卷四十四存思部三

卷四十四

太一帝君太丹隱書

鎮神養生內思飛仙上法

三九素語玉精真訣存思法

紫書存思元父玄母訣

紫書存思九天真女法

 

◎太一帝君太丹隱書(一名《太一別訣》)

夫學道而無太一,猶視瞻之無兩眼;存念而無太一,猶胸腹之失五臟;御神而無太一,猶起行之無四支;立身而無太一,猶屍殭而無氣矣。是為此經。開通萬神,生成魂津,千塗百徑,太一而立人焉。若學無師者,徒自煩勞也。今別復撰此經之波流,鈔出其外際,未陳幽妙,靡該秘唱者,名為太一別訣。

如有可尋,以悟始涉未,令頓開深源者也,自使別訣微行,於學者涉粗跡以自覺焉。至於幽玄內構,合奇萬津,流會真神,混合靈府,煒燁於神景之變,發曜於造化之外,煥如圓曜,寂如太無,郁起而空洞結云,凝思而千年繼夜,可謂微乎深哉!太一之變也,皆理竭於此經,事悉於洞玄者矣。

夫人者,受生於天魂,結成於元靈,轉輪九氣,挺命太一,開關三道,積神幽宮,所以玄液七纏,流津敷澤,日月映其六虛,口目運其神器,雲行雨施,德擬天地。胞胎內一,五因來具,立人之道,其如此也。故五因者,是五神也;故三道,是三真也;夫五神,天之魂也;三真,天之道也;九氣,天之胎;太一,天之源;日月,天之眼;玄液,天之潤;六虛,天之光;幽宮,天之府;神器,天之化;元靈,帝之變。凡此言九氣者,乃混合帝君之變,變而化九,是謂九宮,九宮混變而同一矣。兆欲修己求生,當從所生之宗,所生之宗,謂元父、玄母也。元父主氣,化理帝先;玄母主精,變結胞胎。精氣相成,如陰陽相生,雲行雨施,兆已道合。無名數起三五,兆始稟形七九,既匝兆體乃成和合,三五七九,洞冥象帝之先,當須帝營天皇之功,九變為靈,功成人體,體與神並,神去則死,神守則生。是以三元為道之始;帝君為道之根;太一為道之變;九天為道之神;九宮為道之宅;玄液為道之津。修之三年,可以照鏡三田以致神仙。朝適六合,夕守泥丸,堅執胎精,使心常勤。後學之子,須此為緣。見是經者,始可與言,九氣陶註,太一運神矣。既得為人,人亦象矣。自無太一靈簡,三元金名,司命隱符,五老紫籍,雖受天氣而生,皆不得聞見至道矣。子又無玄宮紫札,上皇寶名、太一玉籙、東華隱圖、三元銘神、大帝參魂者,雖受天之性,既得暫聞至道矣,亦不能修為,為不能久,久而不固,固而不專,專而不能洞也。適可隱存五嶽,登行常生之塗耳,不得八景超霄,浮煙控暉,飛騰虛羽,踴躍太無矣。子又無瓊台羽札、流雲五校、太一金閣、五皇隱籙、後聖七符、空山石函、丹台素章、玄皇玉行、天母胞圖、太上圓名、保真秀景、光練神驅之錄者,皆不得見《洞真玄經》,睹帝一之變,又不得聞《消魔神智慧》之詠,又不得聞《太上隱書》八素之辭,又不得聞《大洞真經三十九章》金真玉光豁落七元也。存三守一,精思洞房會帝君,則化生九靈於子形中,輔子之神明,成子之仙真,保子之長生,固子之胎魂也。白元、無英、桃康、司命、太一混合五神,捧籍列符,五神各有所主,混合九變,三五化形,於是三宮鎮真,百節受靈,帝君寶籍,宿命無傾。

