卷一百三 紀傳部傳一

卷一百三

宋真宗御制《翊聖保德真君傳序》

翊聖保德真君傳

進翊聖保德真君事跡表

批答

 

◎宋真宗御制《翊聖保德真君傳序》

蓋聞天心降顧,邦家所以會昌;靈命丕昭,神道所以協贊。考載籍之攸記,固今古而同符。矧復吾宗,在於戰國,基緒方始,精感實繁。或山祇而見形,或帝所而協夢,其來已久,斯謂不誣。乃有接三統而開基,將隆景業,冠百神而儲佑,茂顯明征。奠條梅之名區,號龜玉之奧主,見之於翊聖保德真君矣。

太祖肇膺元歷,觀德而無言;太宗祗紹睿圖,順期而前告。若夫述玉晨之寶睠,序斗極之仙階,告國命之延洪,示真科之秘賾,洪威顯洽,屏乎物魅神奸,諄誨博臨,揚乎天祺民祉。由是靈壇爰峙,徽稱斯崇,欽奉於芬馨,仰祈於先覺。固惟九域鹹被底綏,豈止三秦獨增忻戴?暨茲沖眇,纘乃基扃。仰嘉話之在人,瞻至神之佑世。

由是載稽茂典,恭益尊名,以為上帝之恆符,文考之真應,安可默而無述?故當垂之不刊。爰詔輔臣,俾詮靈訓,詢求斯至,編帙旋

成。想風烈而昭然,思音徽而可覿,誠足鏤之金板,祕於蘭台。披封奏歸美之心,願裁於序引,屬乙夜觀文之暇,聊志於歲時。題曰《翊聖保德真君傳》云爾。

 

◎翊聖保德真君傳

推忠協謀同德守正佐理功臣、樞密使、開府儀同三司、行吏部尚書、同中書門下平章事、上柱國、太原郡公臣王欽若編集

建隆之初,鳳翔府盩厔縣民張守真,因游終南山,忽聞空中有召之者,聲甚清徹。守真驚懼。四顧無所見,默行悚聽,約數里,又聞語云:汝若先行,吾即在後。如是者數日,守真莫能測。既還其家,又聞於室中曰:吾受命降靈,汝何為頑梗如此,不聽吾言?吾若不為宋朝大事,當已粉碎汝矣!守真方異之而且懼,因曰:未審是何星辰如此臨降?守真性本愚戇且昧,神祇願勿憑陵,必無事奉。乃曰:吾是高天大聖玉帝輔臣,授命衛時乘龍降世。但以非正真之士,無以奉吾教。汝有異骨,不類常流,汝可虔心奉吾道訓也。守真曰:竊聞在男曰巫,在女曰覡。守真雖處凡庸,恥為茲類。又曰:吾上天之神,非鬼魅也。五嶽四瀆,吾能役使。汝若回心入道,勤奉香火,當令汝應大國之徵命,受真主之恩遇,豈同巫覡之輩耶!守真曰:神人既若此教導,敢不虔事?乃設酒肉之饌以祀焉。又聞言曰:吾神人也,汝何為以腥穢瀆我?以汝未曉,不欲罪汝。此去但以香茶及素食鮮果為供,吾雖不食,歆汝之意也。守真稽首而謝。又曰:吾為汝天上之師,汝別有人間之師,但訪高士,以求度焉。

守真乃禮古樓觀先生梁筌為師,度為道士,遂於所居之側擇隙地出家,則於北帝宮內立殿以事神,旦暮崇奉,頗極精至。

神謂之曰:觀汝虔心,稱吾教導,貞潔之士,可以驅邪。吾先將誨汝劍法,俾汝為民除妖。後當令汝結壇,俾汝為國祈福。守真再拜曰:守真本實凡庸,粗懷愚直,當緣夙生奉事,乃致今獲歸依。願以至心,永奉靈德,壇儀劍法,恭俟靈訓。真君曰:劍法有三。但以剛鐵鍛為利刃,吾目一視,便可用也。有疾之人,俾汝揮擊,邪氣銷鑠,其人無損。或地祇作孽,水族生妖,分野為災,國家軫慮,當以上劍治之。或山澤之怪,飛走之雄,震駭閭閻,侵毒黎庶,當以中劍治之。或魑魅之徒,夔<鬼盧>之輩,挾邪暴物,作祟害人,當以下劍治之。守真曰:三劍之法,已聞命矣。結壇之儀,伏俟指教。真君曰:結壇之法有九。上三壇則為國家設之。其上曰順天興國壇,凡星位三千六百,為普天大醮,旌旗鑒劍弓矢法物羅列次序,開建門戶具有儀範。其中曰延祚保生壇,凡星位二千四百,為周天大醮,法物儀範,降上壇一等,其下曰祈谷福時壇,凡星位一千二百,為羅天大醮,法物儀範,降中壇一等。儻非時禱祀,不及備此三壇,亦當精潔詞章,鮮異花果,扣鼓集神,懇禱而告,去地九尺,焚香以奏,亦可感應也。中三壇則為臣寮設之。其上曰黃籙延壽壇,凡星位六百四十;其中曰黃籙臻慶壇,凡星位四百九十;其下曰黃籙去邪壇,凡星位三百六十。此三壇所用法物儀範,各有差降。下三壇則為士庶設之。其上曰續命壇,凡星位二百四十;其中曰集福壇,凡星位一百二十;其下曰卻災壇,凡星位八十一。所用儀範,量有等差。此九壇之外,別有應物壇,或六十四位,或四十九位,或二十四位。法物所須,各以差降,士民之類,可量力而為之。如臣庶上為帝王祈佑,當作祈谷福時壇,凡一千二百位。或為父母師尊禳災祈福,當為醮設壇,隨儀增益也。守真拜而受之,自爾多有徵驗,不能備紀。

