇,一雲隼之羽,為旗幟(《六典》曰:今鵔鸃旗也)。以熊罷郤虎為前驅,戰於阪泉之野(地名,在上谷郡,今媯州也)。三戰而後克之。帝又北逐獯鬻之戎(即匈奴也)。諸侯有不從者,帝皆率而征之。凡五十二戰,天下大定。

帝以伐叛之功,始令岐伯作車樂鼓吹,謂之簫鐃歌,以為軍之警衛。《t鼓曲》、《靈夔吼》、《雕鶚爭》、《石墜崖》、《壯士怒》、《玄雲》、《朱鷺》等曲,所以揚武德也,謂之凱歌(《六典》曰:漢時張騫得之於西域,凡八曲,軍樂之遺音。簫、笳也,金鐃如鈴而無舌,有柄,執之以止鼓也)。

於是諸侯鹹尊軒轅為天子。帝以己酉歲立,承神農之後,火生土,帝以土德,稱王天下,號黃帝。位居中央,臨制四方。帝破山通道,未嘗寧居。令風後負壽書,伯常荷劍,旦出流沙,夕歸陰浦,行萬里而一息,反涿鹿之阿。帝又試百神而朝之。帝問風後:「予欲知河所洩。」對曰:「河凡有五,皆始於崑崙之墟。黃河出於崑崙山東南腳下,即其一也。」(余四河,說在於東方朔《十洲記》)。

帝令豎亥步自東極,至於西極,得五億十選九千八百八步(一雲二億三萬三千)。南北二億三萬一千三百里(二億二十萬)。豎亥左手把算,右手指青丘北,東盡泰遠,西窮邠國,東西得二萬八千里,南北得二萬六千里(萬里曰選。神農時東西九千萬里,南北八千萬里,逾四海之外。韋昭註《漢書》,不信此闊遠於海外。臣瓚據道書,神農乘龍游遠也,黃帝乘馬以理土境,只四海內也。《淮南子》云:北極至於南極,二億三萬三千五百七十里也。淮南王學道,此言絕遠,亦據道書也)。黃帝始畫野分州,令百郡大臣授德教者,先列圭玉於蘭蒲席上,使舂雜寶為屑,以沉榆之膠和之為泥,以分土別尊卑之位,與華戎之異。文出《封禪記》。

帝旁行天下,得百里之國者萬區。今之縣邑者也。所謂「首出庶物,萬國咸寧。」有青烏子能相地理,帝問之以制經。帝又問地老,說五方之利害。時有瑞草生帝庭,名屈軼,佞人入則指之,是以佞人不敢進。時外國有以神獸來進,名獬豸,如鹿,一角。置於朝,不宜之臣,獸即觸之。帝問食何物?對曰:春夏處水澤,秋冬處松竹。此獸兩目似熊。

容成子,有道,知律者,女媧之後。初為黃帝造律歷,元起辛卯,至此時造笙以象鳳鳴。素女於廣都來,教帝以鼓五十弦瑟(《古史考》曰琴則非也)。黃帝損之為二十五弦,其瑟長七尺二寸。伏羲置琴,女媧和之。黃帝之琴名號鐘,作清角之弄。帝始制七情,行十義之教。七情者,喜、怒、哀、樂、懼、惡、欲七情也。十義者,君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順,十義也。帝制禮作樂之始也。《黃帝書》說東海有度索山,或曰度朔山,偽呼也(此山間以竹索懸而度也)。山有神荼、鬱壘,神能御凶鬼,為百姓除患,制驅儺之禮以象之。帝以容成子為樂師,帝作《雲門》、《大卷》、《咸池》之樂。乃張樂於洞庭之野。北門成曰:其奏也,陰陽以之和,日月以之明,和風俗也(唐至德二年,洞庭側有人穿地得古鐘,有古篆文,黃帝時樂器也。永泰二年,巴陵令康通中得採藥人石季德,於洞庭鄉採藥,得古鐘,上有篆。岳州刺史李萼進之。可明《莊子》所謂黃帝於洞庭張樂,誠不妄者也)。