九天九宮,中有九神。是謂天皇九魂,變成九氣,化為九神,各治一宮,故曰九宮。太清中有太素、太和;洞房中有明堂、絳宮,是曰六府。上曰天府,下曰洞台。三五之號,其位不同。一曰太清之中,則三五帝君。二曰,三一丹田;神又五者,符籍之神、太一、公子、白元、司命、桃康君是也,合而名為三五。三五各有宮室,若三真各安其宮,五神上見帝君,左有元老丈人;右有玄一老君,此則無極之中所謂九君。上一則真一也。九君所謂天之魂,自然成真子也,以為兆神者也。若兆之精存九君,深思三真,必能以兆一體,周旋三五之中,返覆七九之裡,使天帝之靈魂常治在兆己,五神奉籍,周而復始,必將白日登晨,何但不死而已哉!

帝君混化周旋三五,太一萬結成七九,其數合二十四也。天有二十四氣,氣之上,化也,變而則成真人,真人亦稟之,故體有二十四神,神有千乘萬騎,雲行八極之中。子若思存,念之慎勿忘,可以辟死求生,上超十方。於是神安氣洞,上與天通,越出地戶,過度天門,隱息四維,七星散分,飛行雲房,日月殖根,守金藏玉,制御萬神。仙王何人?我已成其真矣。此隱存之道也,並有經訣在《上皇中極寶景篇》中,子既有之,不得妄傳,必須歃誓,審人乃宣。

夜半生氣之時,若雞鳴時,正臥,閉目微氣,存左目中出日,右目中出月,並徑九寸,在兩目耳之上,名為六合高窗也。日月使照一身,內徹泥丸,下照五臟腸胃之中,皆覺見了了,洞徹內外,令一身與日月光共合。良久,畢。叩齒九通,咽液九過,乃微祝曰:

太上玄一,九星吐精,三五七變,洞觀幽冥。日月神光,下徹神庭,俠照六合,太一黃寧。帝君命簡,金書不傾;五老奉符,天地同誠。使我不死,以致真靈;卻遏萬邪,禍滅消平。上朝天皇,還老返嬰;太帝有制,百鬼敬聽。

咒畢,乃開目,名為日月練根,三光校魂,以制御百神,辟諸鬼氣之來侵,使兆長生不死,夕夕存之矣。

又存左目為日,右目為月,共合神庭之中,卻上入明堂之中,化生黃英之體,下流口中,九咽之以哺太一,常以生氣時存之。畢,微祝曰:

日月上精,黃水月華,太一來飲,神光高羅。使我長生,天地同柯。畢,五日一行之。

口中舌上為神庭。存日月既畢,因動舌,覺有黃泉如紫金色,從舌上出,上流卻入明堂之中,名為黃英之醴也。存思之時,當閉目絕念,常以月朔之夕生氣之時,安臥,閉目向上,心存二十四星,星大一寸,如相連結之狀。又存一星中輒有一人,合二十四人,如小兒始生之狀,無衣服也。於是二十四星,直從天上虛空中來,下迴繞一身外三匝。畢,次以咽之入口中,凡作二十四咽,咽時輒覺吞一星也,覺從口中徑至臍中,名曰受命之宮也。又覺星光照一腹內,洞徹五臟。又存星光化為二十四真人,並吐黃氣如煙,以佈滿臍中,鬱鬱然洞徹內外也。良久,微咒曰:

二十四真,回入黃庭,口吐黃氣,二十四星,灌我命門,百神受靈,使我骨強,魂魄安寧,五臟受符,天地相傾。畢,名曰真氣,入守命門,以辟災禍百鬼之疾,令人長生不死。

太元混合以像一靈,虛生之子以為上帝君。又居泥丸之帝,以為三一之尊帝。尊帝者,是虛生之子也,是謂三帝焉。太一受生於空洞,變化乎八方,立景於三帝之間,流會乎萬神之領。天地之尊,皆須太一而自運也。靈帝無太一,則玄靈不回氣;尊帝無太一,則三一不居其宮域。故太一之神,並五神以通用,上合體於二帝。帝之為高,猶天皇帝君者也。尊形九魂,魄生三五,合會結成帝君將帝生也,受玄中上氣,三五離合之所挺焉。是以帝生於無極之表,空成之中是於太清之域,治在玉清氣紫微宮。光耀五色,華蓋九重,前洞泥丸,後開幽門,下臨六合,上連紫云,百靈宿衛,飛閣交通,玉殿朱陛,內有金房,中有太真,號曰天皇。憑虛而生,處無極之中,衣五色珠衣,冠九德晨冠。制御天地,時乘飛龍,六轡超虛,九道自通。此自然之精氣,眾真之帝君。兆常思而誦之,可以為仙王。

太極之中有九名:一曰太清,二曰太極,三曰太微,四曰紫房,五曰玄台,六曰帝堂,七曰天府,八曰黃宮,九曰玉京玄都。要而言之,從人頂上直下一寸,為太極宮,宮方一寸耳,在六合宮之上。六合宮,太一之神居焉。六合宮在明堂之北,洞房之南,兩眉之間上一寸也。帝君主變,太一主生,司命主命,無英主精,白元主魂魄,桃康主神靈。人有五籍五符,稟之帝君,五神執之,各主其一,間關本命,除死上生,而無太一之事者,萬不生也。

太一者,胞胎之精,變化之主。魂魄生於胎神,命氣出於胞府。變合帝君,混化為人。故太一之神,生之神、生之母,帝君之尊,生之父。太一名務猶收,字歸會昌,又一名解明,一名寄頻。此《三元洞玄內寶經》之真名字,《外訣》、《雜鈔》云云之名,皆非實非真也,今此名字,甚不可告人。自知之者,長生不死,辟卻萬禍,能致神靈,玉女來降己矣。夕夕當存太一在己身中六合宮,或存太一在兆左右,座臥背向無所不在也。皆以生氣時存之。畢,咒曰:

太一之精,起於太清,魂魄受化,形影為靈,攝御百神,拘制三陽。帝君玄煙,合真會昌,內安精氣,外攘災殃,卻除死籍,延命永長。衣服老少,變易無常,治在六合,周旋絳宮,下達洞門,上到玄鄉。混合三五,游息天京,呼引日月,變化雄雌,攝兆符籍,胞胎之囊,死生之命,太一扶將。

存太一與兆形正同,衣服亦同也。是以兆之身,常當齋潔而修盛,以求會景於太一也。衣服中物,一不得假借於不同氣者,諸如此類,皆當慎之。子既不能服食去谷,精思研真矣,當節諸臊穢腥血雜食,葷辛之菜一為禁絕。若能如是以愈矣,可以庶生命之長矣。

右無英公子者,結精固神之主,三元上氣之神,結精由於天精,精生歸於三氣矣。故無英公子,常攝精神之符命也,名玄充叔,字合符子,又一名元素君,一名神公子,常在玉房上清之內。夕夕存思之,畢,咒曰:

太上玉真,皇精相連,三元英氣,太玄紫辰,九霄挺明,五華生煙,黃闕金室,中有大神。握固流鈴,首建華冠,紫蓋回飆,龍衣虎文,貌狀嬰兒,四靈洞均,出丹入虛,合形帝君,呼陰召陽,天道有真,名曰玄元叔,號為無英君,周流九道,散化五常,攝精生我,與道長存。

右白元君者,或曰洞房君也,主攝魂魄之氣,撿御靈液之神,故魂魄生於九靈之宮,神液運於三氣之真,是以御之者,號曰白元洞陽君,攝持魂魄之符命焉。白元君,名郁靈標,字玄夷絕,又一名朱精,一名啟成,治在玉堂上清之內。夕夕存思畢,咒曰:

太上神精,高清九宮,三氣結變,正當神門。龍衣虎帶,扶命還魂,腰佩玉書,黃晨華冠。把籍持符,呼吸混分,名曰郁靈,號曰白元。與我俱游,上到陽關,周旋九清六合之中。固養精液,泥丸上元,百神扶將,各鎮寶宮。檢御既畢,還安黃房。

中央司命君者,或曰制命丈人,主生年之本命;攝壽夭之簡札。太一變魂而符列;司命混合而對魂。帝君司命之神,主典年壽魁柄長短之期,是以混合太一,以符籍而由之,故稱丈人焉。名理明初,字玄度卿,一名神宗,一名靈華。白日治幽極宮,通御陰房,出入神廬兩門中;夕治在玄室地戶之中,幽宮之下,六合宮之上一界中耳。陰房者,是鼻之兩孔中也。司命出入,當由鼻孔,不兩眉間也。夕在玄室,為玉莖之中,地戶亦為陰囊中也。若女子存之,令在陰門之內,北極中。夕夕存思焉,存畢,咒曰:

皇一之魂,化成九名,混合三真,變景帝庭。幽極玄戶,中有天靈,周旋七運,百神合成。攝籌把筭,司命之精,龍衣虎裙,冠巾七星。常在我己,安存我形,號為丈人,名曰理明。上通符命,使我長生,三元六府,萬關條平。攝御靈氣,與兆合併,龍輪徘徊,共登太清。齊光日月,幽幽冥冥,刻命青綠,天地俱傾。

命門桃君者,攝稟氣之命,此始氣之君也。還精歸神,變白化青,合規挺矩,生立肇冥,天地之資元,陰陽之靈宗,金門玉關,房戶之寶,並制命於桃君之氣也。故太一還景,帝君合魂。還景者,俱混洞以萬變;合魂者,化精液而生也。精變之始,由桃君而唱,以別男女之兆焉。桃君名孩道康,字合精延,一名命王,一名胞根。白日治在金門五城中,是為臍中命門。下丹田之宮也,夕治在六合中,太一之右焉。夕夕存思。畢,乃咒曰:

玄元結精,虛氣合煙,胞胎之結,陰陽之親。太上三氣,下入兆身,百節受靈,萬神各陳,混沌為一,名為桃君,形如始生,暉暉沖天。衣服五色,華綵鳳文,手執神符,合帝之魂。腰帶虎書,赤巾丹冠,金床玉榻,正當命門。口吸精氣,強我骨筋,右有神女,手把朱幡;左有玉童,書記帝言。陽氣左行,混變未分;陰氣右回,流形七旋。上詣泥丸,常游九宮,出入幽門,攝練魂魄,六府之間,領錄萬神,與我俱仙。

右三五渾合,化生五神之法。此五神者,稟五氣之大靈,符玄命之宗也。上生虛無,下結一身,身中之生,須五神以起居焉。兆當夕夕存思而祝之焉。若不能闇諷,可白日按文而吟之,不必夜半要生氣時耳。夫三魂生於五神;三真出於五靈,謂此道為混合三五之法焉。行之者,長生不死,名此道日察明堂歷神紫宮,生化三五,朝胎上元者也。雖已得仙者亦當行之者,長生也。存思之時,坐臥任意。若座者,得向本命為佳。若不能頓思五神者,可以先存二神,後存三神,周匝復始,先後太一始也。

◎鎮神養生內思飛仙上法

太微天帝君,鎮神內思,解脫散結,固魂凝魄,混合化玄,修真之道,開通六府,五宮受靈,嚥氣思真,芝芳自生,胃管結絡,神澄體清,玉輦立至,白日登晨。常當清齋,沐浴燒香,入室夷心,棄累遺塵,豁然無滯,註念不眠,然後真形可睹,游神可還。每以平旦東向,平座臨目,內存形色朗然,呼其正諱,還鎮本宮,叩齒三十六通,乃存:

發神,名蒼華,字太元,形長二寸一分;