乾德中,太宗皇帝方在晉邸,頗聞靈應,乃遣近侍繼信幣香燭,就宮致醮。使者齋戒焚香,告曰:晉王久欽靈異,欲備俸緡,增修殿宇,仍表乞敕賜宮名。真君曰:吾將來運值太平君,宋朝第二主修上清太平宮,建十二座堂殿,儼三界中星辰,自有時日,不可容易而言。但為吾啟大王,言此宮觀上天已定增建年月也,今猶未可。使者歸以聞,太宗驚異而止。

太祖皇帝素聞之,未甚信異。遣使繼香燭青詞,就宮致禱,召守真詣闕,備詢其事。守真具言之,且曰:非精誠懇至,不能降其神。仍以上聖降靈事跡聞奏。太祖召小黃門長嘯於側,謂守真曰:神人之言若此乎?守真曰:陛下儻謂臣妖妄,乞賜按驗,戮臣於市,勿以斯言褻黷上聖。詔守真止於建隆觀,翌日,遣內臣王繼恩就觀設醮,移時未有所聞。繼恩再拜虔告,須臾,真君降言曰:吾乃高天大聖玉帝輔臣,蓋遵符命降衛宋朝社稷,來定遐長基業,固非山林魑魅之類也。今乃使小兒呼嘯,以比吾言,斯為不可!汝但說與官家,言上天宮闕已成玉鎖開,晉王有仁心,晉王有仁心。凡百餘言。繼恩惶懼不敢隱,具錄以奏,因復面言,神音歷歷,聞者兢悚。太祖默然異之,時開寶九年十月十九日之夕也。

翌日,太祖升遐,太宗嗣位。尋召守真於瓊林苑,為周天大醮,作延祚保生壇。醮罷,真君降言於內臣王繼恩曰:吾有言,汝當為吾奏之。曰:

建隆元年奉帝言,乘龍下降衛人君。掃除妖孽猶閒事,縱橫整頓立乾坤。國祚已興長安泰,兆民樂業保天真。八方效貢來稽首,萬靈振伏自稱臣。親王祝壽須焚禱,遞相虔潔向君親。吾有捷疾一百萬,諸位靈官萬垓人。若行忠孝吾加福,若行悖逆必誅身。賞罰行之既平等,天無氛穢地無塵。愛民治國勝前代,萬年基業永長新。繼恩錄之於簡,翌日以聞。太宗覽之驚異,稽首謝曰:國家之幸,宗廟之慶,虔荷上聖,賜此格言。命緘藏於內殿,尋遣內供奉官王守節、起居舍人王龜從,就終南山下築宮。

方卜地於終南鎮,真君忽降言於龜從等曰:此地乃修建上帝宮闕之地,不可易也。於是乃定。凡三年,宮成。中正之位列四大殿,前則玉皇通明殿,次紫微殿,次七元殿,次真君所御殿。東廡之外,有天蓬、九曜、東斗、天地水三官四殿。西廡之外,有真武十二元神、西斗、天曹四殿。又有靈官堂、南斗閣,並列星宿諸神之像。豎鍾經二樓,齋道堂室,靡不完備。建碑以紀其事,題曰上清太平宮,一如真君預言之制。命常參官一人監宮,擇道士焚修。每歲三元及誕節、上本命日,並遣中使致醮。祀神之夕,上望拜焉。歲或水旱,或國家將舉事,率致禱焉。