黃帝將會神靈於西山之上,乃駕象車六交龍,畢方並轄,蚩尤居前(蚩尤旗也)。風伯進掃,雨師灑道,鳳凰覆上,乃到山大合鬼神。帝以號鍾之琴,奏清角之音(師曠善於琴,晉平公強請奏角弄,師曠不得已,一奏雲從西北起,再奏大風起、大雨作,平公懼而成疾焉)。謂崑崙山之靈封,致豐大之祭,以詔後代,斯封禪之禮也。於時崑崙山北玉山之神人也。西王母太陰之精,天帝之女也。人身虎首(《山海經》曰虎顏,一雲虎色)。豹尾,蓬頭戴勝,顥然白首,善嘯,石城金台而穴居,坐於少廣之山,有三青鳥常取食,此神人西王母也。慕黃帝之德,乘白鹿來獻白玉環。又有神人自南來,乘白鹿獻鬯,帝德至地,秬鬯乃出。黃帝習樂以舞眾神,又感玄鶴二八翔舞左右。帝於西山嘗木果,味如李,狀如棠華,赤無核,因名沙棠,食之御水不溺。帝立台於沃人國西王母之山,名軒轅台。帝乃休於冥伯之丘,崑崙之墟。

帝游華胥國,此國神仙國也(伏羲生於此國,伏羲母此國人),帝往天毒國居之,因名軒轅國(後來曰天竺,去長安一萬二千里,《古史考》曰在海外,妄也)。

帝又西至窮山女子國,北又復游逸於崑崙宮赤水北,及南望還歸而遺其玄珠。使明目人離婁求之,不得;使罔象求而得之。後為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠,沉海去為神(玄珠喻道,蒙氏女得之為水神)。

帝巡狩東至海,登桓山,於海濱得白澤神獸,能言,達於萬物之情。因問天下鬼神之事,自古精氣為物,遊魂為變者,凡萬一千五百二十種,白澤言之,帝令以圖寫之以示天下,帝乃作《祝邪之文》以祝之。

帝周遊行時,元妃嫘祖死於道,帝祭之以為祖神。令次妃嫫母監護於道,以時祭之,因以嫫母為方相氏(向其方也,以護喪,亦曰防喪氏。今人將行,設酒食先祭道,謂之祖餞。祖,送也。顏師古註《漢書》雲黃帝子為道神,乖妄也。崔實《四民月令》復曰黃帝之子,亦妄也。皆不得審詳祖嫘祖之義也)。

黃帝以天下大定,符瑞並臻,乃登封太山,禪於亭亭山(泰山下小山也)。又禪於幾幾山,勒功於喬岳,作下畤以祭炎帝。以觀天文、察地理、駕宮室、製衣服、候氣律、造百工之德,故天授輿服、斧鉞、華蓋、羽儀。天神之丘,黃帝著《軒輿之銘》。

帝以事周畢,即推律定姓(孔子京房皆行此事)。紀鍾甄聲。帝之四妃(嫘祖、嫫母、費修、女節是也)。生二十五子,得姓者十二人(一雲十三人),姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、詰、旋、依(《史記》雲六十一姓,惟厘、嬛二姓不同。所云黃帝姓公孫者十八代,合一千五百年,其十二姓十三代,合一千七十二年。《史》又云:「十二姓德薄不記錄,」亦不可也。姬、祁、滕、任、僖、詰皆有德有名者也。所云黃帝姓公孫,雖古史相傳,理終不通。且黃帝生於有熊,長於姬水,只合以姬為姓。至周武王稱黃帝十九代孫,姬姓之後,即黃帝姬姓,非公孫也。且周置五等諸侯,以公侯伯子男,後諸侯子孫多稱公孫,言公之子孫也。故連公子為姓者,且有八十五氏,皆非黃帝時人)。黃帝九子,各封一國(潘安仁詩言之,未知其源)。元妃嫘祖生二子,玄囂、昌意,並不居帝位。玄囂得道,為北方水神。昌意娶蜀山氏之女,生顓頊,居帝位,即黃帝嫡孫也,號高陽氏。摯字青陽,即帝位,號金天氏,黃帝之小子也。少昊後有子七人,顓頊時,以其一子有德業,高陽帝賜姓曼氏,余不聞。