腦神,名精根,字泥丸,形長一寸一分;

眼神,名明上,字英玄,形長三寸;

鼻神,名玉壟,字靈堅,形長二寸五分;

耳神,名空閒,字幽田,形長三寸一分;

舌神,名通命,字正倫,形長七寸;

齒神,名崿鋒,字羅千,形長一寸五分。面部七神,同衣飛羅裙,並嬰兒之形。存之審正,羅列一面,各鎮其宮。畢,便叩齒二十四通,嚥氣十二過祝曰:

靈源散氣,結氣成神,分別前後,總統泥丸。上下相扶,七神敷陳,流形遁變,變養華元。導引八靈,上衝洞門,衛軀攝景,上升帝晨。畢,次思:

心神,名丹元,字守靈,形長九寸;

肺神,名皓華,字虛成,形長八寸;

肝神,名龍煙,字捨明,形長七寸;

腎神,名玄冥,字育嬰,形長三寸六分;

脾神,名常在,字魂庭,形長七寸三分;

膽神,名龍曜,字威明,形長三寸六分。六府真神,同著丹錦飛裙,處五臟之內,六府之宮,形若嬰兒,色如華童。存之審正,羅列一形,從朝至暮,思念勿忘,叩齒二十四過,祝曰:

五臟六腑,真神同歸,總御絳宮,上下相隨。金房赤子,對處四扉,幽房玄闕,神堂紐機。混化生神,真氣精微,保煉丹田,與日齊暉。得與八景,合形升飛。畢,次思:

精血三真,名無生君,字黃寧子玄,鎮我兩乳之下源。

骨節二真,名堅玉君,字凝羽珠,鎮我太倉之府五腸之口。

心中一真,名天精液君,字飛生上英,鎮我胸中四極之口。

九元之真,男,名拘制,字三陽,鎮我左耳伏晨之戶。

皇一之魂,女,名上歸,字帝子,鎮我右耳伏晨之戶。

紫素左元君,名翳郁無刃,字安來上,鎮我頭面之境。

黃素中元君,名圓華黃,字太張上,鎮我胸脅之境。

白素右元君,名啟明蕭刃,字金門上,鎮我下關之境。

日中司命,名接生,鎮我左手中。

月中桃君,名方盈,鎮我右手中。

胎中一元白氣君,名務玄子,字育尚生。

太一精魂,名玄歸子,字盛昌,二神鎮我五臟之上,結喉之本。

結中青氣君,名案延昌,字合和嬰兒。

元君精魂,名保谷童,字明夫。二神鎮我五臟之下,大胃之上。

節中黑氣君,名斌來生,字精上門。

帝真精魂,名幽台生,字灌上生。二神鎮我九腸之口,伏源之下。

胞中黃氣君,名祖明車,字神無極。

天帝精魂,名理維藏,字法珠。二神鎮我小腹之內,二孔之本。

血中赤氣君,名混雜子,字叔保堅。

司命精魂,名發紐子,字慶玄。二神鎮我百關之血,絕節之下。

上玄元父君,名高同生,字左回明。

下玄元母,名叔火王,字右回光。

帝皇太一,名重冥空,字幽寥無。

九帝尊,名日明真,字眾帝生。

太帝精魂,名陽堂王,字八靈君。

九關魂,名綠回道,字絕冥。

天紀帝魂,名照無阿,字廣神。七神鎮我本命之根,塞我死路之門。存祝眾真,從頭至臍,無不朗然,便使金液流匝,玉華映魂,靈台溢於窮腸,帝氣充於九關,七祖披釋於三塗,受更胎於南宮,鎮存神於一身,布真氣以固年。畢,叩齒三十九通。祝曰:氣生於無,結生陽神,陽氣外貢,陰氣內成,二象番錯,交結元靈。內真鎮衛,九孔受生,保魂固魄,萬神安停,保我三關,華芝充盈,與我同升,俱造玉清。畢,嚥氣三十九過,以鎮三十九戶,氣澤匝潤,流布一身。若能棄累,不拘世塵,靜心夷意,朗睹虛房。眄想內視,鎮神固魂,絕死氣於九戶,鎮生宮於上關。回匝存祝,如面共言,晝夜三年,真神見形,皓華反根,朽齒牙生,五臟結絡,內補充盈,役召六甲,驅策六丁,室致九霄之賓,神降二素之軿,神飛形舉,白日登晨。