初宮成,真君忽降言謂王龜從等曰:汝奉詔修宮,勤則至矣。然何為不開日月華門?不畫八小殿壁?階墀甓甃亦未嚴備,惟求速成,以冀恩寵。然上天亦不掩爾功,亦不赦爾罪。守節、龜從頗切驚懼,然已奏訖,役不及增備,惟稽首祈謝。及至闕,皆獲增秩,賜白金千兩,既而守節染疾而亡,龜從歿於兵刃,此乃不掩功不赦罪之戒明矣。

太平興國初,太宗皇帝親征太原,真君忽降言於守真曰:官家已臨汾晉,非久克復城池,汝當令監官內臣等設醮,以謝勝捷於上帝。守真等曰:國家大事,乞俟捷音。真君曰:上天已定,勝負也。逾旬而王師告捷,監宮等以聞,帝遣內臣盧文壽繼內庫香藥、御署詞章,詣宮陳醮以謝上帝。是夕,真君降言曰:官家設此大醮,上帝與諸天皆喜,國祚延遠,過於有唐矣。

至六年,守真以乾明節詣闕朝賀召見,因面奏曰:「聖真下降,俯為昌朝,乞降詔加號以答靈貺。」上允其奏。尋下詔曰:太平宮神,受命上穹,降靈下土。苾致薦,肸蠁有徵,大庇斯民,屢垂丕貺,宜加美號,以答神休,其封神為翊聖將軍。詔命至宮,守真焚香以告,真君忽降言曰:汝當上問,官家所言翊聖者,翊於何聖?守真數日疑懼,不敢答。復言曰:汝但馳奏,官家不罪汝。守真遂具章以聞,太宗覽之,召近臣謂之曰:「玉帝輔臣所輔翊者,上帝也。當以此意報守真,令啟白也。」既而內臣傳命到宮,守真詣殿,焚香以告真君,曰:「此意是也。」七年,守真復詣闕朝賀,真君忽降言曰:「吾有言,汝當聞於官家。曰:「大道興隆陰謀滅,諸天眾聖皆欣悅。宋朝社稷甚延年,太平景運初興發。君上端心顯明哲,愛民治國常須切。萬年基業永長新,金枝玉葉無休歇。」守真得之,到闕以聞。詔賜守真紫衣,號崇元大師。自後每遣使醮告,真君或有言,守真皆密以聞。

至道初,忽降言謂守真曰:「吾建隆之初,奉上帝命下降衛時,今基業已成,社稷方永,承平之世,將繼有明君。吾已有期,卻歸天上,汝等不復聞吾言矣。儻國家祈禱,但嚴潔焚香,北面告吾,雖不降言,當授福衛護宗社。」又曰:「汝遇吾下降,至今三十五年,勤亦多矣,上帝已有符命,授汝為五土之主,此限滿日,升汝仙官,汝亦不久住也」。自是不復降言。

明年閏七月十六日,守真謂門人等曰:吾已領符命,今將去矣。言訖而化。既而聖上嗣位,崇奉之典,率遵舊式。洎受元符,封泰山,建玉清昭應宮,於宮中寶符閣之西北隅作凝命殿,殿後為凝命閣,以奉真君。

大中祥符七年,詔曰:誕敷寶命,仰荷於至神;昭報殊徵,虔增於懿號。蓋為邦之大典,庇民之深旨也。而況翊宣元化,式表眾靈,司陰騭於含生,播明威於福地。當王基肇啟,固降治而已彰;洎文考纘承,復先期而斯應。由是亟營珍館,備薦徽章,蒙介福於無垠,佐鴻圖於累盛。顧惟眇質,紹撫綿區,屬典禮之交修,實祺祥之沓委。緬懷幽贊,罔怠欽崇。是用益以丕稱,奉之茂則,式達至精之懇,庶伸祗答之文。期克享於夤恭,永保寧於品彙。爰頒成命,俯告宰司,深體予懷,共宣其事,翊聖將軍宜加號曰翊聖保德真君。

自真君之降世也,或時有所受,人即傳錄。而岐、雍之間,有物魅妖怪為害之極者,皆投誠致告,則守真祈禱,奉教而往,靡不祛殄。凡所靈驗,不可勝紀,今錄其傳聞者雲。

守真常朝禮至玉皇大殿,睹其題曰通明殿,不曉其旨,因焚香告曰:通明之理,竊所未諭,敢祈真教。真君曰:上帝在無上三天,為諸天之尊,萬象群仙,無不臣者。常升金殿,殿之光明,照於帝身,身之光明,照於金殿,光明通徹,無所不照,故為通明殿。諸天帝君,萬靈侍衛,仙眾梵佛,悉來朝謁,仰視其殿,惟見大光明中,上帝儼然。仙班既退,光明遍徹諸天焉。