黃帝以天下既理,物用具備,乃尋真訪隱,問道求仙,冀獲長生久視,所謂先理代而後登仙者也。時有甯子為陶正,有神人過,教火法,出五色煙,能隨之上下,道成仙去,往流沙之所,食飛魚,暫死,二百歲更生,作《沙頭頌》曰:「青蕖灼爍千載舒,萬齡暫死餌飛魚。」有務光子者,身長八尺七寸,神仙者也(至夏時,餌藥養性鼓琴,有道壽永者)。有赤蔣子輿,不食五穀,啖百花而長年(堯時為木工,能隨風上下,即已二千歲矣)。有容成公善補導之術,守生養氣,谷神不死,能使白髮復黑,齒落復生。黃帝慕其道,乃造五城十二樓以候神人。即訪道游華山、首山,東之太山,時致怪物,而與神仙通。接神人於蓬萊,回乃接萬靈於明庭、京兆、仲山、甘泉、寒門、谷口(在長安北,甘泉,雲陽)。黃帝於是祭天圓丘,將求至道,即師事九元子,以地皇元年正月上寅日齋於首山(在河東蒲阪縣)。復周遊以訪真道。令方明為御,昌宇驂乘,張若謬□道焉(謬音習,□,舒氏切,或作明)。昆閽、滑稽從車,而至襄城之野,七聖俱迷,見牧馬童子,黃帝問曰:為天下若何?小童曰:理天下何異牧馬?去其害馬而已。黃帝稱天師而退。至於圜丘,其國有不死樹,食其子與葉,人皆不死。有丹巒之泉,飲之而壽。有巨蛇害人,黃帝以雄黃卻逐之,其蛇留一時而反(《外國記》云,留九年也)。帝令三子習服之,皆壽三百歲。北到洪堤,上具茨山(在於陽翟)。見大隗君(密縣大隗神也)。又見黃蓋童子,受《神芝圖》七十二卷。適中岱,見中黃子中,受《九茄之方》(一雲至崆峒山見中黃真人,其方原州有崆峒之山。應劭云:在隴右,非也)。登崆峒山,見廣成子問至道(司馬彪註《莊子》云:「崆峒,當斗之山也。一方在梁國虞城東三十里是也)。廣成子不答。帝退,損天下,築特室,藉白茅,間居三月,方往再問修身之道,乃授以《自然經》一卷。

黃帝捨帝王之尊,托猳豚之文,登雞山,陟王屋山,開石函,發玉笈,得《九鼎神丹註訣》。南至江,登熊、湘山(熊山在召陵長沙也,湘山在長沙益陽縣)。往天台山,受《金液神丹》。東到青丘山,見紫府先生,受《三皇內文大字》(《抱朴子》云:有二十卷),以劾召萬神。南至五芝玄澗,登圜□蔭,建木觀,百靈所登,降採若乾之芝(一雲花)。飲丹巒之水。南至青城山,禮謁中黃丈人。乃間登雲台山,見甯先生,受《龍蹻經》。問真一之道,皇人曰:子既居海內,復欲求長生不死,不亦貪乎!頻相反覆,而復受道,即中黃真人,黃帝拜謝訖,東過廬山,為使者以次青城丈人也。廬山使者秩比御史,主總仙官之道,是五嶽監司也。又封潛山君為九天司命,主生死之錄。黃帝以四岳皆有佐命之山,而南嶽孤特無輔,乃章詞三天太上道君,命霍山為儲君,命潛山為衡岳之副以成之,時參政事,以輔佐之。帝乃造山躬寫形象,以為《五嶽真形之圖》。

黃帝往練石於縉雲堂,於地練丹,時有非紅非紫之雲見,是曰縉云,因名縉雲山(在婺州金華縣,一雲永康縣也)。帝藏兵法勝負之圖,六甲陰陽之書於苗山(禹會計功於此集諸侯,因名會稽也)。黃帝合符瑞於釜山,得不死之道。奉事太一元君,受要記,修道養生之法。於玄女素女受房中之術,能御三百女。玄女授帝《如意神方》,即藏之崆峒山。帝精推步之術,於山稽、力牧著體診之訣,於岐伯、雷公講占候,於風後先生救傷殘綴金冶之事,故能秘要,窮盡道真也。黃帝得玄女授《陰符經》義,能內合天機,外合人事。

帝所理天下,南及交趾,北至幽陵,西至流沙,東及蟠木(蟠桃在度索山,具在《山海經》也)。帝欲棄天下曰:吾聞在宥天下,不聞理天下。我勞天下久矣,將息駕於玄圃,以返吾真矣(崑崙山上有玄圃也)。黃帝修興封禪禮畢,採首山之銅,將鑄九鼎於荊山之下,以象太一於雍州(虢州湖城縣有石記述黃帝鑄鼎於此,舊曰鼎州弘農郡,《地理志》云,馮翊懷德縣南之荊山是也)。是鼎神質文精也,知吉知凶,知存知亡,能輕能重,能息能行,不灼而沸,不汲自滿,中生五味,真神物也。黃帝煉九鼎丹服之。逮至煉丹成後,以法傳於玄子,此道至重,盟以誡之。帝以《中經》所紀,藏於九嶷山東,號委羽,承以文玉,覆以盤石。其書金簡玉字,黃帝之遺讖也(夏禹得之,亦仙化去。又云藏之於會稽覆釜山中也)。帝又以所佩《靈寶五符真文》書金簡一通,封於鍾山,一通藏於宛委之山。