右上真之神,寶名內字,而鎮在人身之內,運於九天之氣,固人六府機關。萬積化生,皆由於神,神鎮則生,神遊則亡。勤心積感,則能舉人身形,上升玄宮。求仙之道,不知形神內名,又不知填死戶,長生豈可冀乎?夫修此道,不得冒履淹穢,食五辛酒肉之屬,觸忤正氣,神則去矣。人知豐餚以甘口,爵祿以榮身,而不知甘口之食,是傷神命之斧,奢麗是消真之源,故神人愛幽寂而棲身,不顯形於風塵者也。修生之家,且可慎乎!

◎三九素語玉精真訣存思法

訣文曰:九天丈人,三天玉童,同時傳太帝君、天帝君,天帝君傳太微天帝君,太帝君以傳南極上元君、天帝君以傳西王母,太微天帝君以傳金闕聖君金闕聖君以傳上相青童君,青童君傳西城王君,使付後學應為真人者,承真相統,氣ヮt皇篇,至王君已經七千餘劫。王君後封靈文於王屋山西穴玉室之內,有素靈之官侍香典文,其道秘妙,不行於世。若有玄名得遇此文,萬仙來朝,天官衛身。勤行苦思,白日昇晨。凡受上清道經三寶妙章、步虛升玄之道,而不先釋五臟開理幽關,萬氣不固,真靈不欣,徒勞勤事,萬不得仙。今撰玉訣,上帝妙言,以傳後學,秘而奉真,慎勿輕傳,殃滅子身。

每至本命之日,沐浴入室,東向叩齒九通,冥目,思東方青帝,少陽九靈真人,諱拘上生,身長九寸,頭戴九元之冠,衣單青飛裙,手執青精玉板,乘青雲飛輿,從青褂玉女十二人,從天清陽宮中來下,以青雲冠覆我身。思九靈真人乘雲氣入我身中,安鎮肝內,便三呼少陽九靈真人拘上生,繼青芝玉精,補養我身,便三味口三咽止。仰咒曰:

蒼元浩靈,少陽先生,九氣還肝,使我魂寧。幽府結華,藏內鮮明,練容固體,返白為青。化內發景,登升紫庭。敢有犯試,摧以流鈴。上帝玉錄,太清記名。畢,引氣九咽止。

正南向,冥目,叩齒三通,思南方赤帝,太陽南極真人,諱融上生,身長三寸,頭戴進賢之冠,衣絳章之衣,手執朱玉之板,乘赤雲飛輿,從赤褂玉女十二人,從天蘭台宮中來下,以丹雲冠覆我身。思太陽南極真人,乘雲氣入我身中,安鎮心內,便三呼太陽南極真人融上生,繼丹芝、玉精,補養我身,便三味口三咽止。仰咒曰:

赤庭絳云,上有高真。三氣歸心,是我丹元。騰我淨躬,遙奏以聞。心固神靜,九靈閉關。金真內映,紫煙結雲。太微綠字,書名神仙。飛行上清,朝謁帝庭。畢,引氣三咽止。

正西向,冥目,叩齒七通。思西方白帝,少陰素靈真人,諱辱明子,身長七寸,頭戴玉寶玄冠,衣素錦之衣,手執素玉之板,乘白雲飛輿,從素靈玉女十二人,從天皇宮來下,以素雲冠覆我身。思素靈真人,乘雲氣入我身中,安鎮肺內,便三呼少陰素靈真人辱明子,繼白芝、玉精,補養我身,便三味口三咽止。仰咒曰:

素元洞虛,天真神廬。七氣守肺,與神同居。保練玉藏,含華玉芝。澄誠明石,游御玄虛。白玉金字,九帝真書。使我飛仙,死名落除。游洞三清,適意所如。畢,引氣七咽止。

正北向,冥目,叩齒五通。思北方黑帝,太陰玄靈真人,諱冥玄默,身長五寸,頭戴玄冠,衣玄雲之衣,手執玄精玉版,乘玄雲飛輿,從太玄玉女十二人,從天玄陰玉虛宮中下,以玄雲冠覆我身。思太陰玄靈真人,乘雲氣入我身中,安鎮腎內,便三呼太陰玄靈真人冥玄默,繼玄芝、玉精,補養我身,便三味口三咽止,仰咒曰:

玄元北極,太上靈璣,五氣衛腎,龜玉參差。寶華結絡,胃藏朗開,神名玉台,年同二儀。上皇大帝,峙然不迷,役使六甲,以致八威。參龍駕浮,超然升飛,吐納神芝,歷劫不衰。畢,引氣五咽止。

正向本命之上,冥目,叩齒十二通。思中央黃帝總元三靈真人,諱原華,身長一寸二分,頭戴黃晨玉冠,衣黃錦飛裙,手執黃精玉版,乘黃霞飛輿,從中央黃帝玉女十二人,從天玉房宮中下,以黃雲冠覆我身。思三靈真人,乘黃雲入我身中,安鎮脾內,便三呼總元三靈真人原華,繼黃精、玉芝,補養我身,便三味口三咽止。仰咒曰:

黃元中帝,本命之神。一氣侍脾,使我得真。五臟生華,結絡紫晨。變景練容,保命長延。後物而傾,千神來臣。老君玄錄,名書神仙。長生久視,與天同存。畢,引氣十二咽止。

還東向,冥目,叩齒三十六通。思五氣玉清高皇上寶真人,諱太虛,身長三寸,頭戴玉晨之冠,衣五色無縫單衣,左手捧日精,右手執月光,鎮我上府泥丸宮中,呼上寶真人太虛,繼五氣流精陶灌我身,便五味口五咽止。仰咒曰:

高上真皇,五帝太靈,保我泥丸,玄映五形。三光朗耀,日月洞明,飛雲流霞,陶註玉精。練容保魄,神魂自生,千變萬化,升入紫庭。畢,引氣五咽止。

五方命咒畢,摩兩掌拭面目。如此五年,面發金容,五內華生,五臟保氣,神仙道成。三宮感暢,真靈見形,乘空駕虛,白日昇天。惟在密修,慎勿輕傳。

◎紫書存思元父玄母訣

《紫書訣》言,修行上真之道,當以三月、九月、十二月三日,十五日、二十五日,一年三月,月有三日,三過行之。此月是九天元父受化之月,日是游宴九天上宮值合之時也。每至其日,沐浴清齋,於隱寂之地,不關人事,正中時向東北之上,仰天思九天元父姓名,身長九寸九分,著玄黃素靈之綬,頭戴七稱珠玉之幘,冠無極進腎之冠,居九天之上,太極瓊宮玉寶之府,丹靈鄉洞元裡中。時乘碧雲飛輿,從十二飛龍、二十四仙人,白鵠侍輪,游於虛玄之上。存思分明,令如對顏,便九拜於元父三過,陰喚元父,甲今有言,乞與上升,奉侍帝靈。輒叩齒九通。仰祝曰:

高上帝尊,元始大神,含真胤氣,形秀紫天。乘雲駕浮,落景八煙,回輪曲降,道蔭我身。得乘霄景,奉侍靈轅,今日八會,上願開陳。所向所啟,莫不如言,長享元吉,與帝同存。畢,仰咽九氣止。如此元父感悅,帝尊欣喜,即命領仙,註子金名。九年精思,克遣瓊輿,下迎子身,白日飛昇,上造帝庭。此道高妙,非下世凡學所可參聞,自無金名玄圖錄字,上清莫得知見。若於機會遇得寶篇,皆宿挺合仙,但當寶錄,密而奉行。輕說非真,罪延七祖父母,長閉地獄,萬劫不原,身沒鬼宮,萬不得仙。

《紫書訣》言,凡修上真之道,當以二月、七月、十月五日、十六日、二十九日,一年三月,月有三日。此月是九天玄母合化始生之月,日是天元合慶變雌天德之日也。至其日,沐浴清齋,別室寂處,不關人事,夜半露出中庭,西南向,仰天思九天玄母姓名,身長六寸六分,著青寶神光錦繡霜羅九色之綬,頭戴紫元玄黃寶冠,居九氣無極之上,瓊林七映之宮,玉寶洞元之府,九光鄉上清裡中。時乘紫雲飛精羽蓋,從十二鳳凰、三十六玉女,白鳳侍輪,游於太清之上,無崖之中。存思分明,朗然對前,便九拜於玄母三過,陰喚玄母,甲穢質貪真,仰慕上清,乞與眄接,得侍玉靈。叩齒九通。仰祝曰:

三合五離,混化二元。氣凝成神,神變合魂。胎養九天,保固生門。陰精玄降,陶灌形源。練質染氣,受化自然。今日何日?玄母開陳。八願九會,上獲天真。景向參微,得啟玉晨。骨騰肉飛,乘虛絡煙。上造紫轅,長輔帝臣。畢,仰嚥氣九過止。如此,玄母含暢,帝妃喜歡,天真下降,得見靈顏,即命青宮註上玉名。九年精思,帝遣玉女,乘雲下迎,上升玉清,侍衛玄宮。此道高妙,非世所聞。若有金名,標侍帝簡,得見此文,皆宿挺合仙,克得飛昇,游宴九天也。慎勿輕洩,身沒三官,七祖被考,長閉河源。

凡行此道,當精心苦念,目瞻靈顏,仰希玄降,以要飛仙,不得污穢。上干太真,身被禁閉,萬不得仙。若天陰無日,亦可於靜室行事,但使心目相應,口向相和,神無不感,道無不降,學無不成,道降神附,飛行太空也。

◎紫書存思九天真女法

《紫書訣》言,凡修上真之道,常以九月九日、七月七日、三月三日,此日是九天真女合慶玉宮,游宴霄庭,敷陳納靈之日。至其日,五香沐浴,清齋,隱處別室,不交人事,夜半露出,燒香北向。仰思九天真女,諱字,身長七寸七分,著七色耀玄羅褂、明光九色紫錦飛裙,頭戴玄黃七稱進賢之冠,居上上紫瓊宮,玉景台七映府,金光鄉無為裡中。時乘紫霞飛蓋、綠軿丹舉,從上宮玉女三十六人,手把神芝五色華幡,御飛鳳白鸞,游於九玄之上,青天之崖。思畢,心拜真女四拜,叩齒二十四通。仰祝曰:

天真回慶,游宴紫天。敷陳納靈,合運無間。上御玉宮,下眄兆臣。八會開張,九願同纏。思微立感,上窺神真。流精陶註,玉華降身。萬慶無量,長種福田。畢,仰引氣二十四咽止。如此,真女感悅,神妃含歡。上列玉帝,奉兆玉名,記書東華,參篇玉清也。修之九年,面發金容,體映玉光,神妃交接,身對靈真,克乘飛蓋,游宴紫庭。此法高妙,世所不行。若有金名,書字紫簡,得見秘文,骨挺應仙。寶而密修,計日成仙。輕洩非真,罰以神兵,長役幽泉,七祖受累,萬劫不原。