有王叟者,年七十餘,少事戎帥,老而退居終南鎮,膽氣雄傑,談五代時事,歷歷可聽。每聞妖怪誕妄之事,則扼腕切齒。自真君之始降,未甚信響。洎目睹靈異,欣然歸仰。自後常日二時赴宮,焚香伏拜,雖風雨霜雪,未嘗暫曠。一日忽告守真啟殿門,瞻禮焚香,且泣曰:老夫本懷剛氣,幼事軍門,不信邪魔,常守正直。百生有幸,得遇上真。今已衰耗,大期將至。所願歸全之後,得在左右,以備驅使,為萬足矣。真君降言而許之。未幾,叟無疾而終。逾旬,守真忽於真君殿前,聞空中有呼其名者曰:我鐵輪將軍也,汝何以略不見錄?守真仰而問曰:真君左右有四將軍,常侍殿中。守真常所虔事,未知鐵輪將軍是何星辰名位?空中又曰:我即王叟也。曾有至願,乞侍左右,今蒙收錄,使掌鐵輪,位在四將軍之下。汝今後或有醮祭,勿忘吾名也。

真君嘗謂守真曰:吾每巡遊周天,有諸位靈官,捷疾吏兵數逾百萬。彗孛妖沴,知吾騎從所至,皆屏跡遠避。岳鎮海瀆可以麾召,而世之物魅邪怪,豈足數耶!吾念汝正直,付汝劍法,俾汝為民救患禳災。汝宜精勤,無或懈怠,積功立名,加惠及物,上天所鑒,當錄汝名。若慢道輕教,不守虛寂,自有陰責矣!吾若一怒,萬物立為埃塵,汝其可當乎!然汝每有責罰,乃吾小將軍怒汝不專謹爾!汝自宜致恭於彼。汝所興念,彼各預知,不可欺心,貽汝禍患。

守真嘗一日從容焚香,虔誠問曰:守真睹釋氏之教,言天上天下無如佛者。未知三清之上,品位何若?願賜真語,以蠲蒙滯。真君降言曰:佛即西方得道之聖人也,在三清之中,別有梵天居之,於上帝則如世之九卿奉天子也。守真曰:其教流演,頗盛於世,又何理也?真君曰:教流中夏,帝之念也。隨世盛衰,亦帝之念也。守真曰:道釋經典,並垂於世,未審崇奉何者,即獲其福?真君曰:《太上道德經》大無不包,細無不納,修身煉行,治家治國。世人若悟其指歸,達其妙用,造次於是,信奉而行,豈惟增福,諒無所不至矣。釋氏之四十二章經,制心治性,去貪遠禍,垂慈訓誡,證以千惡,亦一貫於道矣!奉之求福,固亦無涯。至於周公、孔子,皆列仙品,而五經六籍,治世之法、治民之術,盡在此矣。世雖諷誦,多不依從。若口誦而心隨,心隨而事應,仁義信行禮智之道常存於懷,豈惟正其人事,長生久視之理,亦何遠矣!

守真又嘗啟請云:終南山中赤谷神祠者,近鄉之人多所祈祀。屠牛擊豕,以為饗饌。酒樂喧沸,民氓鼓舞。若斯之事,其獲佑乎?真君曰:終南山實名山福地,人凡境聖,今古皆然。興妖致邪,殺命祈福。以茲俟福,斯亦遠矣!既而草竅潛匿其下,捕賊者積薪焚之,祠宇煨燼,寂無靈異。建隆末,長安進士劉頏頗有文學,出於流輩,嘗詣宮再拜禱曰:頑欲知將來位秩高卑,願賜靈語。真君降言曰:天賦汝文性,不賦汝祿位。汝若學道退閒,當猶延永。若妄求進身,慮促汝壽算也。頏聞之,不悅而退。後三歲,果無成而卒。

雍熙中,華山希夷先生陳搏卒於張超谷石室中,世多傳其羽化。守真朝禮之次,因焚香啟告曰:華山陳搏近卒,時人謂之屍解,未審其人功行證仙階乎?敢希上真,略賜指諭。真君降言曰:搏之煉氣養神,頗得其要,然及物之功未至,但有所主掌爾。端拱中,知鳳翔府、比部郎中高凝祐嘗就宮致禮。既去,真君忽降言於監官李鑄曰:高凝祐行虧忠信,死非久矣。鑄竊志之。俄而凝祐秩滿還京,為三司判官。鑄聞之,乃復焚香啟告曰:高凝祐今為此職,又何福耶?真君降言曰:死將至矣。數月而凝祐卒。吏部尚書宋白,乾德中家於盩厔。有弟顯,小字曰岐哥。年十餘歲,為狐魅所惑,號呼無度,舉動失常,忽力敵數夫,家人莫能制。醫砭之輩至者,必遭凌撲。白因齋心,遣所親詣宮致禱,懇求衛護。真君降言曰:汝去,吾當令守真往彼。守真受教而往,方至其家,坐於客館,而岐哥已覺,慞惶失次。家人遽出迎拜,守真具問之,因厲聲呼其名。須臾,岐哥捽其首,從中唯唯而出,至守真前,戰汗悚息。守真呵責移時,鬼乃露形,叩頭伏罪。守真以術戮之,應手而斃。岐哥仆地良久而蘇,即獲平愈。