帝嘗以金鑄器,皆有名,題上古之字也,以記年月,或有祠也。時有薰風至,神人集,成厭代之志,即留冠劍珮舄於鼎湖極峻處昆台之上,立館其下,崑崙山之軒轅台也。

時有馬師皇善醫馬,有通神之妙思。有龍下於庭,伏地張口閉目,師皇視之曰:此龍病求我醫也。師皇乃引針於龍口上下,以牛乳煎甘草灌之。龍病癒,師皇乘此龍仙去。黃帝聞之,自擇日卜云,還宅升仙之日,得戊午,果有龍來。垂鬍髯下迎,黃帝乃乘龍與友人無為子及臣僚等從上,七十二人同去。小臣不得上者,將龍髯拔墜髯及帝之弓,小臣抱其弓與龍髯而號泣,弓因曰烏號,鑄鼎之地後曰鼎湖(至周王時封虢叔於此,因名曰號州,古曰鼎州,於漢曰湖城縣也)。其後有臣左徹削木為黃帝象,率諸侯朝奉之。臣僚追慕,靡所措思,或取幾杖立廟而祭,或取衣冠置墓而守,是以有喬山之塚(在上谷郡周陽縣。又膚施縣有黃帝祠四所,邡州喬山,黃帝塚在焉)。黃帝曾游處皆有祠,五百年後,喬山墓崩,惟劍與赤舄在焉,一旦亦失(《荊山記》、《龍首記》具載之也)。黃帝居代總百一十一年,在位一百年。自上仙後,升天為太一君,其神為軒轅之宿,在南宮。黃龍之體象(火體,祭天神,軒轅星一也)。後來享之,列為五帝之中方君也,以配天。黃帝土德,居中央之位,以主四方(東方青帝太昊,南方赤帝神農,西方白帝少昊,北方黑帝顓頊)。以鎮星配為子,名樞紐之神,為佐配享於黃帝。

帝之子昌意居弱水。昌意弟少昊,帝妃女節所生也。帝之女溺於東海,化為鳥,名精衛,常銜西山木石以堙東海。少昊名摯,字青陽,即帝位,號金天氏,黃帝之子也。顓頊高陽氏,黃帝之孫也,各有聖德,在位七十八年終,母蜀山氏所生都商丘。濮陽禺強,黃帝之胤,不居帝位,與顓頊俱得道,居北方為水神(顓頊已來,以所典之地為名號)。帝嚳高辛氏,黃帝之孫(蟜極生高辛也),帝嚳高辛神靈,自言其名,都偃師(亳州,河南)。在位七十年,壽一百五歲。帝堯陶唐氏,黃帝之玄孫也。姓伊祁,名放勳,興於定陶,以唐侯為帝(濟陰定陶,又云定州唐縣)。都於平陽(郡在晉州)。在位九十八年,一百一十八歲。舜有虞氏,黃帝八代孫。禹為玄孫也。按《遁甲開山圖》曰:禹得道仙人也。古有大禹,女媧十九代孫,大禹壽三百六十歲,入九嶷山,仙飛去。後三千六百歲,堯理天下,洪水既甚,人民墊溺,大禹念之,乃化生於石紐山。泉女狄暮汲水,得石子如珠,愛而吞之有娠,十四月生子。及長,能知泉源,代父鯀理洪水,三年功成。堯帝知其功,如古大禹,知水源,乃賜號禹。推之,是黃帝玄孫無疑也。殷湯,黃帝十七代孫(黃帝子少昊生蟜極,蟜極生高辛,十四世後,即天一為殷王是也)。

黃帝子孫各得姓於事,帝推律定姓者十二(具在中卷)。少昊有子姓曼,顓頊姬姓(以黃帝居姬水,帝嚳子後稷,姬姓也)。堯姓伊祁,舜姓姚,禹姓姒,湯姓子。又張、鄧、軒、路、黃、寇、宋、酈、白、薛、虞、資、伊、祁、申、屠、黃公、托拔(昌意少子封北土,以黃帝土德化俗,以土為托,以君為拔,乃以托拔為姓)。黃帝有九子,各封一國(具在中卷)。總三十三氏,出黃帝之後。黃帝相承凡一千二百五十年,自黃帝己酉歲至今。