真君嘗忽謂守真曰:山下李靖廟中,有狐鬼數十,盤泊於彼,本方地神適有馳報,慮其為妖害民,汝可速往逐之。守真稟命,仗劍而去。須臾坐於廟前,震呼數四,俄而狐鬼數十悉出,遍列於前,惶惑驚悸。守真乃責之曰:此上真下降之地,汝輩豈宜雜處!今未欲戮,汝可速返林莽,無以血汙我靈劍!鬼等相顧,狼狽匍匐而散。守真自往至還,曾不移時。寓宮道士王德淵問其所適,守真具道之。德淵曰:自此至彼,往復二十里,何其速耶?守真曰:我離廟時,以劍揮下庭樹低枝在地,可驗也。德淵俟曉,躍馬而觀焉。果於廟前聞腥穢之氣,不可近,得斷枝而還,始再拜稱異。時又有妖狐數百,在邠州城中,頗為怪異。守真聞之,因焚香致告,具道其事,願奉教往彼除之。真君降言曰:此狐妖輩嘗於長安南山中,化形為菩薩之狀,誘彼居民,捨財為寺,其間回心歸善,亦十有八九。上帝以此故授其符命,俾為邠州土地,亦有限數,俟其歲滿,當自遠去,無能為害,汝不必往也。

開寶中,鳳翔府民陳英美家有山魈為怪。投擲瓦礫,日盈其庭。時放煙焰,欲焚其捨。財物耗散,親族愁苦。召術士禳禁,命僧徒課誦,皆不能止,乃移居遠遁,亦躡蹤而至。英美計無所出,因齋戒持香,躬詣宮庭,精虔以告。真君降言,謂守真曰:汝今速受吾命令,往為除。守真再拜,負劍躍馬,再宿而至其家。而擲瓦之聲,喧囂如故,觀者填隘,皆曰:此道士必不能去此怪。守真乃盥滌嚴潔,整衣引劍而入,其怪忽然而止。是夕,為壇於庭中,守真噀劍立其上,厲聲徐呼曰:山魈鬼何在乎?儻為妖未已,當出與吾較勝。不然,則當去萬里之外,釋汝之罪。如是移時,悄無影響,自是其家安肅,乃隨守真詣宮,陳醮以謝焉。

又長安富民楊氏家有鬼物為怪,擲瓦縱火一日萬變,聚族憂惶,莫可寧處。時有術士李捉鬼者,尤善符禁。楊氏召之,方及其門,若為物所繫,匍匐而起,俄復顛隕,如是者三,遂狼狽而走。楊氏復召僧眾為道場,誦經作梵唄以祛之。俄又若有物攫其道具,或投於屋,或棄於井,群僧惶懼而去。乃至搗衣砧石,亦自空中騰起,三三兩兩,相逐而落中庭,遇物凌觸,而物無所損。如是之怪尤眾,不可具紀。楊氏素聞真君之靈,乃躬持香燭等,馳赴焚禱,具言其怪,且求驅殄。真君降言曰:汝當速歸,吾令守真繼往也。守真尋再拜而往其家,士民觀者填隘其戶。守真易衣整冠,咒水揮劍,行於四隅,其怪即寂然無聲。守真謂楊氏曰:此妖伏矣!請為醮以祛之。向夕,結壇焚章,禮畢而去。一城之眾,稽首稱歎。守真既歸,楊氏隨詣宮中,陳醮以謝。

又富民劉文璨者,忽為狐鬼所惑,心神恍惚,動止不寧。市中逢道流,語之曰:子面有妖氣,必為邪物所著。真君下降,可虔心禱之,必愈斯疾。文璨乃自繼香燭,晨夕馳赴,中路為鬼物所追,或為僧尼婦女,或為商賈,萬端誘惑不進。文璨既迷且惑,復遇道流於路,具告其故。道流曰:是皆鬼物也。汝宜逕往,無或退志,為群妖所害。文璨心悟,不數日奔迫至宮,潔齋懇至,百拜殿下。真君降言曰:知汝遠來,吾今令守真為汝除邪。是夕,守真立文璨於庭中,守真仗劍噀水,呵叱數四,文璨懵然踣於地,移時而起,曰:適先生呵叱之際,見數人若神將者,各擒二鬼而去。文璨惶駭,不覺顛仆。今神思清爽,如酣醉之始醒也。百拜而去。

自真君之臨降,官吏民庶,不遠千里,或馳誠遙禱,或齋戒朝拜,以祈真受。時有所聞,大抵多隨其性習,加以訓勖,人臣依於忠,人子依於孝,清淳者示之格言,貪酷者警以要道,詞甚平易,頗葉音韻,然獲聞之者至寡。今據其所傳,錄之如左。

乾德中,驪山白鹿觀道士馮洞元朝禮之次,焚香虔告曰:洞元講孔子之書,依老氏之教,積有年矣。而修身煉行,未得真旨,幸逢上真,敢求一言。真君降言曰:到境始知安,形忘靈物閒。真空須照達,幽微即大還。動觀無障礙,希夷合自然。功成神莫測,變化可沖天。去住由自己,三官赦舊愆。命曹除罪薄,六丁奏上天。眾生要修道,須知無上源。洞元百拜,虔謝而去。

開寶中,侍御史路沖奉詔知鳳翔府,就宮禮請守真,就府署中陳醮祈降。是夕,潔齋致禱曰:沖身居職守,阻拜真儀,輒以蘋藻,虔祈降鑒,乞賜真語,以導蒙昧。真君降言曰:盡力事君,以為忠臣,濁財勿顧,邪事莫聞。整雪刑岳,救療人民。動合王道,終為吉人。積愆累咎,必有沉淪。眾生本無形之性,配有形之軀。曠劫以來,不能自悟,自有無極世界,不夜之鄉,混合太虛,杳冥同理。又曰:六合乾坤內,眾生多不會。造業向前行,如盲驀江海。如將智慧觀,自越千重海。沖再拜,錄而奉之。左補闕王龜從,一日齋心詣宮,焚香懇禱曰:凡庸賤類,釁咎無涯,幸逢上真,願賜靈誨。如何修身,以獲遐壽?真君降言曰:勸汝修煉,莫如精勤。精勤不怠,上聖皆聞。太平降世,用武興文。無文則不正,用武則益君。食祿利勿違王命,行吉善但守清貧。清貧者響合天地,濁富者像火投冰。投冰者火緣漸滅,積惡者自貫其身。自貫者殃及七祖,地府下痛害及親。吾懸千尺之索,提釣有緣之人。道之尊,德之貴,大道能生一切物。眾生頭象天,足象地,中心空然合真理。鑿戶牖,以為室,房室之中有一物,亦無形,亦無影,杳杳冥冥人不識,若能識者得長生。陽在天,陰在地,二氣同和誠有謂,空中造化乃自然,自然之中生萬類。天不高,地不卑,大道混合虛無理,學道眾生審欲聞,此是修行崇妙門。

開寶中,丞相沈倫嘗連綿臥疾,虔心遣使詣宮,陳醮致告曰:倫濁穢之質,病惱所侵,如何修行,得免茲患?敢期聖語,以導愚蒙。真君降言曰:靈物不病,形軀自安。形軀有病,返照而看。來人錄之,歸致於倫。倫捧覽之,驚喜曰:吾得之矣。尋而疾愈,復遣人詣宮醮謝。

道士王德淵因游終南山,寓止宮中,勤奉香火,好養生而性褊,多所恚怒。忽一日,真君降言謂之曰:汝學道修真,先當調習其性,以順天和。忘諸有為,勿耗心識。融怡凝湛,道乃可見。復戒之曰:莫管內,莫管外,來往真靈無掛礙。所居安樂是汝家,各自勤行莫相待。莫相待,先達之人無滯礙。真空妙樂有天堂,與聖相同滅諸罪。

又曰:妙理須行到,周旋皆合道。舉措見真空,真空無煩惱。混合太虛中,自有無聲樂。地爐天灶間,皆同凡聖道。常將智慧觀,可向今生了。德淵曰:上感真君降言教示,不曉前篇內『與聖相同滅諸罪』,願垂誨諭。真君曰:汝若除煩入靜,煉心修真,積累其功,數盈之後,泥丸百節,元神靈通,而自同於聖。天堂妙樂,無所不至,豈更有諸罪也?故言『與聖相同滅諸罪。』太平興國中,駕部員外郎李鑄嘗知鳳翔府,備睹靈應。俄復奉詔監宮,凡十餘年,志頗嚴潔。真君前後降語僅十餘篇,其所錄者數首。一曰:建隆之初,方稟希夷。上帝命吾,眾聖皆知。乘龍下降,列宿相隨。五嶽受命,主張地祇。潛扶社稷,密佐明時。吾要李鑄,知吾降期。不得輕洩,免漏天機。

又曰:與吾獨異佐國,與吾以道理民,與吾慈善理家,與吾不飲自醉。醒時理民,醉時理神。此語是延年益壽之法,吾勸府主記取。

又曰:為官求理在貞明,智慧俱通臨事清。觀天行道合陰德,食君爵祿常若驚。為吾洗心復換骨,背凡入聖奔長生。天宮快樂勝凡世,不夜之鄉掛一名。

又曰:府主累世為人生中國,與吾清直,莫行斜曲,與吾積善累功,與吾輔佐明主。與吾洗雪黎民,與吾掛心刑獄。上帝若知名天官也,克取捨住世轉流之財,但修取有形之像,獲隨身之功,得無量之福。與吾不得因循,不奈時光迅速。靈官賞汝功勳,天曹與汝添福。若一一依吾聖言,必得延年益壽。

又曰:年登七十餘,住世不久居。饒君壽百歲,問汝得幾秋?地府直須怕,冥司難請求。有功無驚懼,積罪必遭誅。子孫難替代,早覺莫癡愚。

又曰:有緣無緣,福業相牽。有緣福至,無緣業纏。三業大罪,信根不圓。若遵吾語,如倚太山。

又曰:聽吾之語必延年,亦將康健保安然,至誠不退修真理,今生若在玉皇前。

又曰:為汝虔心,星辰下降。來駕於玄風,去乘於法雨。開盲愚之耳目,回積惡之人心,盡歸投於正路。因汝醮告上玄,惡人盡來歸敬,此汝之功也。吾已與汝聞於上帝,俾汝獲福也。汝宜清者重清,白者重白,明者重明。勿初勤末怠,中路變異,回清為濁,回善為惡。設靈官奏聞,上帝若知,有誤於吾也。又七月十日夜,真君降言:汝忠勤奉國,惠愛臨民,更要用心,勿違吾誡。未遇吾之前,所作諸惡,吾與汝並銷除也。遇吾之後,況無諸業,左右已錄汝功也。更須晨夕,與吾積其善功,勿得怠惰吾聖言也。

又曰:但行王事,洗雪冤沉,常差靈官,護助汝也。或有諸事,常行平正,依吾聖言。況是太平君治化,諸事前程,汝但莫憂。

又曰:托托莫憂煩,軍府自然安。每事依王道,從他天下傳。

又曰:為主虔誠拜上玄,宋朝社稷保長安。不久太平天下樂,一家受福鎮如山。

又曰:為主合虔誠,將心助太平。天宮系其職,每事更宜精。眾聖皆知汝,舉措直須驚。一朝功滿後,永住看三清。

又曰:生前莫亂憂,已後亦無愁。主判陽間事,凡人得幾秋。但依聖言著,長生上天求。

鑄每受一篇,未嘗不晨夕諷誦焉。又嘗謂鑄曰:汝年及八十,別無修煉之功,未免掩形升魂,亦當有所主掌爾。鑄再拜曰:此生得遇上真下降,屢受祕語。他日儻獲主掌,願與守真同列。真君曰:人間官職,守真不及汝。天上名位,汝不及守真也。但心歸真正,升仙階亦有時矣。

淳化中,西京留守中書令趙普,嘗遣使備禮,致醮虔祈,願聞休咎。真君降言曰:趙普扶持社稷,甚有功勳,上帝所知,賜汝福壽。然以大妨小,幽府亦有冤對。當啟誦真經。告祈天地。首懺前非,吾亦與汝達於上帝,庶解茲咎,汝官職壽數,已有限矣。其使錄之而去。普跪讀感涕,因焚香謝過,復遣人詣宮設醮。

給事中、參知政事賈黃中,嘗遣人投誠致禱,以祈聖誨。真君降言曰:聖主命臣,臣之事君。道佐當代,心依古人。善惡無隱,奸邪必聞。君臣合道,可立功勳。又曰:愛民用心,賞罰平等,但依吾語,閤家保安。

殿中丞張卓嘗乞聖言,真君曰:大道養汝性,陰陽生汝身。為吾勤行道,為吾勤修真。公廉常用意,憂恤在乎民。遇時佐明主,清濁上帝聞。濁富終不久,清貧為天人。莫教人道富,從他人笑貧。自有真家富,清高不愧貧。又曰:形凡性不凡,為國顯清廉。家積千餘口,有罪自家擔。又曰:但服陽和氣,天灶再熏蒸。地爐別有用,道德日日新。延年積福應,真空若至清。虛無有妙理,度脫有緣人。

道士周務本嘗詣宮奏詞一通,乞降真語。真君降言曰:汝有詞言慕上天,其如心意隔關山。仙宮不遠如指掌,內外工夫全未圓。陰官察錄無譴過,免墜酆都數百年。依吾所語合吾道,要復三清應不難。

張守真子元濟,常齋戒詣宮。真君降言曰:汝父守真遭逢於吾,故令子孫受福。汝豈不聞信州龍虎山張道陵,至今子孫不絕,亦逢於上聖,得道之後,應及後世。汝亦於吾有緣,直須在家孝於父母,食祿忠於帝王,立身揚名,豈非好事!又誨之曰:無事莫街行,勤學必立名。揚名在天下,道蔭有長生。又曰:為過自家知,善惡日相隨。分明違天道,問汝阿誰癡?

淳化中,真君降言示守真曰:當今顯聖明,修德動三清。上天歸正道,四海息交兵。八方欽睿聖,五穀盡收成。勸君須修德,上帝賜長生。又曰:關西賊寇,緣應時數,官家須指揮招捉,使臣莫殺平人。官家修德之際,正賊須剪滅。

又嘗降言誡輔道士曰:千人心不同,萬人心皆錯。舉意不相通,與聖難相約。

真君又嘗降言誡官吏等曰:每存忠信齊其天,文武班行自有賢。為主萬年定基業,常憂黎庶恐饑寒。長行德行合其道,燒香虔祝告虛玄。但願國安君長久,齊心輔佐太平年。

又嘗降言誡朝臣等曰:擎天之柱著功勳,包羅大海佐明君。文王治世及堯日,輔弼乾坤在忠臣。為主直須行決烈,死生齊卻戴皇恩。常行吉善合其德,慎終如始莫憂身。

 

◎進翊聖保德真君事跡表

臣欽若言:臣聞高穹睠命,元聖膺期,必有至神,聿彰幽贊,《謨》《訓》標於保曈《雅》《頌》載於監觀,考古今之冥符,見天人之交感。臣欽若誠慶誠抃,頓首頓首。伏以靈源錫羨,炎德嗣興。景祚有開,丕微允赫。帷玉晨之元輔,奉金闕之明威。降精爽不貳之民,顯陰陽莫測之造。佐大邦之啟運,告神宗之紹圖。兆自幾先,聳乎聞聽。繇是增隆靖館,茂薦徽稱,鉅典崇嚴,純禧響答。乃至肸妦堈m士,橫目蒸黎,稽首以瞻睟容,洗心以佇靈誥。隨其性之遠近,視其器之淺深,時亦戒以徽音,警其蒙惑。諄諄之誨,鹹洞其隱微。蚩蚩之氓,潛識其真正。或魑魅為孽,夏鼎之所未刊;或膏肓致妖,秦醫之所難究。亦復俯聆虔懇,遙授指蹤。真教猥臨,群邪必殄。窈冥之象,既炳於人寰;颯飆之遊,亟還於霄極。永載苾芬之紀,潛施睠佑之祥。凡厥祕言,悉存舊錄,將伸倫次,以示方來。

敢謂微臣,猥承明詔,齊心仰誦,盥手兢持,莫究淵沖,粗伸紬繹。竊念上真之茂躅,實為昭代之明徵。豈夫庸瑣之材,輒敢形容其

事?伏望皇帝陛下,垂旒註覽,援翰摛文,贍名以紀芳蕤,作序以冠篇首,式彰夤奉,永耀洪休。臣無任贍天望聖,戰汗屏營之至。其所錄成《真君事跡》三卷,謹隨表上進以聞。臣誠惶誠懼,頓首頓首,謹言。

 

◎批答

省表具知。夫妙道為大,本於若沖;至神無方,昭首善應。惟玉虛之元輔,冠瓊簡之真階。幽贊裁成,亶彰陰騭。當藝祖之受命,降福壤而炳靈,逮文考之紹休,告帝期而前兆。式申美報,肇建殊庭。奉禳禬之嚴科,介蒼黔之丕祉。若乃夷微委鑒,肸苾攸憑。示諄誨以惟勤,昭明威而叵測。恍兮之應猶響泠然之馭亟旋。自朕慕承,夤加崇奉。儼睟儀於恭館,薦嘉號於元都,念祕誥之具存,表格思之攸盛。期於綜緝,以耀休徵。卿任寇樞衡,道熙邦採,雅資博洽,庶就編聯。而能紬緗帙以惟精,封縹囊而來上。懇求制序,復冀命名。再循淺昧之辭,曷敘直聰之烈。勉從勤請,良積腆慚。嘉尚之懷,寐興無捨。所請宜依。